2021年关于劝学教案范文八篇.docx

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1、2021年关于劝学教案范文八篇劝学教案篇1一、导入新课1、导语设计唐代大书法家颜真卿劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。古乐府诗长歌行：百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。培根说过,知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么，获取知识的途径是什么？答案只有一个,就是学习。可以说,人的一生都处于不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的,是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的劝学就精辟论述了学习的重要性,是一篇鞭辟入里,脍炙人口的好_。2、解题劝学的

2、“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勤”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的_中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。二、作者介绍：荀子（约公元前313前238）名况，字卿，

3、战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他学识渊博，重实践，具有一定朴素的唯物主义思想。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比

4、句，又善用比喻。劝学是荀子的第一篇。是原文前几段的节录。三、研习课文1、首先，听教师范读一遍，同学们认真看课文，注意字音、句读及语调。2、齐读课文，要求读准字音、句读，读得抑扬顿挫。3、学生个别朗读课文，根据学生朗读情况，正音及强调某些句子的句读。4、这篇文言文较浅显，请同学们自由朗读课文，边读边结合注释看能否读懂内容，遇到不能理解的字、词、句先圈出来，过会儿提出来集体解答。辨析字音（学生根据导学案中的字音，上讲台写出答案）木直中（zhng）绳W（rou ）以为轮虽有（yu ）槁9?0）暴（pU）金就砺（li）则利参省（cdn）（xing）知（zhi）明而行无过.须臾（乂口）（ yu ）跂（q

5、i ）彰（zhdng）.舆（yS ）马生（xing ）非异跬（kui）步.骐骥（qi ）（ji）驽马（nu ）锲（q诂）而不舍.朽木不折（zh。）镂（lu ）螯（do ）蛇鳝（shan ）.找出通假字1 .君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。“知”通“智”，智慧2 .虽有槁暴，不复挺者。“有”通“又”3 .君子生非异也，善假于物也。“生”通“性”，资质，禀赋4 .木直中绳，糅以为轮。“糅”通“燥”，使弯曲5、研习第一、二段：展开学一议一评一练步骤：齐读一二段后，由学生自主合作，结合注释疏通两段文意，并由学生自由发言，提出疑问，其他同学帮助解决；如解决不了，老师适当引导。如果学生没提出疑问，

6、那么就提问学生，相关文言知识点由学生归纳总结出，教师作补充归纳，扩展延伸，同时利用练习巩固提升。劝学教案篇2教学目标1、了解学习是完善自我，获得教养的重要途径。2、了解比喻、对比在表达中的具体作用。3、在理解文意，熟读课文的基础上准确背诵。教学重点与难点1、辩证认识学习在人的成长过程中的重要作用。2、具体理解比喻和对比手法在语境中的作用。3、了解文中“于”“之”“而”以及“绝”“劝”“日”“知”的意义及用法。课时安排：两课时教学过程第一课时一、导入新课二、介绍作者1、阅读题注，明确需要记忆的文学常识：荀况，战国末期儒家代表人物，荀子系荀子和门人共同编著。2、补充介绍（1）稷下：古地名，故址在今

7、山东临淄附近，是战国齐都临淄西边南首门，一称稷门。因地近稷山，设馆其下，故名稷下。为战国各学派荟萃的中心。荀子曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。（2）兰陵令：春申君任命荀子为兰陵令，开始了他一生中短暂的仕途生涯。兰陵在今山东苍山县西南兰陵镇，原为鲁地，鲁灭亡后归于楚。荀子在兰陵一边做官，一边著述，同时收徒讲学，进入学术创造的一个高潮。（3）孙卿：汉代避宣帝讳而改称荀子为孙卿。三、解题劝学的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的_中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这

8、样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。四、朗读课文指导学生处理课文字词句中的疑难问题。l、对照注释，借助字典，正字正音。2、给重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。3、复习初中知识，结合练习，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。4、学生试译难句，教师点拨指正。五、研读第一段1、诵读的准备。先给下列句子划分节奏（学生试划，教师纠正）：学/不可以已，糅/使之然也木/受绳则直，金/就砺则利让学生解释下列词语：“已”一一在现代语中有没有相同用法？请举例。（奔腾不已，不能自己）“以为”一一跟“自以为得之矣”（石钟山记）中的“以为”用法是否相同？（不同。“自以为”是自己认为

9、之意；此句中的“以为”是“以之为”（用它做成）的省文。）“虽”一一这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：相如虽驽，独畏廉将军哉？（不同）虽大风浪不能鸣也。（相同）“木受绳”二句一一把省略的意思找出来。（“受绳而后锯之”“就砺而磨”一一都是不言而喻的，故可省。）2、学生练习背诵。先自读两遍，再由教师领读一遍（师生都不看书），然后检查试背，发现难点，指出关键在于要理清文理。3、文理分析。第一步：找观点提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句）追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而

