语文新课标教学资源:一年级上册古诗解读汇总.docx
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1、语文新课标教学资源整理:一年级上册古诗解读汇总.咏鹅【唐】骆宾王鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。作者简介骆宾王(约619约687年)字观光,汉族,婺州义乌人 (今浙江义乌)。唐初诗人,与王勃、杨炯、卢照邻合称“初 唐四杰”。又与富嘉谟并称“富骆”。高宗永徽中为道王李元 庆府属,历武功、长安主簿,仪凤三年,入为侍御史,因事下 狱,次年遇赦,调露二年除临海丞,不得志,辞官。有集。骆 宾王于武则天光宅元年,为起兵扬州反武则天的徐敬业作代 李敬业传檄天下文,敬业败,亡命不知所之,或云被杀,或 云为僧。注释曲项:弯着脖子。歌:长鸣。拨:划动。译文“鹅,鹅,鹅! ”面向蓝天,一群鹅儿伸着弯
2、曲的脖子在 歌唱。洁白的羽毛漂浮在碧绿水面,红红的脚掌拨动着清清水 波。古诗赏析风,凄婉的风,千姿百态的风,你是人类的朋友,却也给人类带来无尽的灾难,风,你让人不得不爱,同时也让人惧之三分。咏鹅是初唐诗人骆宾王的一首五言古诗。这首诗开 篇先声夺人,“鹅!鹅!鹅!”写出鹅的声响美,又通过“曲 项”与“向天”、“白毛”与“绿水”、“红掌”与“清波” 的对比写出鹅的线条美与色彩美,同时,“歌”、“浮”、“拨” 等字又写出鹅的动态美,听觉与视觉、静态与动态、音声与色 彩完美结合,将鹅的形神活现而出。诗人把在碧波中嬉戏鸣叫 的白鹅那种活泼悠然的神态活灵活现地呈现在读者面前,令人 拍案叫绝。1 .江南汉乐
3、府江南可采莲,莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西, 鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。注释汉乐府:原是汉初采诗制乐的官署,后来又专指汉代的乐 府诗。汉惠帝时,有乐府令一官,可能当时已设有乐府。武帝 时乐府规模扩大,成为一个专设的官署,掌管郊祀、巡行、朝 会、宴飨时的音乐,兼管采集民间歌谣,以供统治者观风察俗, 了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗 歌即被后人称为乐府诗。田田:荷叶茂盛的样子。可:在这里 有“适宜”、“正好”的意思。译文江南又到了适宜采莲的季节了,莲叶浮出水面,挨挨挤挤,重重叠叠,迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面,欢快的鱼儿在 不停的嬉戏玩耍。一会儿在这儿,一会
4、儿又忽然游到了那儿, 说不清究竟是在东边,还是在西边,还是在南边,还是在北边。古诗赏析这是一首采莲歌,反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心 情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。民歌以简洁明快的语言, 回旋反复的音调,优美隽永的意境,清新明快的格调,勾勒了 一幅明丽美妙的图画。一望无际的碧绿的荷叶,莲叶下自由自 在、欢快戏耍的鱼儿,还有那水上划破荷塘的小船上采莲的壮 男俊女的欢声笑语,悦耳的歌喉,多么秀丽的江南风光!多么 宁静而又生动的场景!从文化学的角度,我们又会发现这是一 首情歌,它隐含着青年男女相互嬉戏,追逐爱情的意思。你看 那些鱼儿,在莲叶之间游来躲去,叫人怎能不想起北方的“大 姑娘走进青纱
5、帐”?读完此诗,仿佛一股夏日的清新迎面扑来, 想着就令人觉得清爽。还不止于此,我们感受着诗人那种安宁 恬静的情怀的同时,自己的心情也随着变得轻松起来。诗中没有一字是写人的,但是我们又仿佛如闻其声,如见 其人,如临其境,感受到了一股勃勃生机的青春与活力,领略 到了采莲人内心的欢乐和青年男女之间的欢愉和甜蜜。这就是 这首民歌不朽的魅力所在。2 .画远看山有色,近听水无声。春去花还在,人来鸟不惊。注释色:颜色,也有景色之意。惊:吃惊,害怕。译文远看高山色彩明亮,走到近处却听不到水的声音。春天过 去,可是依旧有许多花草争奇斗艳,人走近,可是鸟却依然没 有被惊动。古诗赏析此诗描写的是自然景物,赞叹的却是
6、一幅画。前两句写其 山色分明,流水无声;后两句描述其花开四季,鸟不怕人。四 句诗构成了一幅完整的山水花鸟图。全诗对仗工整,尤其是诗 中多组反义词的运用,使其节奏清晰,平仄分明,韵味十足, 读着琅琅上口。全诗读起来似乎行行违反自然规律,其实正是 暗中设谜,写出了画的特点。“远看山有色”远山含笑,有色 便是好山,何为有色?清秀俊朗红湿绿垂是色,寒色苍苍亦是 佳色,奇傀峭拔也是异色,只因其距离而产生美感,让人觉其 有无限的风光。此乃是“静境”,静境之美出乎首句,在于有 静心者能品之。这就好比是阳春白雪,一开始就将下里巴人给 赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。在这里,任 何的浮躁都不行,有的
7、只是心静如水.但不是死水而是活水.你 看画中有水呢?一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出,一种流 动之美跳跃于诗人的眼中。“近听水无声”源头活水本是“动 境”,而无声二字又进入静境,宁静致远.和首句并无矛盾之 处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如 此神奇?静的如此让人难以放弃去一探究竟,这样,我们就会 接近此诗此画,这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因 为“无声”,无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行, 如在镜中游”,便也是这种美。有声无声都溶在一起,完美的 天籁之声!庄子所提的“天籁”之声就是如此,当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时,便共同构成一个常人无法言语的自 然
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