第17课中国古代的户籍制度与社会治理.docx
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1、第17课中国古代的户籍制度与社会治理一、单选题1 .两宋政府大力推行社会福利救济,人民也自觉进行社会互助。出现这一状况的原因是A.文化发展,人们受教育程度高B.儒学复兴,社会财富充盈C.经济发展,贫富分化渐趋缓解D.政权并立,民族矛盾尖锐.公元596年,隋文帝令诸州百姓及军人收获时,按照贫富分为三等,各出粮若干,最多不超过一石,在 当地筑仓储蓄,广积谷物,委托乡官管理,以备荒年。这一制度A.发展了社会救济事业B.体现了尊老养老传统C.改革了基层组织形态D.加强了对户籍的管理2 .“此法编十家为一牌,开列各户籍贯、姓名、年貌、行业,日轮一家,沿门按牌审察,如果发现陌生的 或者可疑的人员,要立即报
2、告官府”。上述办法体现了A.乡里制与保甲制合一B.民众的自我管理C.唐代推行的“刮户”D.邻保制度的创立.秦朝时,在地方设置的乡、里、亭的官吏不由皇帝或官府任命,但却规定,要由地方推择当地的富庶人 家的适龄人员充当。从这一规定可以看出,秦朝A.地主是其统治的基础B.各级官吏由地方推荐C.轻视地方的行政管理D.沿袭先秦的行政管理3 .明代户籍册称“黄册”,其编成后,抄成4份,县、府、布政司各存一份,一份呈户部,以黄纸封面,10年一修。“黄册”A.适应了摊丁入亩的需要B.编制以里甲制为基础C.分别按主户与客户编辑D.分成黄籍和白籍两类4 .明代林希元在荒政丛言中提出“极贫之民便赈米,次贫之民便赈钱
3、,稍贫之民便转贷”。这说明在明代A.出现分类扶贫观念B.社会贫富差距拉大C.慈善救助系统完善D.政府财政出现困难5 .宋代一些地方实行乡约制度。同约的人们“每月一聚,具食;每季一聚,具酒食”,“遇聚会,则书其善 恶,行其赏罚”。乡人之间“德业相劝,过失相规,礼俗相交,患难相恤:对该时期乡约制度认识正确的 是A.政府加强基层治理的举措B.有利于完善基层社会民主C.民间自治体现了契约精神D.政府推行宽松的文化政策.中华人民共和国成立以来,户籍制度不断改革。1962年政府颁布关于加强户口管理工作的意见,1984 年颁布关于农民集镇落户问题的通知,1985年颁布关于城镇暂住人口管理的暂行规定,1997
4、年颁布关于小城镇户籍改革试点方案。这些改革的共同目的是为了A.缩小城乡差别B.适应社会发展需要C.发展农村经济D.尽快提高城市化率.宋代的乡约制度,主要功能是扬善惩恶以及进行道德教化;明清时期,宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。 以上材料可见乡约制度的主要作用是A.加强中央集权B.加强基层治理C.确立儒学权威D.强化重农抑商6 .清代的政府灾害救助,一般要经过严密的报灾、勘灾、审户和放赈救助程序。在此过程中,募款、司账、 运解、发放等环节相互分开,各有专人负责。这种做法A.完善了社会保障制度B.加重了国家的财政负担C.规范了救灾赈灾行为D.避免了官员的贪污腐败.秦代乡里制度逐渐定型,县的基层分
5、为若干乡,乡下有里,里下有什伍组织,乡里组织拥有宣布教化、督催 赋税、摊派力役、维持治安、兼理司法等职权。这反映出秦代A.农村基层实行地方自治B.乡里组织兼有行政与宗法职能C.乡官由政府来直接任命D.乡里属于社会经济组织7 .中国古代政府用户籍制度来稽查户口、征收赋税、调派徭役、维护统治秩序。魏晋时期官府户籍登记 的主要对象是自耕农,而私家依附人口、奴婢及流亡人口、寺院僧尼及依附人口未纳入官府户籍。关于魏晋 时期的户籍登记状况,下列说法合理的是A.说明当时百姓的人身自由度增加B.促进了商品经济发展及国家赋税的增加C.自耕农是官府赋役负担的主要承担者D.促进了当时耕作方式的改进.唐朝时期,为了救
6、助贫病孤疾者,政府专门设置了一些病坊。据天宝年代敦煌郡会计牒记载,该郡的病 坊有床4张、被子3条、碗10个、匙箸各10套。其他地方的情形与敦煌郡相差无几。这表明唐朝A.中央用法律保障弱势群体B.比以往的朝代更重视民生C.对百姓提供必要及时的救助D.具备完整的社会保障体系8 .据汉书百官公卿表记载,秦汉时地方实行乡里制度:百家为一里,十里一亭,亭有长。十亭一乡,乡设三 老,掌教化;设啬夫,掌狱讼、赋税;设游徼,掌捕盗。据此,以下说法不正确的是A.郡县二级体制难以直接管理乡村B.秦汉时中央集权制度与地方分权制度相结合C.乡里制度是县制度在基层的补充D.基层组织的任务是征发赋役和维护稳定.相比唐朝,
7、宋朝的户籍制度不再将民众区分为“良民”与“贱民”,而是根据居住地的不同,将民户划分为“坊 郭户,与“乡村户工 又根据居民有无地产,划分“主户,与“客户”,而按宋朝立法,“客户,要退佃离开,地主是不可 以阻挠的。这一变化A.反映中央集权趋于弱化B.表明政府鼓励民众迁移C.体现宋朝户口管理的开放性D.说明宋朝户籍制度已经完善二、材料分析题.阅读材料,回答问题。材料由科举进入仕途的人在宋代以后逐渐增多,他们构成了乡贤的主体,并逐渐参与到地方事务中来。 儒士吕大钩辞官回乡后,制定了吕氏乡约,对乡民修身、立业、齐家、交友等方面作出规范性的要求。 在该乡约的引领下,当时的蓝田地区民风淳朴,甚至关中一代的社
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