10、日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。）再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？（后者用来证明前者一一因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。）补充问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？（“博”一一要“博”则“不可以已”；“日”一一每天；亦“不已”之意。）第二步：弄清设喻的内涵提问：这段话中的设喻可分几组？（分三组：“青，取之于蓝而寒于水”；“木直中绳使之然也”，“故木受绳则利”。）追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复？（不是，因为三者的

11、角度不同）。再追问：它们的角度不同表现在什么地方？是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。说明事物的状态、性质一经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，比喻学习可以改造人这一重大作用。“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不可以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。最后板书此段文理示意图，帮助学生记诵。4.熟练地诵读这一段。先自查、互查，后由教师检查。六、当堂背诵第一段1 .

12、在理解基础上熟读。2 .鼓励学生在大致能背的时候勇敢的尝试背诵。3.找出背诵过程中暴露的共同问题想出巧妙的背书方法。七、课堂训练八、布置作业第二课时一、课前检测二、研讨第二段1、诵读的准备。先划分下列句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿（用“/”表示）。吾尝/终日/而思矣，不知须臾/之所学也。君子生/非异也，善假于物也。后解释词语:“终日而思”和“跂而望”一一属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和“跃起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。“彰”一一就是“明”的意思。从“乡”，从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。“利足”一一现在也有

13、这种构词方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。“致”一一或以为同“至”，非是。“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。“能水”一一今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。2、学生练习背诵。方式同前。3、文理分析。教师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。（“跂而望”不如“登高之博见”；“登高而招”则“见者远”；“顺风而呼”则“闻者彰”；“假舆马”可“致千里”；“假舟揖”可“绝江河”。）追问：这些设喻各有什么作用？（用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重要性。承上句“登高”一语，作解释，说明“登高”的效果。与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。的作用亦

14、与此相同。）再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的？（“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”）它们是不是简单的重复？所假之物的性质是否相同？（不是。中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。）小结：喻属起句；喻属结句。主导问：起句和结句是怎样的关系？（“学”是前提条件，“善假于物”是结果一一能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。）请归纳本段大意：能学习才能善假于物（板书）。4、熟练地背诵这一段。方式同前。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马“舟楫”二

15、喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。三、当堂背诵第二段1、在理解基础上熟读。2、组织背诵竞赛，比速度，比正确率。四、讨论第三段1、诵读的准备。先划分下列句子的节奏：蚓无爪牙之利非蛇鳝之穴无可寄托者后解释下列词语：“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”一一或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。“无以”一一可与“河曲智里无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。2、划分层次，然后练习背诵。第一层（首句、以句号为标志、下同）说明积善而后圣心备的道理。第二层（第24句）从正反两面设喻说明积累的必要性。第三层（最后两句）从正反两面说明用心

16、专一才能积累的道理。提示学生：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。3、概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。主旨是：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累;要做到这一点，就必须用心专五、当堂背诵第三段1、理清层次结构来帮助背诵。2、集体背诵。3、理解性背诵。六、课文的逻辑结构课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第一段中，学习可以使人“知明而行无过，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第二段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，阐述学习应持注

17、重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。可见先秦荀子散文达到极高的理性思维水平。七、课堂训练八、布置作业1、背诵全文2、整理文言知识3、完成课后强化作业劝学教案篇3教学目标1 .了解荀子及相关知识，掌握并积累重要的文言文实词和虚词，掌握出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。2 .学习比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。3 .明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。教学重点:理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。教学时间2课时教学过程第一课时一 .导入新课

18、“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢？和学习有什么关系呢？我们一起来学习荀子61劝学一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。1 .介绍荀子学生看课本注，教师补充。荀子（约前313前238）,名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。荀子

19、一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。2 .题解劝学是荀子第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。劝学论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子的艺术风格。二 .课文诵读1 .教师范读课文。学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。2 .学生自由朗读课文3 .检查学生字音掌握情况4 .指名23名学生朗读课文（分节读）教师作朗读提示：为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例，第一段：“学不可以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学/不可以已”，以下要根据文意自己确定重读，停

20、顿情况。第四段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来一一严格按标点符号的停顿来读。5 .分组齐读课文（通过读、听，强化记忆）三.课文分析1.讨论、分析全文的思路结构(1)的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？引导学生讨论分析，教师总结、点拨：的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第

21、三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。(2)引导学生理清全文思路结构。组内讨论，全班交流，教师归纳板书。劝学教案篇4邱龙涛一、教学目标（一）学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。（二）了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。二、难点、重点分析（二）作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系？分析：第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕

22、这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：第l段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。第2段作者用了五个

23、比喻。开头作者用“终日而思不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水推论

24、到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“楔而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又

