2021-2022高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第五单元第4课尊生WORD版含答案2.docx

《2021-2022高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第五单元第4课尊生WORD版含答案2.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2021-2022高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第五单元第4课尊生WORD版含答案2.docx（12页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、尊生知识梳理第1步读准字音一一千言万语总关音葛级（chT）散（s&n沐絮（xi6）之百围 衣（yl）皮毛 液槽（m6n）棺椁（gu6） 恶（wii）乎 措（p6u）击 邠（Bin） fi（zha）泄（y6）剥（pti） 第2步识记通假微妙无穷方块字大王亶父居邠（“邠”，同“豳”）见利轻亡其身（“亡”，通“忘”）其可以为舟者旁十数（“旁”，通“方”，将近，大约）（4）女将恶乎比予哉（“女”，通“汝”）（5）夫相梨橘柚果菰之属（“相”，同“楂”，山楂）（6）实熟那么剥（“录，通扑”，击打）小枝泄（“泄”，通“推”，拖，用力拉）第3步一词多义看我七十二变什|故能惹是之寿（像，动词）（1）右假设将比予

2、于文木邪（你，代词）gL死（几乎，副词）（2）儿而几死之散人（将要、几乎，副词）恶女将恶乎比予哉（什么，代词） .又恶知散木（怎么，哪里，代词）I方旦治之（将要，副词） 且且予求无所可用久矣（况且，连词）（尧以天下让许由（把，介词）以而不以害其生（凭，介词）、不以利累形（因为，介词） 匠石之齐（到，介词）弟子厌观之（代树，代词）*（6）之是不材洋木也（的，助词）犹之可也（语助词）I子之不知余也（用于主谓之间，助词） 都是转折连词，“却”。【答案】C8.以下表达不符合原文意思的一项为哪一项（）A.驼背老人有粘蝉的高超技术，是因为他“用志不分，乃凝于神”。B.孔子以疱偻者“不以万物易蜩之翼”的精神

3、，教育弟子要“用志不分”。C.驼背老人有粘蝉的高超技术，是由于生于林中，对蝉极其熟悉。D.孔子从树林中经过，看见驼背老人粘蝉，从而引出“疱偻者承蜩”这番话题。【解析】C项，原因是“用志不分，乃凝于神”。【答案】c9.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知也。译文：（2） “用志不分，乃凝于神”，其疱偻丈人之谓乎！译文：【答案】（1）虽然天地这么大，万物这么多，但我却只注意蝉的翅膀。（2） “用志不分，乃凝于神”，这句话不就是说的这位驼背老人吗？【参考译文】仲尼到楚国去，经过一片树林，看见一个驼背老人用长竿粘蝉，就像是伸手拾东西一样 容易。仲尼说：“您真巧啊！有什么

4、诀窍吗？ ”老人说：“我有诀窍。练习五六个月，如果能在竿头累上两枚圆丸而不掉下，蝉就很少 能跑掉；能累上三枚而不掉下来，那么十只也不过跑掉一只；能累上五枚而不掉下来，那就 像伸手拾东西一样（，万无一失了）。我站立在那里，身体就像竖立的一株木桩；我举起手臂， 手臂就像枯树的干枝。虽然天地这么大，万物这么多，但我却只注意蝉的翅膀。我不转身， 也不侧身，不因万物干扰而转移我对蝉翼的注意力，这样怎么能粘不到蝉呢？ ”孔子回头对弟子说：“用志不分，乃凝于神，这句话不就是说的这位驼背老人吗？ ”三、 语言表达10 .在下面横线处，仿照前面画波浪线的句子，各补写两个句子。人们从读书学做人：从往哲先贤那里，人

5、们学得他们的品格。从孔子学得仁爱的情怀， 从鲁迅学得批判的精神，；从古今中外的著述中，人们可以感受到司马迁史记的严谨态度，文天祥正气歌的浩然正气，, o 一个读书人，是一个有机 会拥有超乎个人生命体验的幸运人。【答案】（例如）从老子学得无欲的品行 从巴金学得博爱的胸怀 王维观猎的意气风发陆游书愤的壮志未酬四、课内阅读阅读课文“舜以天下让善卷岂不惑哉！ ”完成1114题。11 .以下各句加点词解释有误的一项为哪一项（）A.舜以天下让善卷以：把*B.冬日衣皮毛衣：穿C.狄人之所求者 求：得到D.遂成国于岐山之下遂：于是【解析】D项，遂：最终。【答案】D12.以下句中加点虚词的意义和用法，解说正确的

