2023版高三一轮总复习语文（新高考）练习题：专项对点练6　文体特征分析题.docx

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1、专项对点练6文体特征分析题阅读下面的文字，完成15题。（19分）材料一：自有人类社会以来，人就开始在自然美的环境下努力追求自身的美，并不 断从实践中扩展美的范畴。中国古代自有文字记载以来就已经开始对美进行探 讨。殷商之后，社会所倡导的是中和为美，所谓“八音克谐” “神人以和”， 是见于记载最早的“和为美”的珍贵资料。到了春秋末期，美的内容从“中和” 转为“以善为美”。这种对美的认识从形式美转为内容的美。以善为美的内容, 与孔子和儒学思想关系至密。孔子将人的行为美和思想美统一起来，强调“先 王之道，斯为美” “里仁为美” “君子成人之美”等。对于审美的评价，孔子 那么主张“中庸原那么”。如孔子评

2、关雎时所说的“乐而不淫，哀而不伤”这 种以善为美、提倡中庸的思想影响了春秋末期及其后两千余年的历史。需要提 到的是清代古文家姚鼐的观点，姚鼐根据古代阴阳刚柔对立的观点提出了 “阳 刚之美”与“阴柔之美”的概念，其对近代乃至现代的美论都产生了一定的影 响。在西方，最早对美探讨的是古希腊的哲学家和艺术家。柏拉图就认为美的 本质在于理式，而亚里士多德那么把美的一般形式规定为秩序、均称与明确。18 世纪英国美学家荷迦兹提出蛇形线条是最美的线条的观点，认为在优美的形体 上，蛇形线最多，直线最少，并认为直线只是长度不同而缺乏装饰性。从以上 中外人士对美的认识上看，美包涵了民族、文化、习惯等众多的社会因素。

3、但 从总体上看，都力求使之和谐。因此人类的审美观始终是围绕着和谐发挥的。审美教育一词源于席勒的审美教育书简。在该书中，席勒全面提出了审 美教育的学说，他把审美教育的概念提高到人性和谐开展的高度，并把审美教 育与社会团结、和谐与政治自由联系起来，赋予审美教育以深刻的社会内涵。 我国审美教育思想源于孔子的仁学观。孔子将人的行为美与思想美统一起来， 是美育思想的萌芽。近代审美教育理论在中国确实立得力于王国维和蔡元培。 他们在美学和教育学的双重研究中发现了审美教育的重要意义，把美育放在了 一个特殊的地位上，确立了我国审美教育的理论基础。审美教育随着历史的发 展也有其一定的时代性。总体上讲，审美教育就是

4、向受教育者施加审美影响， 陶冶其性情和心灵，塑造美的人格。现代审美教育结合了时代开展的特色，着 重培养个体进步的审美观，以求到达个体与社会进步的和谐统一。因此审美教 育的任务可以确定为培养正确的审美观、审美鉴赏力以及审美创造力。（摘编自郭墨浪浅谈审美和审美教育）材料二：互联网给美育带来的变化是多方面的，比方它带来的新的观念和思维方式 充实和革新着美育理念；它营造的虚拟环境改变着美育气氛和组织形式；它作 为一种社交工具和艺术手段，催生出全新的文艺作品和文艺现象、文化活动和 文化群落，更丰富了美育的手段和资源。简而言之，在互联网时代，整个美育 生态正经历着深刻重构。移动互联网的开展和智能手机的普及

5、，进一步让生活空间与美育空间相互 渗透融合，这对美育整体形态产生重要影响。翻开手机，连上网络，千里之外 的博物馆、艺术馆乃至名山大川近在咫尺，百年之前的图像、声响复现于当下; 恢弘巨制的艺术杰作细部之精微一览无余；藏于深宫大院的珍品走入寻常百姓 “屏”，日常景象之美的内涵得到专业解读；静止的美术、书法、雕塑流动起来, 流动的戏剧、舞蹈、影视却可定格细赏。这不但突破传统美育的空间隔闵、技 术限制和观念束缚，而且提升人们接受美的陶冶时间、频次和黏性。随着美育格局在互联网时代的全新开拓，美育所给予人的，除了情感陶冶、 品位塑造外，还有人类意识、天下关怀以及对文明多样性的尊重、欣赏与接纳。 借助互联网

6、构造的“万有相通”世界，美育超越个人甚至国家，进入到对人类 命运共同体的体悟与思考，致力于为人类面临的普遍情感冲突和心灵危机提供 方案。从这个意义上说，互联网时代美育生态的重构，为我们把“大美育”的 设想变为现实提供可能，并将最终导向“各美其美，美人之美，美美与共，天 下大同”的理想之境。（摘编自胡一峰构建互联网时代美育新格局）材料三：一般认为，审美活动中接受者所接受的，除了文本本身的符号意义之外， 创作者的道德情操、人格修养、艺术品味等也会自然而然的借由文本得到隐性 传达，所以，艺术家被寄予的文化期望值是高于普通民众的，艺术家的文化身 份被认为是精英性的，艺术家的创作目的在于“高雅”和“经典

