阅读草船借箭感悟.docx

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1、阅读草船借箭感悟 阅读草船借箭感悟 篇1 今年暑假，我看完了罗贯中写的三国演义这本书，其中使我印象最深的是草船借箭这个故事。这个故事主要讲了：因为周瑜嫉妒诸葛亮很有才能，在一天协商军事的时候就叫诸葛亮在十天之内造好十万支箭。诸葛亮却说可以在三天之内造完，并且立下军令状，三天造不好，甘愿受罚，周瑜听见了很兴奋，就用酒席款待了诸葛亮。之后周瑜就派鲁肃去诸葛亮那里探听状况，诸葛亮就恳求鲁肃帮他打算二十条船，每条船上有三十名军士，还要一千多个草把子。而且这件事不能让周瑜知道。直到第三天四更时，诸葛亮就叫上鲁肃一起去取箭，他们向曹营驶去，诸葛亮吩咐军士们一边擂鼓，一边呼喊，曹操听到了，就下令不要轻易出动

2、，叫一万多名弓箭手一齐朝江中放箭。则这些船都靠近曹营受箭。后来诸葛亮就叫这些军士们齐声高喊“感谢曹丞相的箭”。曹操知道上当了，下吩咐追已经来不及了，诸葛亮他们回到营地，鲁肃把整件事情的经过告知告知了周瑜，周瑜自叹不如。读完这个故事，我感受到了周瑜的狡诈、傲慢和嫉妒他人的才华，他不希望有人比他强就设计陷害别人。诸葛亮是一个有勇有谋的人，他一下子就识破了周瑜的阴谋，并且还给了他一个满足的答复。通过这件事情，让我联想起，这个学期有一个同学她学习不如我，而且还特别瞧不起我，这让我特别厌烦她，到了学期末，她的成果尽然比我好，这让我非常惊讶，也非常后悔，我就是因为太傲慢，所以才落后于她。下个学期我肯定要超

3、过她。一个人只要克服了嫉妒心理，心胸宽敞，才能站得高，看得远，才会有人情愿与他做挚友，假如克服不了，就会像周瑜那样，假如我们每个人都能像诸葛亮那样豁达大度，那么人与人之间的交往就会多一份融洽，多一份信任，那样我们的社会就会是多么美妙呀。 阅读草船借箭感悟 篇2 家这部小说中高家的败落，向我们展示了腐朽没落的封建秩序，伦理道德必定死亡，民主的新生的一代青年正在崛起这样一个重大意义的社会趋势。其实，现在的社会已经不再是封建社会，封建制度基本不会出现。但是社会中还是有一些现象。比如说男女婚嫁，讲究门当户对，虽然现在大多是自由恋爱，但是，还是有一些不开明的父母，总是喜爱干涉子女的终身大事，他们觉得自己

4、没有错。若是对方很优秀就算了，终归天下父母心，都希望子女有好的归属。但是对方若是与他们志向中的目标有差距，他们就会想尽方法阻挡。他们或许没有想过，这样或许会造成像觉新与梅和瑞钰的悲剧。由于长辈之间的冲突，他们被活生生的'拆散，梅愁闷而终。觉新只好听从，娶了瑞钰，可是梅的结局还是发生在他身上，封建礼法下，她也断送了性命。两个人相爱，才有最好的结局，爱的力气是奇妙的，将来的事情根本无法预知，即使再优秀的人，在强迫的婚姻下，他们也不行能华蜜，最终受伤的却有三个人。父母们啊!封建的礼法不能效仿，给大家一个自由，在新社会中塑造一个个美妙的结局，不要让旧社会的悲剧重现。家这部书继红楼梦，又赐予了封

5、建社会一个沉重的打击。但是巴金先生在创作的过程中，只是一味的指责了封建制度，并没有提出实质的做法。也的确是这样，在当时，最重要的还是变更人们普遍的想法，做法只是后说，只有彻底的让人们意识到封建的危害，才能做其他的事情。而这点，恰恰是最困难的。我认为，在当今社会中，存在的守旧思想应当根除。中国之所以没有得到西方的飞速发展，也正是因为封建社会的长久，各种各样的革命运动后，我国最终脱离了封建的行列。文化对变更人们虽起了肯定作用，但是凭借一个人，一部书，力气的确单保彻底的变更，依靠的还是革命。同时，那些踏着先进步伐的新青年，也起到了重要作用，他们走在了人们的先例，带领我们脱离了封建。家这部书中的人物塑

6、造可谓很胜利，但是现在文字已经不作为革命的一份子，而是作为我们心中的经典，作为人们的警戒，告诫我们，远离封建 阅读草船借箭感悟 篇3 居里夫人，一个感动了全世界的名字。她朴实的身影，深深地被一代又一代的人们所牢记;她激人奋进的故事，也被人们一遍又一遍地传颂。居里夫人诞生时，她的祖国波兰正遭遇沙俄铁蹄的蹂躏。学问分子的家庭背景，给予了她良好的修养和剧烈的民族责任感，当然也将学问精英的聪慧和坚韧毫无保留地遗传给了她。开明亲善的双亲和五个孩子组成了一个其乐融融的大家庭。尽管沙俄施行严厉的殖民统治，但身为小妹的她，还是华蜜地度过了短暂的童年时间。斯可罗多夫斯基夫妇的教化方式很值得我们今人借鉴。他们从未