6、一项为哪一项（）.吾何以天下为哉民相连而从之1事之以皮帛而不受事之以珠玉而不受 A.与不同，与不同。B.与不同，与相同。C.与相同，与不同。D.与相同，与相同。【解析】句中“以”，介词，“凭借”。句中“以”，介词，“用”。句中“而”， 连词，表修饰关系。句中“而”，连词，表转折关系。【答案】A13 .以下对选文内容分析不正确的一项为哪一项（）A.大王亶父视百姓的生命高于一切，表达了他对生命的大尊重，因此他也赢得了百姓 的尊重。B.大王亶父的故事实际告诉人们，生命是最可贵的，天下固然“至重”，但也不能以 此害生。C.选文从更深层上表达了道家出世无为的哲学思想，这是一种消极的人生思想，我们 要坚决

7、摒弃。D.选文恰当地使用了排比的修辞手法，增强了语势，使内容更明确，说理也更具说服 力。【解析】C项，“坚决摒弃”不当，应为“辩证扬弃”。【答案】C14 .善卷为什么拒绝天下？【答案】因为他希望自己有一种自给自足、自由自在、逍遥自得的生活，不受世间事务 的牵累。第4步古今异义词语的昨天和今天（1）虽然，我适有幽忧之病 古义：虽然这样今义：连词至于曲辕 古义：到，到达今义：连词秋收敛，身足以休食 古义：收获敛藏今义：减轻，消失（4）故天下大器也 古义：最珍贵的器物今义：能担当大任的人物第5步词类活用词性变异含义迥冬日衣皮毛（名词用作动词，穿）（2）是不材之木也（名词用作动词，成材）（3）杖策而去

8、之（名词的意动用法，以为杖）（4）事之以皮帛而不受（名词用作动词，供奉）受伤害；使劳累）与人之兄居而杀其弟（使动用法，使被杀）（6）虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形（使动用法，使 且得有此大也邪（形容词用作名词，大用处） *（8）此以其能苦其生者也（形容词的使动用法，使受苦） 第6步文言句式特殊句式多留意狄人之所求者，土地也。（判断句）译文：狄族人要的东西是土地。（2）自措击于世俗者也。（被动句，判断句）译文：是自己使自己被世俗打击的。逍遥于天地之间。（状语后置）译文：在天地间天由日在。（4）事之以皮帛而不受。（状语后置）译文：拿兽皮、丝织品来供奉他们，他们不接受。与人之兄居而杀其弟。（被动

9、句）译文：跟人的哥哥住在一起却让他的弟弟被杀害。（6）今世之人居高官尊爵者。（定语后置）译文：现在社会上那些做高官有尊贵爵位的人。（7）而不以害其生。（省略句）译文：不因为（它）伤害自己的生命。整体感知本文包括两个局部，分别节选自让王和人间世。第一局部写许由、子州支父、 善卷不愿接受禅让和亶父为保全百姓弃王的故事，明确阐述了重视生命的思想，天下固然 “至重”，但却不能以此害生。第二局部的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处 人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。所选局部用树木不成材避除了许多灾 祸而终享天年来比喻说明“无用”之为有用，保全生命乃为大用。文脉梳理忌以君伤身、 忌以

10、利 累形 无用即不要让生命沦 为工具尧舜让王一诸子不受|生命为重、亶父弃王天下为轻.匠石言木I散人不顾不材之木栋社见梦散木长寿大用之木文本层析1 .简述第一那么选文的主旨及地位。【答案】 分“让王”和“弃王”两局部。让王，即禅让王位。文章的主旨在于阐述重 生、尊生，不因外物阻碍生命的思想。利禄不可取，王位可以让，全在于看重生命，保全生 命。这一局部写许由、子州支伯、善卷等不愿接受禅让的故事，明确阐述重视生命的思想, 天下固然“至重”，但不能以此害生。本局部在说明题旨上处于重要地位，其余局部皆由此 展开。第二局部写大王亶父“弃王”迁邠的故事，在前一局部的基础上进一步阐述重视生命 的思想，提出了不