7、”，艺术的本质 是“唯审美”的，目的是超越“日常性”，以此传递给人们超验性的精神体验。 但是，网络时代赋予了每个人表达的权利，人们的表达途径和言说方式日益多 元、日益廉价，之于艺术创作活动而言，只要愿意，每个人都有可能成为“艺 术家”一至少能成为一个文本意义的建构者，这种转变对艺术活动的冲击十 分巨大，艺术家精英性的文化身份急速退却，审美活动与日常生活的边界愈发 模糊，审美活动由“纯审美”和“唯审美”变成了 “泛审美”和“日常审美”， 与之前艺术创作追求经典和高雅相比，审美活动变得日趋世俗与庸常。作为一 种文化价值规范，美学的精神性和超验性被削平，艺术作品模铸思想、规范行 为的伦理规约也遭受了

8、失效。艺术家的艺术创作越是追求高雅，越显得曲高和 寡，在“审美泛化”的语境中，越发显得“异常（摘编自张爱坤网络艺术的审美伦理问题研究）1 .以下对材料相关内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（3分）（）A.殷商时代记载的“八音克谐” “神人以和”，是最早的“和为美”的珍 贵资料。B.孔子主张以“中庸原那么”来评价审美，并形成了 “以善为美”的审美内 容，影响了春秋末期及其后两千余年的历史。C.中外美学家对美的认识都包涵了民族、文化、习惯等众多的社会因素， 总体上都追求和谐之美。D.现代审美教育的任务是培养正确的审美观、审美鉴赏力以及审美创造力, 追求个体和社会进步的和谐统一。D A项，张冠李戴

9、。材料一，“殷商之后，社会所倡导的是中和为美，所 谓八音克谐神人以和，是见于记载最早的和为美的珍贵资料”， 所以，原文是“殷商之后”，而选项说成是“殷商时代”。B项，无中生有。“孔 子并形成了 以善为美的审美内容”于文无据。材料一，“以善为美的内 容，与孔子和儒学思想关系至密”，可见原文只是说与孔子和儒学思想关系至 密，并没有说是孔子形成的。C项，张冠李戴。材料一，“从以上中外人士对美 的认识上看，美包涵了民族、文化、习惯等众多的社会因素。但从总体上看， 都力求使之和谐”，可见，原文说的是“以上中外人士”，并不是“中外美学 家”。2 .以下对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（3分

10、）（）A.材料一的第二段主要阐述了审美教育的概念、意义和作用，并指出审美 教育的任务是培养正确的审美观、审美鉴赏力以及审美创造力。B.材料二提到的美育的理想之境包含“创造美、欣赏美、包容美”等能力 要求，只有做到这样，才能实现“大同美”。C.材料三指出，网络时代每个人都有表达的权利，表达途径也越来越丰富, 每个人都能成为艺术家。D.材料二和材料三从不同的角度论述了互联网对人类美育产生的影响，两 那么材料的观点是相反相成的。C C项，“每个人都能成为艺术家”错，说法太绝对。材料三，“网络时 代赋予了每个人表达的权利，人们的表达途径和言说方式日益多元、日益廉价， 之于艺术创作活动而言，只要愿意，每

11、个人都有可能成为艺术家，所以, 原文说的是“每个人都有可能成为艺术家”，而选项说成是“每个人都能 成为艺术家”。3 .以下各项中，不能作为论据支撑材料三观点的一项为哪一项（3分）（）A.村口张妈将她和小孙女的日常生活片段上传至网上，积累了 2万多粉丝。B.学生们通过老师的电脑“云参观”C.多数短视频平台只要绑定手机号即可注册成功，拥有账号，上传视频。D.小美经常以直播的方式展示她的绘画作品的创作过程。B 材料三的中心论点为：网络时代创作门槛较低，导致审美活动变得日 趋世俗与庸常，对艺术家的艺术创作产生了巨大冲击。A、C、D三项都是在较 低门槛情况下进行视频创作，符合材料观点。B项没有涉及“创作

12、门槛较低”这 一现象，应选B。4.请简要概述材料二的论证结构和论证思路。（4分）答案递进结构。第一段由互联网给美育带来的变化，引出“互联网时 代，整个美育生态正经历着深刻重构”的观点。第二段通过举例论证了互联 网时代的美育突破了传统美育的空间隔阂、技术限制和观念束缚，提升了人们 接受美的陶冶时间、频次和黏性。第三段进一步指出互联网时代美育生态重 构的深刻意义：为实现“大美育”和美育的理想之境提供了可能。5.材料三指出网络时代的艺术审美存在什么问题？结合生活实际，你认为 解决这个问题的最核心举措是什么？（6分）答案问题：网络时代创作门槛较低，导致艺术审美活动变得日趋世俗与 庸常，对艺术家的艺术创作活动产生了巨大冲击。最核心的举措：学校、家庭、 社会三方合力，提升民众的审美素养。