25、分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。(二)设喻有什么特点？分析：是阐述学习道理的议/lw/Index.html论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。的设喻特点：(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，.由感性到理性，令人心悦诚服。(2)设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、

26、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论

27、证。三、教学过程设计（一）提示本单元教学目标和教学目的。（二）预习检查。（三）导入新课。从初一学过的课文为学导入，指出它与都用设喻方法，讲有关学习的道理。（四）作者介绍（结合注释）。荀子（约公元前313前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必

28、要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的/lw/Index.html论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。劝学是荀子的第一篇。是原文前几段的节录。（五）解题。劝学的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“是形声字，凡是用“力”

29、作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。（六）指导学生处理课文字词句中的疑难问题。l.对照注释，借助字典，正字正音。第一组：通假字第二组：其他易写错读错字2 .给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。3 .复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。4 .学生试译难句，教师点拨指正。(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可

30、以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在具体语境中“以已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该(可以、能够)停止的。(2)木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“”和“为”是两个动词，“”通“糅”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作揉，解释“使弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“

31、而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。（4）假舟揖者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“，从“刀”，从“（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断

32、水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在_中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意

33、思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。（七）诵读第l段。1.诵读的准备。先给下列句子划分节奏（学生试划，教师纠正）：学不可以已使之然也木受绳则直，金就砺则利君子博学而日参省乎已则知明而行无过矣让学生解释下列词语：“已”一一在现代语中有没有相同用法?请举例。（奔腾不已，不能自己）“以为”一一跟“自以为得之矣”（石钟山记）中的“以为”用法是否相同？（不同。“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”（用它做成）的省文。）“虽”一一这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：相如虽驽，独畏廉将军哉？（不同）虽大风浪

34、不能鸣也。（相同）“木受绳劝学教案篇5教学目标知识与能力目标：1、积累文中的一些常用文言词语，掌握并能运用文中的成语。2、疏通文意，在理解文意的基础上熟读课文，做到能当堂背诵。3、品味人物对话的语气，揣摩想象人物当时的神态和心理，分析人物性格。情感态度与价值观：明确吕蒙接受劝告后发生的巨大变化,从而体会学习的重要性.教学重、难点重点:1、疏通文意，在理解文意的基础上熟读课文，做到能当堂背诵；2、明确吕蒙接受劝告后发生的巨大变化,从而体会学习的重要性.难点：品味人物对话的语气，揣摩想象人物当时的神态和心理，分析人物性格。教学方法朗读法、合作探究法课时安排1课时教学过程（一）、情景导入，渲染气氛三

35、国时期，孙权手下有一大将军叫吕蒙，英勇善战，立下了赫赫战功，因此孙权十分器重，但他才疏学浅，还不爱学习，每次孙权劝他学习，他都推三阻四，这不今天孙权又来劝说他了，那么我们一起走进孙权劝学去看看他是如何劝吕蒙学习的。（二）、资料助读，了解作品让学生课前搜集有关司马光及资治通鉴的资料。教师补充资料，多媒体显示如下：司马光（1019-1086）字君实，北宋政治家，史学家。陕州夏县（现山西夏县）人。资治通鉴是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为资治通鉴，即为统治阶级提供政治借鉴。（三）、读准字音，注意句读1、教师配乐示范朗读的

36、方式，让学生听清读音，注意句读。2、学生自由朗读课文，读准字音和句读。3、指名学生朗读，其他同学认真听指出读音和句读方面的错误。4、展示标有正确读音的大屏幕，以学生齐读的方式读准字音。5、展示标有正确读音和句读的大屏幕，以学生齐读的方式读准句读，加深对课文的理解。（四）、合作探究，疏通文意1、让学生结合课下注释同桌之间互相讨论，疏通文意，2、全班以分五大组的形式每组探讨两句话的翻译，小组之间开展竞赛，合作共同完成课文的翻译工作。3、小组内不能解决的问题可以提出师生共同解决。教师大屏幕展示重点字词的翻译。（五）、再现故事，品析人物师：主要人物有哪些?他们之间的关系是怎样的？下面就请同学们找出你感

37、兴趣的人物的语言自由练读。孙权：卿今当涂掌事，不可不学语气坚决、严厉中又可见关心、厚望。“孤岂欲卿治经为博士邪！”一一不悦、责备。“卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”一语重心长，言辞恳切鲁肃：卿今者才略非复吴下阿蒙-一惊奇、赞叹吕蒙：“大兄何见事之晚乎！”一一深感自豪通过指读、齐读、对比读、师生合作朗读、分角色朗读的形式体会人物的语言，从而总结出人物性格特点。最后让学生脱本进行人物对话，为背诵课文打下基础。孙权：平易近人、关心下属、王者权威、重才、善劝吕蒙：虚心听劝、胸怀坦荡、幽默鲁肃：真诚、敬才、爱才、讲礼节归纳成语：吴下阿蒙特指原来不好读书的吕蒙，现在演化成一个成语，泛指缺少文