11、以养伤身、不以利累形的鲜明观点，引人深思。2 ,概括表达栋社树寓言的寓意。【答案】这那么寓言通过写匠石认为标树无所可用而林树把“无所可用”当作“大用”,不懈追求，鲜明地表现了两种人生观和价值观。它突出表达的是“涉乱世以自全”的人生处 世哲学，即虚己顺物，以无用为有用。同时，反对把他人工具化，具有不要把生命沦为工具 的思想。实际上蕴含着“有才之患”和“无用之用”的鲜明对照。3 .叙议结合，寓理于事，形神兼备，是第一那么的突出特点，试简要分析。【答案】 第一那么选自让王，提出尊生的主旨，成为后文的总纲。前三段分别表达 了许由、子州支父、善卷不受王位的故事，表达虽有雷同但都简洁明了，突出了他们的共同

12、 选择和尊生思想。在前两段叙后跟议，画龙点睛，一语道破，更加突出了尊生重于得天下的 道理。最后一段也是先叙事再说理，水乳交融，相得益彰。同时善卷“去而入深山，莫知其 处”，大王“杖策而去”等细节描述，充分展示了人物的个性情态及理想追求，可谓妙笔。 在生动活泼、富于变化的文字背后，处处透射着“尊生”的主旨，表达了文笔的娴熟，思想的博大，确为文之上品。的博大，确为文之上品。0文白对译0尧 以天下让许由，许由 不受。又让于子州支父，子州支父曰：L尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说：“以我为天子，犹之可也。虽然，我 适 有幽忧之病，“让我做天子，倒还可以。虽然这样，我碰巧有很厉害

13、很顽固的病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下 至重也，而不以正将治疗它，没空儿治理天下啊。”天下是最贵重的，却不能因为它伤eqf（害其生，又 况 他物 乎！唯 无以天下，害自己的生命，又何况其他东西呢！只有那些不把天下当回事、）eq f（ 为者，可 以 托 天下也。，忘怀天下的人（指子州支父一类珍重生命的人），才可以把天下托付给他。）一子州支父：据说姓子，名州，字支父，是有道的隐士。之，一一语助词。幽忧之病：指疾病深重难除。未暇：没有闲暇。 _舜让天下 于子州支伯。子州支伯曰：“予 适有 幽 舜把天下让给子州支伯。子州支伯说：“我碰巧有很厉害很忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，顽

14、固的病，正将治疗它，没空儿治理天下啊。“所以天下是最珍贵的器物,eqf（而不以易生。此 有道者之 所以 异乎俗 者也。，却不拿它来交换生命。大器：贵重器物。这就是有道的人跟一般人不同的地方。）日 L易：改换，交换。舜以天下让 善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣舜把天下让给善卷。善卷说：“我站在宇宙之中，冬天穿皮 毛，夏日衣葛 端。春耕种，形足以劳动；用带毛兽皮做的衣服，夏天穿葛布衣服。春天耕种，身体足以劳动；eqf（秋收敛，身足以休 食。日出，秋天收获敛藏，身子骨足能得到休息安养。太阳出来的时候起） 而作，日入 而息，逍遥于天地之间，而心意自得。来劳动，太阳落山以后就休息，在天地间自由自在

15、，而自觉得意、开心。吾何以天下为哉！ 悲夫，子之不知余也！ ”遂不受。 天下对我有什么用呢！太可悲了，你不了解我！ ”最终不接受。于是去而入深山，莫 知其处。善卷:据说于是离开舜进了深山，没有谁知道他的居所。姓善名卷，隐士。衣：穿。葛缔（chT）：指葛布衣服。一 缔，细葛布。作：劳作。处：处所，居所。.eqf（大王亶父居 邠，狄人，太王亶父（周文王的祖父，古代周族的领袖）居住在豳，狄族人）eq出攻 之。 事之 以皮帛 而 不受，事之 以犬马，攻打他。拿兽皮、丝织 品来供奉他们，他们不接受，拿狗、马来供奉他们，）eqf（而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，他们不接受，拿珠、玉来供奉他们，他们

16、也不接受。狄族人要的）eq f（土地也。大王亶父曰：“与人之兄 居 而 杀其 弟，东西是土地。太王亶 父说：“跟人的哥哥住在一起却让他的弟弟被杀害，）与人之父居而杀其子，吾不忍也。子跟人的父亲住在一起却让他的儿子被杀害，我不忍心。你们eq出皆 勉 居矣！ 为吾臣与为狄人臣奚以异！，都尽力住在这儿吧！做我的臣民和做狄人的臣民有什么不同呢！）且吾闻之：不以所用养害况且我听说过这样的话：不要因为用来养活百姓的土地害所养eqf（所养。” 因 杖策而去之。民相连而从之，活的百姓。”于是他以策为杖离开了豳地。人民络绎不绝地跟着他，）eq f（遂成国于岐山之 下。夫大王亶父可谓能 尊生矣。，最终在岐山下面建