7、对孩子进行过什么“启蒙”，而是放开手脚，让他们自由玩耍，去尽情地拥抱大自然。居里夫人一生酷爱自然、亲近自然，想必就是在孩提时代埋下的种子。父亲虽然是一名颇有才华的理科老师，却从未刻意引导过孩子的爱好，他甚至不让小玛妮雅过早地接触理科书籍，好让她在上学后能够全面地涉猎学问，从而渐渐找到志趣所向。当然，他对于孩子们的学业还是特别关切，并且要求严格的。至于母亲，则做出了巨大的牺牲，放弃了女校长的职务，一心一意地相夫教子。在身患重病、家境窘迫的状况下，她照旧若无其事地操持家务，不遗余力地为孩子们营造一个轻松开心的家庭氛围，不让年幼的他们过早地承受心理负担。由此，我看到了家庭的意义所在，它不仅是每个人成

8、长的天堂，更是一个塑造人的殿堂。 阅读草船借箭感悟 篇4 长篇小说包法利夫人是福楼拜的代表作。他-现实主义作家以简洁而细腻的文笔，通过一个富有激情的妇女艾玛的经验，再现了19世纪法国的社会生活。包法利夫人的形成使它成为近代小说的一个新的转折。从包法利夫人出世以来，小说家知道即使是小说，也要细致推敲。但是，包法利夫人也为作者带来了一些影响。很多人争论纷纷，指责福楼拜这部书“破坏社会道德和宗教”，他还被法院传了去：原来是有人告他“有伤风化”。这时很多读者纷纷向福楼拜表示怜悯和支持，甚至连一向反对他的浪漫主义作家也为他辩护。由此可见包法利夫人的影响。书中的女主子公艾玛诞生在外省的一个还算富有的农家

9、.她从小在修道院接受教化.在那期间,艾玛迷上了看小说,其书中男主子公不是伯爵就是子爵,这让她深深地着迷了.小说中的情节使她对爱情充溢了童话般的幻想,以为结婚就可以实现她的愿望.在机缘巧合下,艾玛嫁给了医生夏尔.可是在婚后才发觉一切远没有想象中的美妙.在蜜月里,她体验不到欢乐,在此后的相处中,她发觉自己的丈夫是个胆小软弱,迟钝无能的人.她心中的白马王子在哪儿? 生活在她看来变得不再绚丽多姿,只不过是日复一日的活着罢了.自从艾玛参与了安德威烈侯爵的那场舞会后，她的心也一样，一经富贵熏染，便不愿褪色。她渴望刺激的爱情，莱昂、罗多夫赐予了她，但只不过“逢场作戏”罢了。一个个抛弃了她。最终她积债如山 陷

10、入身败名裂的绝境.艾玛求助于她的情夫,但他们在这时却像个缩头乌龟似的避之不及,没有人情愿伸出救济之手.在这一刻,紧急自身利益的时候,世间丑态在艾玛眼前展露无遗.她走投无路了,最终选择了死亡……艾玛,也就是包法利夫人，她，是一个悲剧人物.她追求浪漫的爱情,奢华的生活,却不知她所处的环境给不了她想要的.当爱情建立在物质基础上时,就注定了它的悲剧结果,无论过程如何使人沉沦,结局都只有一个.是谁使她走向了绝路 。是人们的冷漠淡然使她求助无门，最终导致了艾玛的悲剧，或许可以说是当时的社会逼得她服毒自杀的。包法利夫人反映出当代社会现实与志向总会有差别，当现实于志向中的状况不同时

11、，我们不应当把这一切归结为命运的支配。在繁华和虚荣里，或许你会忘了自己的正面目。但要知道自己拥有的，珍惜自己获得的，不要总陷入没有结果的幻想中，来虚度光阴。命运是虚无的,爱情也是虚无的,人们总是茫然的,对一些不属于自己的,总是去狂热的追求,而不知那些与自己的现实的距离。 阅读草船借箭感悟 篇5 合上瓦尔登湖墨绿色的封面，一股凉爽的湖水已然汇入心间，清澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在序言中所说：“瓦尔登湖是一本静静的书，一本孤独的书，一本孤独的书，是一本孤独、安静、才智的书。”它只适合在“孤独和安静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，瓦尔登湖是属于心灵的

12、。这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延长的铁轨中间，立着多数挺立的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式示意着我们别的一点什么?梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察?因此，从这个意义上说，瓦尔登湖又是属于现时代的。由此，瓦尔登湖在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪欲，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所

13、求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今日，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简洁的世界?在越来越探究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简洁和质朴。因此，斑斓的VCD节目和浓酽的咖啡之外，读一读瓦尔登湖，让心沾染一点湖水的静谧凉爽，多一分恬淡与潇洒，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不行及的幻想。在今日，城市生活越来越便捷和探究的今日，又有谁憧

14、憬这些呢?而且在地皮越来越惊慌，自然生态环境日益萎缩的今日，有此幻想的人又能到何处实现呢?现代生活给人类供应了几乎为所欲为的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光滑少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在折服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回来自然来劝慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在削减，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。假如我们少一些贪欲，少一些索取，假如人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是瓦尔登湖的一句隐语吧。瓦尔登湖是吉林人民出版社“绿色经典文库”中的第一本，这样的定位，也是编者的一番良苦专心吧。梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：酷爱自然，创建生活。