阿长与《山海经》教参-阿长的形象.docx
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1、阿长与山海经教参阿长的形象阿长的形象 (一) 阿长是鲁迅童年生活中一个颇有影响的人物,曾几次被鲁迅写入作品中。在这些作品中,作者不但对她作了较为全面的介绍,而且通过几件互不关联的事情描绘了她的性格。在狗猫鼠里已先写了她踏死“我”心爱的隐鼠。到阿长与山海经,又采纳先抑后扬的手法来写她。开头写她“喜爱切切察察”,低声絮说什么时“还竖起其次个手指,在空中上下摇动,或者点着对手或自己的鼻尖”。对“我”管得很严,拔一株草都说是顽皮,动不动就要告知家长。夏天睡觉又在床上写“大”字,挤得“我”没有翻身的余地。这些真实生动的细微环节描写,都带着明显的贬义。接着写她元旦清早给“我”的磨难。 这些“怪异的仪式”虽
2、然是出于和善的动机,但因“烦琐之至”“特别麻烦”,使“我”至今还记得很清晰。再来,写她讲“长毛”的故事,更进一层地写她缺点。当“我”以为她长得很丑,倘如“长毛”来,肯定最平安了,她却反对道: “那里的话?!”她肃穆地说。“我们就没有用么?我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候,长毛就叫我们脱下裤子,一排一排地站在城墙上,外面的大炮就放不出来;再要放,就炸了!” 这些话表现了十足的愚昧和阿Q精神。“不料她还有这样宏大的神力。”虽然是写“我”童年的感想,但更是尖锐的讽刺和批判。到这里,作者才掉转笔锋写买山海经也就是这篇散文要着重写的一件事。“我”记忆犹新,渴望得到绘图的山海经。可是,谁都“不愿真实地回
3、答我”。只有阿长,虽然她根本不知道山海经是什么,“我”原也认为对她说也无益,所以一直没有同她说过。但她却自己主动来问,并且在她告假回来时,一见面就兴奋地说:“哥儿,有画儿的三哼经,我给你买来了!”这件事,充分表现了她对孩子的心思视察得多么细致,对孩子的愿望是那么爱护,为了满意孩子的正值愿望又是那样仔细、慎重其事。以至“我”惊喜、激烈得“好像遇着了一个霹雳,全体都震悚起来”。于是,“我”对她有了新的看法:“别人不愿做,或不能做的事,她却能够做胜利。她确有宏大的神力。谋害隐鼠的怨恨,从今完全歼灭了。”透过天真的儿童心理,对她身上美妙的质素的赞扬是何等热情和真挚!作为一个连真正的姓名都很少有人知道的
4、下层劳动者,她和善、真诚、酷爱和关切孩子。她思想、性格上有许多消极、落后的东西,是封建思想毒害的结果,与其说是她的过错,不如说是她的不幸。前面所说的作者的讽刺和批判,既是对她身上的消极、落后的东西,也是对着造成这些消极、落后东西的统治思想和社会制度。阿长与山海经等文这样写阿长,使我想起中国史传文学中“不虚美”“不隐恶”的主见。我认为,这既是一种敬重事实、实事求是的科学看法,也是与现实主义精神相通的。朝花夕拾不是史传文学,但作为写真人实事的散文,这样来写人物,无疑是应当确定的。而且,对于文学创作中,描写较为困难的性格,避开将人物简洁化、肯定化,也是有益的阅历。 (节选自潘旭澜朝花夕拾的艺术,纪念
5、鲁迅诞生一百周年论文集,复旦高校出版社1981年版) (二) 在这篇回忆散文里,鲁迅以饱含深情的笔触集中记叙长妈妈给他留下的儿时印象,把长妈妈这个人物写得活灵活现。这一点,有目共睹,谁都承认。但是,作为回忆性的艺术形象,长妈妈并不是典型化的产物。鲁迅写她,既没有采纳“杂取种种人,合成一个”的方法,也没有专用自己的保姆做“模特儿”,去塑造一个劳动妇女的典型。阿长是生活中真实的阿长,所写全部事实,都是“从记忆中抄出来的”;尽管“与实际内容或有些不同”(朝花夕拾小引),但绝无虚构。无论称呼的来历、切切察察的毛病和“不见得很好” 的睡相,还是“烦琐之至”的各种规则和讲“长毛”,以至购买山海经,都是鲁迅
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