17、立了新的国都。太王亶父可以说是能尊重生命了。）eqf（能尊生者，虽 富贵 不 以养，能尊重生命的人，即使地位高财物多也不因用来养生的物品）eqf（伤身， 虽 贫 贱不以 利累，伤害身体，即使财物少地位低也不因追逐利益而拖累、祸害）eq出形。 今 世之人居高官尊 爵 者，皆重失 之，身体。现在世上做高官有尊贵爵位的人，都严重违背了这一点，）eqf（见利 轻亡其身，岂 不惑哉！，见到利禄就轻易忘记了自 己 的 身 家 性 命， 这 难 道 不 是 很 糊 涂邠：同“豳”。狄：古族名，春秋前主要分布在河西、太行山一 吗 ）【带。事：供奉。杖策：以策为杖。去之：离开豳地。以：因为。累形：拖累形体。亡，

18、通“忘”。惑：糊涂。匠石之齐，至于曲辕，见 栋2,木匠石到齐国去，到达曲辕这个地方，见到一棵被人当作eq f（社树。其大蔽数千牛，以遮蔽数千头牛，量量它的粗细发现它）eq f（百围； 其高拱的长度）；它高高地俯视着大山，）eqf（十 仞而后有枝，其可以为 枝条，树枝当中可以做独木舟的将近十几个。）eq f（社树。其大蔽数千牛，以遮蔽数千头牛，量量它的粗细发现它）eq f（百围； 其高拱的长度）；它高高地俯视着大山，）eqf（十 仞而后有枝，其可以为 枝条，树枝当中可以做独木舟的将近十几个。）禁之，土神祭祀的栋树。它大小可临山，粗达百围（一围往往指两臂合舟者旁十数。，树干十仞以后才有eq f（观

19、者eq f（观者如 市， 匠伯 不顾，观看的人多得像赶集的一样,可是木匠师傅根本不转头看，）遂行不辍。社树:土神树。 始终赶路不停止。的粗细。临山:遂行不辍。社树:土神树。 始终赶路不停止。的粗细。临山:紫：用绳子等计量圆筒形物体临居山顶，高出山头。旁：通“方”，将近，大约。不顾：一不转头看。遂：终，竟。 .弟子厌观之，走及 匠石，曰：“自吾执斧斤 以随弟子饱览了一番，跑着赶上木匠石，说：“自从我拿着斧头追随夫 子，未尝见材如此其美也。 先生不肯视， 行先生以来，从来没见过木材如此漂亮。可是先生不肯看，一直赶路不辍，何牙B? ”厌观:饱看。执：不停止，这是为什么呢？ ” 拿。材：木材。_eq

20、f（ 曰：“已矣，勿言之矣！散木也，（木匠石）说：“算了吧，不要再说这事儿了！那是棵不成材的树，）eq f（以 为舟那么 沈， 以为 棺椁那么 速 腐，拿它做船，这船就会漂浮； 拿它做棺材，这棺材就会很快腐烂；）eq f（ 以为器 那么速毁，以为门户那么液 ，拿它做器具，这器具就会很快 坏掉；拿它做门，这门就会流出污浊的）eqf（桶，以为 柱 那么 蠹。 是不材之木也，液体；拿它做屋柱,这柱子就会很快被虫蛀坏。这是不能当材料的树木，）eq f（无 所 可用，故 能 假设是之 寿。”，没有什么用处，所以才能够像这样长散木：不成材的寿 ”）I树木。沈：没入水中。棺：棺材。椁：套棺。液横（man）：

21、-指汁液流出。蠹：蛀蚀，指蛀虫咬坏。 _eq f（匠石归， 栋社 见梦曰:eq f（匠石归， 栋社 见梦曰:，木匠石回来后，那棵被人当作土神祭祀的栋树托梦给他说：）作土神祭祀的栋树托梦给他说：）eq出“女将恶乎 比予哉？假设将 比 予 于文木邪？，“你要拿什么和我相比呢？你将把我跟有用的树木相比吗？）eq f（夫粗梨 橘柚果菰之属，实 熟柚子树等瓜果之类，果子成熟了就遭受击打，）eq f（剥 那么 辱；大枝折， 小枝那么录1J,山楂树、梨树、橘树、泄。，遭受击打就被挫伤；大的枝子折断了，小的枝子被用力拖来拉去。）eqf（此以其能eqf（此以其能其生者也，故不终，这些是因为自己的才能而害苦了自己

