2022年四川省成都市成都市高考语文四模试卷含解析.docx

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1、2021-2022高考语文模拟试卷注意事项：1 .答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2 .选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用05毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。3 .请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。4 .保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。1、阅读下面的文字，完成下面小题。世间任何生命都是一个独立的存在。一朵花，一棵草，一只蟒蚁，一缕残阳，都在天地光阴里默默生长，在风霜 雨雪中让自己越来越丰盈饱满。人也是如此。一个人，若

2、能够（）,必能目及万里，思接千载，在直觉的把握中，与自然之道相融合，与天地精神相往来。这就是禅宗中所说的“见独”。生活在尘世，就如置身于染缸之中，在摇荡奔突中，难免会沾上赤橙黄绿青蓝紫，这并不可怕。可怕的是内心认 同了这些花花绿绿，久而久之，以为这些斑斓的色彩就是自己本来的颜色，或者正是自己需要的颜色，于是处心积虑, 再往更热闹的去处去，追求更多更斑驳的色彩，直至追逐一生，回过头才发现自己已变成模糊的一片，再也看不清本 来的面貌。见独，就是要摒弃这些纷扰，泰然自处。神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”心 如镜子，镜子脏了，再干净的世界映现在镜中也是脏的。心灵的镜子通透明

3、亮，才能照得见天地万物、山河岁月，照 见自我的内心深处。它能让人清醒独立，告别人云亦云的附庸，告别随波逐流的庸俗，告别过多的贪婪和私欲，走向 大自在的境界。与其如此，有限之生才能焕发无限之生意，生命的价值和意义才能够得以实现。独立的思想,独立的 人格，独立的精神，没有一个不是植根于心灵的净土之中。一念心清净，处处莲花开。1 .下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A.摆脱生命对欲望的钳制，宁定心神，遗忘万物；从流飘荡，任意东西，让心如汪洋中的一叶扁舟B.摆脱欲望对生命的钳制，宁定心神，遗忘万物；让心如汪洋中的一叶扁舟，从流飘荡，任意东西C.宁定心神，遗忘万物，摆脱生命对欲望的钳制；让心如汪

4、洋中的一叶扁舟，从流飘荡，任意东西D.宁定心神，遗忘万物，摆脱欲望对生命的钳制；从流飘荡，任意东西，让心如汪洋中的一叶扁舟.下列各句中的引号和文中“见独”的引号，作用相同的一项是A.说他脸上有些妖气，一定遇见“美女蛇” 了。B.唐朝的张嘉贞说它“制造奇特，人不知其所为”。C.我有个邻居，今年十二岁，外号叫“没头脑”。D.人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。2 .文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.惟其如此，有限之生才能被焕发无限生意，生命的价值和意义才能够得以实现。 时候，铃声咚咙咚咙地响着，头上的流苏跟着它的头部一起一落地耸动着，后边的马便跟着它行进了。或是看着它头

5、 顶上的标帜，或是听着它的铃声，因为后面的马队中，常常混杂着聋的或盲的。倘若马数多了，则走在太后面的马就 不容易望到它们的领袖。你知道，驮马的行进，差不多永远是排列着单行的。管理马队的人叫做马哥头，他常常管理着四五个小队的驮马。这所谓管理，实在不很费事。他老是抽着一根烟杆, 在马队旁边，或前或后地行进着。他们用简单的，一两个字或者还不如说是一两个声音的吆喝指挥着那匹领队的 马。与其说他的责任是管理着马队，还不如说是管理着那些领队的马。马哥头也有女的。倘若是女的，则当这一长列 辛苦的驮马行过一个美丽的高原的时候，应和着那些马铃声，她的忧郁的山歌，虽然你不会懂得他们的意义因为 那些马哥头常常是夷人

6、会使你觉得何等感动啊！在荒野的山林里终日前进的驮马队，决不是单独赶路的。它们常常可能集合到一二百匹马，七八个或十几个马哥 头，结伴同行。在交通方便的大路上，它们每天走六十里，总可以获得一个歇站。那作为马队的歇站的地方，总有人 经营着马店。每到日落时分，马店里的伙计便到城外或寨门外的大路口去迎候赶站的马队，这是西南一带山城里的每 天的最后一阵喧哗。马店常常是一所两层的大屋子。底下是马厩，楼上是马哥头的宿处。但是那所谓楼是非常低矮的。没有窗户，没 有家具，实在只是一个阁楼罢了。马店里的伙计们帮同那些马哥头抬下了马背上的驮鞍，洗刷了马，喂了马料，他们 的职务就完了。马哥头也正如一切的西南夷人一样，虽

7、然赶了一天路，很少有人需要洗脸洗脚甚至沐浴的。他们的晚 饭也不由马店里供给，他们都随身带着一个布袋，袋里装着包谷粉，歇了店，侍候好了马匹，他们便自己去拿一副碗 筷，斟上一点开水，把那些包谷粉吃了。这就是他们的晚餐。至于那些高兴到小饭店里去吃一杯升酒，叫几个炒菜下 饭的，便是非常殷实的阔老了。行走于迤西一带原始山林中的马队，常常有必须赶四五百里路才能到达一个小村子的情况。于是，他们不得不在 森林里露宿了。用他们的名词说起来，这叫做“开夜”。要开夜的马队，规模比较的大，而且要随带着炊具。差不多 在日落的时候，他们就得在森林中寻找一块平坦的草地。在那里卸下了驮鞍，把马拴在树上，打成一围。于是马哥头

