统编高中语文选择性必修 第二单元 大单元教学设计.docx

《统编高中语文选择性必修 第二单元 大单元教学设计.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《统编高中语文选择性必修 第二单元 大单元教学设计.docx（5页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、统编高中语文选择性必修 第二单元 大单元教学设计学习目标：1 .语言建构与运用：梳理文意，积累文言实词、虚词用法的知识2 .思维开展与品质：掌握先秦诸子的思想学说，理解各派论证方法，领悟其精妙 之处。3 .文化传承与理解：学习传承传统文化，了解先秦诸子各家思想文化，探索其对 立德树人的现实意义。4 .审美鉴赏与创造：学习先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格。一、走进伟大时代，亲近伟大诸子二、读懂经典作品内涵、探索文言文学习规律，把握儒家思想特点论语十二章1.子日：“君子食无（通假字，“毋”，不要）求饱，居无求安，敏（勤勉）于事 而（连词，表并列）慎于言，就（到）有道（指有才艺或有道德的人

2、）而（连词，表顺 承）正（匡正）焉（代词，自己），可谓好学也已。”（论语学而）子日：“贤哉，回也！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”雍也4.子日：“君子喻（知晓，明白）于义，小人喻于利。”（论语里仁）子日：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮 云。”述而6.子日：“质（质朴、朴实）胜（胜：胜过，超过）文（华美、文采）那么野（粗野，鄙俗）, 文胜质那么史（虚饰、浮夸）。文质彬彬（文质兼备、配合适当的样子），然后（固定词组, 这样以后）君子。”（论语,雍也）君子这是君子道德修养的一些具体要求。在今天这个异常浮躁的时代，我最欣赏的是， “食

3、无求饱，居无求安”。这是在告诉所有有修养追求的人，应该放弃物质享受，注 重重塑自己的道德。重视精神世界的提升，放下物质世界的享受，这是大道德的一个 准那么。义和利都是人们的追求，但是我们发现，在此处被孔子对立。一种追求义的，孔 子肯定其行为，称之为君子；一种追求利的，孔子否认其行为，称之为小人。孔子对 待义和利的态度：要重义轻利，利要服从义，追求个人利益更要以正道、道德为基础， 切不可舍本逐末。但是世界上本就有这样两种人，一种人做事心中有大义，为了义去 做事，那么这种人要用义去号召、感召；但还一种人做事就为利益，无利不做。这种 人的使用慎之又甚，用利益去驱使他做事可以，但提拔重用，会贻害无穷。

4、在君子那里，文和质二者正确的关系，就是配合恰当，对立统一，互相依存，相 得益彰。做人如此。做文章也如此，语言质朴简单，有直观性，但是感觉没有文学的 滋养；语言太过华美，那么有空洞之嫌，没有脚踏实地的现实，恰当好处的就是二者融 和运用，互补互生。论语十二章10.颜渊问仁。子日：“克（约束、克制）己复（复：实践，实行）礼为仁。一日（一 旦，古今异义，一天）克己复礼，天下归（称赞、赞许）仁焉（语气词，无意义）。 为仁由（靠）己，而由人乎哉？ ”颜渊日：”请问其目（条目、细那么）。”子日：“非 礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊日：“回虽不敏（敏：聪明，机智）， 请（请允许我）事（实践、从事

5、）斯（这）语矣。”（论语颜渊）9.子日：“知（通假字，“智”，智慧）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（论语子 罕）7.曾子日：“土不可以不弘毅（志向远大，意志坚强。弘：广、大，这里指志向 远大），任重而道远。仁以为己任（介词宾语前置，以仁为己任），不亦重乎？死而（连 词，表顺承）后已（已：停止），不亦远乎？ （论语泰伯）子夏日：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子张11.子贡问曰：”有一言（字）而可以终身行（奉行）之（代词，它）者乎？ ”子 曰：“其（语气副词，大概）恕（恕：推己及人）乎！己所不欲，勿施于人。”（论 语卫灵公）2 .子曰：“人而（连词，如果）不仁，如礼何（怎样对待礼呢？固定

6、词组，”如 何”意为“把（拿）怎么样”）？人而（连词，如果）不仁，如乐何？（怎样对待乐 呢？）”（论语八僧）总结思想观念：仁、恕、如何到达仁10 .儒家思想中“仁”是核心，用礼来规定它，用礼来实现它。所以，此段强调人 们要学会自我约束，不符合礼的不看，不听，不说，不做。虽然看似有些迂腐，但仔 细想来，学会克制自己，学会遵守又是一项非常重要的社会技能。人先天有七情六欲, 有各种想法，但是只有学会约束自己，高度的自律，才会提升自我，完善自我。人的 遵守精神，是一个人契约精神的再现，甚至是一种慎独行为。一个管得住自己的人， 方能成就大事。9.仁者没有忧虑。11 任何一件伟大的事业，都需要一批有热血、