38、才，学识的人。刮目相待意思是用新的眼光来看待。也作刮目相看。刮，摩擦。刮目，擦擦眼。相待，相看待。（六）、拓展迁移，比较阅读我们学过伤仲永，你认为方仲永与吕蒙有何不同?与方仲永的变化相比，你觉得吕蒙的变化，对你有什么启示？（七）、吟诵课文、结束本课学生能背则背,不能背就读,课堂在课文的吟诵声中结束。劝学教案篇6教学目标1 .了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。2 .掌握的论证方法：比喻论证、正反对比论证。教学重点了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。教学难点掌握的论证方法：比喻论证、正反对比论证。教学步骤一、导语：同学们，在我们的学习过程中，是否总有些困惑？有人说，我

39、整天冥思苦想，埋头看书，但是效果不佳；有人说，我上课真的是认真听讲了，也觉得听懂了，但是一做题就不会了；有人说，我认真努力地学习了，付出了，可考试总是成绩平平。我们也曾是雄心勃勃，也想卧薪尝胆，也想破釜沉舟，但面对现实中的自己又总是有些无奈。今天，让我们走进荀子，走进他的劝学，希望这位睿智的思想家、教育家，能帮助我们走出困惑，给我们指明一条前行的路。二、作者介绍：荀子（约公元前313前238），名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信

40、天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。劝学是荀子的第一篇。是原文前几段的节录。三、分析课文：（一）整体感知课文：1 .中心论点：学不可以已。2 .学习的意义：提高和改变自己。3 .学习的作用：弥补不足。4 .学习的方法态度：积累、坚持、专一

41、。（二）让我们分析第二段（学生齐读，老师纠正读音）。1 .字词积累：以为：“以之为”的省略，“把作为”。就：靠近。乎：句中相当于“于”。2 .思考：本段一共有几个比喻句？明确：共五个。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。说明经过某种人为或自然的变化过程，事物可以改变原有的性质。木直中绳?使之然也。已经改变的本性，是很难恢复到原来的特性的，学习对于人的本性的改变有着决定的不可逆转的作用。木受绳则直，金就砺则利。说明学习可以改变人的本性，使之向好的方面发展变化。同样的道理推出：人只有经过广泛地学习才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德，有学问的人。（三）齐读一二段，试着背诵第二

42、课时（一）朗读第三段。（老师正音）1 .第一句话的前半部分讲到了思和学，强调的是什么？（答：学习。）后半部分，用了哪个比喻句？（答：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。用这个比喻来说明学习的作用可以开阔人的视野。）2 .找出四组比喻句并翻译：登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；（假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（二）探讨第四段：大家齐读并找出本段的比喻句（共10个）。1 .作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积

43、累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用“蚓”和“蟹”两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。2 .知识点积累:焉：兼词，“于之、于此”。无以：没有用来的东西

44、或方法。蚓无爪牙之利：之，宾语前置的标志词。（三）、发散思维：荀子提出的“学不可以已”的观点与我们现在倡导的“终身学习”的观点是否一致？谈谈你的看法。（四）、课内拓展练习：（甲）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（乙）蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子

45、居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。（丙）故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。注释：（1）涅：黑泥。（2）滫：污水从劝学的目的出发，概括三段文字的基本观点。甲文：学习是为了加强自身的修养乙文：环境对人的影响丙文：后天学习的重要性（五）、布置作业：以“老师，我想对你说”为题写一段文字，向老师谈谈自己学习方面的心里话。劝学教案篇7一、教学要求1 .认识学习的重要性和学习必须专心致志、坚持不懈的道理。2 .了解比喻论证的写法。3 .掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个

46、文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、糅（燥）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。4 .学习荀子用辨证的方法使的道理说得透彻浅显却又有气势充沛有说服力。二、教学重点探究词义，学习比喻等论证的方法三、教学难点第1段。这一段是全文的总纲，其起句“学不可以已”似易而难，因为全篇论述皆发源于此；其结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确地表示了作者反对儒家“生而知之”这一先验论的立场，要联系荀子的基本哲学思想才能获得比较透彻的理解。本段中的设喻有的是并列关系，有的是层递关系，也要善于区分。四、课型新授课五、教学方法诵读教法教学要点提示本单元教学目标和教学目的；介绍作者、解题；正字正音；理解的重点文言虚实词的意义和用法；试译难句。教学过程一、提示本单元教学目标和教学目的。二、预习检查。三、导入新课。从初一学过的课文为学导入，指出它与都用设喻方法，讲有关学习的道理。四、作者介绍（结合注释）。荀子（约公元前313前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想