22、生命的例子，所以不能享尽）eqf（其天年 而中道天， 自 拮击于世俗者也。，自己的自然年寿而中途天折，它们是自己使自己被世俗打击的。）eqf（物莫 不假设是。且予求无所可用久矣，几死，世上万物没有不是这样的。况且我追求无所可用很久了，险些死掉，）eq f（乃今得之，为予大用。使予 也 而 有用，现在才得到它，它对我来说是大用。假使我能派上那些世俗的用场，）且得有此大也 牙B? 且也假设与予也皆物也，奈 何怎么可能长得这么大呢？况且我跟你都是物，怎么一定要对方哉 其 相成为自己的物呢（你我都是平等的，为什么要期求对方满足自己的某种eq出物 也？ 而 几死之散人，又恶知散木！ ”，工具价值呢）？你

23、这个将要死 的 散 人 ， 又 哪 里 理 解 散见梦（xi*n）：托梦给人。恶（wil）乎：于何。文木：可用木！ 7I之木。粗：同“楂”，山楂。果菰（lu6）：在树者称果，在地者即瓜类植物的果实称前。剥（pu）：通“扑”，击打。辱：挫伤。 一 泄：通“才世”（必），拖，用力拉。棺击：抨击，打击。乃今：现在。一一、基础巩固1 .以下各句中加点词的解释不正确的一项为哪一项（）A.弟子厌观之 厌：满足B.遂成国于岐山之下国：国家C.其可以为舟者旁十数 旁：通“方”D.与人之兄居而杀其弟杀：使动用法，使被杀 【解析】B项，国：国都。【答案】B2 .与例句中加点词的用法不同的一项为哪一项（）例句：因杖

24、策而去之A.籍吏民，封府库B.假舟楫者，非能水也 *C.如平地三月花者，深山中那么四月花D.我得兄事之【解析】D项，名词作状语，例句与其他三项为名词作动词。【答案】D3 .以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）未尝见材如此其美也A）1与人之父居而杀其子 *I而不以害其生不以所用养害所养 *犹之可也c勿言之矣 *自拮击于世俗者也D1 假设将比予于文木邪 *【解析】A项，音节助词，无实义/代词，他的；B项，均为介词，因为；C项，音节 助词，无实义/代词，代“栋社树” ；D项，介词，被/介词，跟。【答案】B4 .以下句子中，加点词的用法与其他三项不同类的一项为哪一项（）A.夫大王亶父可谓

25、能尊生矣B.此以其能苦其生者也C.虽贫贱不以利累形D.虽贵富不以养伤身【解析】A项，“尊”应为形容词的意动用法，有“把看得尊贵”之意，而B、C、 D三项中“苦” “累” “伤”均为使动用法，有“使受苦”使劳累” “使受 伤”之意。【答案】A5 .以下句子中，句式不同于其他三项的一项为哪一项（）A.事之以犬马而不受B.遂成国于岐山之下C.为吾臣与为狄人臣奚以异D.此有道者之所以异乎俗者也【解析】A、B、D三项均为介宾短语后置句，C项为宾语前置句。【答案】c二 阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成69题。仲尼适楚，出于林中，见病偻者承蜩，犹掇之也。 仲尼日：“子巧乎！有道邪？ ”日：“我有道也。五六月累

26、丸二而不坠，那么失者辎铢；累三而不坠，那么失者十一；累 五而不坠，犹掇之也。吾处身也，假设搬株拘；吾执臂也，假设槁木之枝。虽天地之大，万物 之多，而唯蜩翼之知也。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？”孔子顾谓弟子日：“用志不分，乃凝于神，其病偻丈人之谓乎! ”（选自庄子达 生）【注】 疱偻：驼背。承蜩：取蝉。锚铢：指极少。械株拘：带枯树枝的树桩。6 .以下句子中加点词解释错误的一项为哪一项（）A.仲尼适楚，出于林中 适：至U，去 *B.见疱偻者承蜩 承：用竿粘取 *C.犹掇之也掇：拾取D.孔子顾谓弟子日顾：只是，仅仅 *【解析】D项，顾：回头。【答案】D7 .以下加点词意义和用法，判断正确的一项为哪一项（）仲尼适楚，出于林中那么无望民之多于邻国也 累五顶不坠，犹掇之也涂有饿孳而不知发A.相同，也相同8 .相同，不同C.不同，相同D.不同，也不同【解析】句中“于”介词，“在”。句中“于”介词，“比”。句和句中“而