7、有理想、有刚强毅力的人，因为责 任重大，道路遥远。他们奋斗的理想，一定是远大而正义，很难实现的。孔子去世， 他的无数弟子以传承儒家思想为己任。对于我们这些语文教育工作者来说，如何能够 让学生爱上母语，让他们都具备高超的听说读写能力，是每一个语文人一生为之奋斗 的事业。但同样，在今天这样一个学习讲求要博览群书，不断增加广度厚度，做到底 蕴丰厚，但是更重要的是记得牢，才能融会贯通；从自己本身出发提出疑问用心思考， 那样就不断自我提升修养，从而慢慢养成“仁”所要求的一些品格。12 .孔子在此处给出了怎样到达仁的具体方法指导。会见贵宾，祭祀大礼，人都是 认真严肃的，庄重虔诚，彬彬有礼，如果能够将这种行

8、为态度一直保持到出门办事和 役使百姓上面，那么对外交往，人际关系就没有问题了。自己不愿意做的事情，一定 不要强加于人，那么没有人怨恨自己，没有人不满意，必然会让每一个和你接触的人 都感觉非常舒服。此处彰显古代的人道主义观点。13 这句话告诉我们礼、乐与仁三者之间紧密相连。如果一个人，没有内在的仁， 不会有外在的礼乐。今天，我们去辨识一个人，也是这样，如果一个人没有高雅的志 趣爱好，是一个不读书，不学习者，怎么可能有仁德积极的内心？比照论证，强调突 出仁的重要性。论语十二章14 子曰：“朝（名词状语，早晨）闻道（道：道理，真理），夕（名词状语，晚上） 死可矣。”（论语里仁）15 子曰：“见贤（贤

9、：形容词作名词，有贤德、有才华的人）思齐（齐：与看齐， 古今异义，整齐）焉（兼词，于之），见不贤而内（内：名词状语，在心里）自省（检查 言行，古今异义，觉悟）也。”（论语里仁）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ” 学而16 子曰：“譬如为山（为山：堆积土山），未成一簧（盛土的竹筐），止，吾止也。 譬如平地（填平洼地，古今异义，平坦土地），虽（连词，虽然）覆一赛，进，吾往也。” （论语子罕）总结思想观念：追求理想、反省、锲而不舍17 孔子一生在追求实现他的政治理想。由于历史的原因，没有得偿所愿。但是这 句话却能够让我们看到他为了追求的“道”，可以献身的精神。这

10、句话激励我们不断 追求梦醒，追求真理，并为之付出所有。有了前方的光明，有了前进的方向，人生才 会有意义，有价值。18 这句话非常精辟得指出与人交往过程中的应该有的态度。“三人行，必有我师 焉。”全面看待每一个人，用放大镜去发现学习别人长于自己之处，用穿衣镜去看待 别人身上的缺点和缺乏，对照自身，有那么改之无那么加勉。一个人再强大，也会有短板， 但要知道，有些缺乏错误可以改进，会更加完善。所以，交朋友应该慎重，君子主张 交朋友要“无友不如己者”。人这一辈子，就是在不断完善自我，修正自我。如果每 日不求进步，只是吃喝玩乐，和一个动物相比，又有什么区别？19 孔夫子在这里用土堆山的比喻，给我们讲述了

11、一道理，功亏一簧，自己放弃， 还是锲而不舍高歌猛进，都是自己的选择。一个人在学习知识，品德修养，做成任何 事上，其实成功与否，都是在和自己斗争，都在和自己的意志力做斗争。困难这个敌 人不可怕，最可怕是自己的懒惰、懈怠、贪图安逸。人最大的敌人是自己。苏秦为了 不让自己偷懒，用锥刺股；孙敬不让自己瞌睡，头发悬梁。勤学苦练，方能成；对自 己狠一点，才能有成就。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳 顺，七十而从心所欲，不逾矩。”为政子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”雍也子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子罕子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子罕子

12、曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不 亦君子乎？ ”学而子曰：“温故而知新，可以为师矣。”为政子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。”为政子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”述而做好规划、兴趣喜欢、志向坚定、珍惜时间、及时复习、学与思、择师论语十二章1212.子曰：“小子（老师对学生的称呼，古今异义，男孩子）何莫学夫（那）诗？ 诗可以兴（激发人的感情），可以观（观察政治的得失、风俗的盛衰），可以群（提高 人际交往能力），可以怨（挖苦时政）。迩（近）之（助词，取独，无意义）事（事：侍奉） 父，远之事君；多识于鸟兽草木之（助词，结构助词，的）名。（论语阳货）总结思想观念：学习诗学习诗经，有这么多的好处：激发感情，观察万象，搞好公关，讽谏上级， 懂得忠孝，认识万物。所以，从现在开始，学习诗经吧。尤其认识鸟兽草木的这 句话，让我想起张丽钧老师说过的一句话“我走在田野里，叫着这朵花的名字，喊着那 种花的名字，一路欣赏，一路交谈，岂不美哉？拓展阅读论语十二章及其拓展一一君子一一道德修养：谨慎正道、好学、义、文质彬彬、仁、恕行动指南：追求理想、反省、持之以恒做好规划、兴趣喜欢、志向坚定、珍惜时 间、及时复习、学与思、择师学习内容：诗功能强大作业：论语分主题自我阅读，背诵