读传世经典《论语》有感.docx

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1、篌传世经典卷语感传疡或活的核芯精种及根话对冬天的意义论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰 而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现 了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与大学中庸 孟子诗书礼易春秋。并称“四书五经”。通行本论语 共二十篇。论语的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被 世人视为至理。论语自古就被作为道德规范，处世经典，它要求人们首先要修身养性， 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？帮助别 人办事是否尽心羯力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是 否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重

2、要性。其二，是要仁德，宽以待 人，内省自身，讲求“忠恕”之道。人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 仁德是做人根本，只有先行仁德，做学问，学礼乐才有意义。其三，是做人 要正直磊落。人之生也直，罔之生也幸而免。一个正直守信的人自然就能避 免很多不幸。此外论语还讲了孝道，诚信等等重要的传统道德精神。论语虽是2500多年前的著作，然而，它能经历历史的洗涤，历朝历 代都作为不朽的经典，为人们所学习，足以说明它已穿越时空的局限，成 为中华民族乃至世界的宝贵文化遗产。即便对于我们现代来说它还是有用 的。不仅可以作为一部经典，具有文学价值，古代思想研究价值，同时， 它的思想对我们现代人的行为指点，思想启迪，

3、治世方法，为人处事，学 习等等都具有相当的帮助。我们现代人看待论语时，既要肯定看待，也要谨慎对待；要活学活用， 不要生搬硬套。我们不要过高的估价它，把它看成是万能的宝典，而是要 真诚的对待，论语只是孔子及其弟子的言语，它并不是一个完整的体系， 而且经历二千多年，失真是不可避免的。论语是2500年前的思想，和现在 以是千差万别，因此，也有它的局限性。但是，圣人的思想，方法，处世 之道等等很多都能为我们所学习，这也是为什么，当今会兴起“论语热”， 论语成为中国乃至世界的经典读物，为人们不断研究。论语作为古代的礼仪经典，其中讲了许多的礼仪行为，这其中的许多 礼仪在我们现在已经不适用，但有些仍是值得我

4、们学习的。如“孝道”。当 今社会，是一个经济时代，人们容易忽略一些人伦礼仪。现在人们认为“孝” 就是“赡养父母”。其实不然，我们不仅要父母生活好，更重要的是从心底 尊敬父母，关心父母。论语中如是说：子游问孝，子日：是谓能养，至于犬 马，皆能有养，不敬，何以别乎？就是说犬马都能养自己父母，人如不尊 敬自己父母，怎么能和禽兽区别开来呢？我们现在常常忽视孝道，然而， 论语告诉我们孝道是为人之本：君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为 仁之本也。论语教我们学习之道。学而时习之，不亦乐乎？三人行，必有我师焉。 是要我们乐学，向别人学习，取长补短。诵诗三百，授之以政，不达；使 之四方，不能专对；虽多，亦奚以

5、为。是教我们要学以致用。学习是要有 目的的学，并且要能运用自己的所学。论语告诉我的，真正的智慧在于“知人心”。人心善变，最难懂的就 是人心，如若能知晓人心，我们为人处事就能一帆风顺。如何才能知人心 呢？视其所从，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？作为上位者，要知 人善任。君子不可小知，而可大受业；小人不可大受，而可小知也。当今社会，我们讲求信誉，信誉可以说是一个无形的通行证。不但商 业上要讲求信誉，国与国之间也要讲求信誉。只有建立良好的信誉，才能 为人所信任。子日：人而无信，不知其可也，人之生也直，罔之生也幸而 免。就是说无信用的人，是得不到肯定的，生性正直守信的人，会避免很 多的灾难。诚信之道，

6、是要我们在生活中持之以恒，保持一颗平常心，不 要轻易改变自己的心意，要有自己的原则。保持仁爱，宽以待人，对人常 以恭敬之道，善察人心，体贴他人，那么我们得到的也会更多，也会受人 尊敬。孔子以一个字精辟的给出了我们为人处事的准则，那就是“恕”。论 语里多次讲到“忠恕”，尽己之谓忠，推己之谓恕。我们现在没有君主，难 道还要提倡“忠”吗？其实，这里的“忠”所思的是己，真正的忠诚是内 心的道德判断，我们现在仍然需要忠。既要忠于自己的家庭，自己的国家， 更要忠于自己的内心，忠于自己的准则。我们要宽以待人，学会宽恕别人 的过错。己所不欲，勿施于人。人不知而不愠，不亦君子乎？现代人的沟 通越来越困难，是因为

7、人们的要求越来越苛刻，在自己心中就建立了一道 藩篱，常常不满别人而没有看到自己的不足。如果我们能做到忠诚自己， 善待他人，常有一颗感恩的心，社会将会和谐，人人都会幸福。论语之所以为统治者所用，是因为它的治世之道，即他的“德政 子日：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且 格。孔子的治世理念是以德治国，他不提倡刑罚。然而，这样的治世理念 在当时并没有行得通，而在我们现在的法治社会的基础上，辅以仁德治国， 却更有价值。论语的治世之道的基本要求是自身要有好的修养其身正, 不令而行；其身不正，虽令不行。苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其 身，如正人何？知道自身正直，不必命令，人民就

8、能自愿行动，如果自身 行为不端，即使命令，人民也不会行动。从政者要做到五点，杜绝四点一 一君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。是为五美。 不教化而杀谓之虐，不戒视之谓之暴，慢令至期谓之贼，犹之与人也，出 纳之吝谓之有司。是为四恶。即告诉我们为政者，可以给人恩惠，但不能 过于铺张；劳累而不生怨气；有所求却不能贪婪；身处高位却不骄傲；有 威势却不鲁莽。不教化人就以杀一警百称之为暴虐；不催促而急切想要成 功，是为暴政；事先不通知期限，却临时限定期限，就是反复；该奖赏时 却犹豫是为吝啬小人。做到尊五美，摒四恶，斯可以从政矣。论语这样一部经典教会了我们做人，处事，学习，治世的道理。它不是一部完整的纲领性的指导，但它在思维方式上对后人永远保有启发。