8、们安锅煮饭烧水。天色黑了，山里常常有虎豹或象群，所以他们必须捡拾许多枯枝，烧起火来，做成一个火圈，使野 兽不敢近前。然而即使如此警戒，有时还会有猛兽在半夜里忽然袭来，咬死几匹马，等那些马哥头听见马的惊嘶声而 醒起开枪的时候，它早已不知去向了。所以，有的马队还得带一只猴子，在临要睡觉的时候，把猴子拴缚在一株高树 上。猴子最为敏感，到半夜里，倘若它看见或闻到远处有猛兽在行近来，它便会尖锐地啼起来，同时那些马也会得跟 着惊嘶，于是睡熟的人也都醒了。在云南的西北，贩茶叶的古宗人的驮马队是最为雄壮的。在寒冷的天气，在积雪的山峰中间的平原上，高大的古 宗人腰里捎着刀和小铜佛，骑着他们的披着美丽的古宗髭鞍的

9、马，尤其是当他们开夜的时候，张起来的那个帐幕，使 人会对于这些游牧民族的生活发生许多幻想。二万匹运盐运米运茶叶的驮马，现在都在西南三省的崎岖的山路上，辛苦地走上一个坡，翻下一个坡，又走上一 个坡，在那无穷尽的山坡上，运输着比盐米茶更重要的国防材物，我们看着那些矮小而矫健的马身上的热汗，和它们 口中喷出来的白沫，心里会感到怎样沉重啊！一九三九年六月（文章有删节）.本文作者曾写过五律驮马，首联是“巴滇果下马，款段耐登山”，“款段”形容马行动迟缓，从本文中找出依 据加以说明。1 .赏析文章第二段画线的句子，说说作者是怎样抒发心中的“感动”之情的。2 .试分析文中马哥头的形象。3 . “驮马”在文中有

10、多重意蕴，试作简要分析。10、阅读下面的文言文，完成下面小题。王珪，字叔玲。性沉澹，恬于所遇，交不苟合。少贫，人或馈遗。及贵，厚报之，虽已亡，必酬赡其家。季父颇 坐汉王谅反，诛，珪亡命南山十余年。高祖入关，李纲荐署世子府珞议参军事。 帝尝日：“君臣同德，则海内安。朕虽不明，幸诸公数相谏正，庶致天下于平。”珪日：“古者天子有争臣七人谏不用则相继以死令陛下开圣德收采刍言臣愿竭狂瞽佐万分一”帝可。它日进见，有美人侍帝侧，本庐江王谖姬也。帝指之日：“庐江不道，贼其夫而纳其室，何有不亡乎？”珪日：“臣 闻齐桓公之虢，问父老日：虢何故亡？日：以其善善而恶恶也。公日：若子之言，乃贤君也，何至于亡？ 父老日：

11、不然，虢君善善不能用，恶恶不能去，所以亡。今陛下知庐江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是。审知 其非，所谓知恶而不去也。”帝嗟美其言。帝以珪善人物,且知言,因谓日：“卿标鉴通晤，为朕言玄龄等材，且自谓孰与诸子贤？”对日:“孜孜奉国，知 无不为，臣不如玄龄；兼资文武，出将入相，臣不如靖；以谏著为心，耻君不及尧、舜，臣不如微。至激浊扬清，疾 恶好善，臣于数子有一日之长。”帝称善。拜礼部尚书兼魏王泰师。珪日：“陛下，王之君，事思尽忠；陛下，王之父，事思尽孝。忠孝可以立身，可以成 名。汉东平王苍称为善最乐，愿王志之。” .子敬直，尚南平公主。是时，诸主下嫁，以帝女贵，未尝行见舅姑礼。珪日:“主上循法度，吾

12、当受公主谒见。岂为身荣，将以成国家之关。”于是，与夫人坐堂上，主执笄盥馈乃退。 （选自新唐书卷二十三，有删改）1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.古者/天子有争臣七人谏/不用/则相继以死/令陛下开圣德/收采刍言/臣愿竭狂瞽/佐万分一/B.古者/天子有争臣七人谏/不用/则相继以死/令陛下开圣德/收采刍/言臣愿/竭狂瞽/佐万分一/C.古者/天子有争臣七人/谏不用/则相继以死/令陛下开圣德/收采刍/言臣愿/竭狂瞽/佐万分一/D.古者/天子有争臣七人/谏不用/则相继以死/令陛下开圣德/收采刍言/臣愿竭狂瞽/佐万分一/2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是A.南山，即终南山，

13、指狭义的秦岭，在今西安市南。古时有不少知识分子曾在此隐居。B.朕，古人自称之词。从秦始皇起，才专用为皇帝的自称。太后听政时亦自称朕。C.美人，女官名，也是帝王妃嫔的称号。与“传以示美人及左右”中的“美人”相同。D.盥馈，盥，盥洗的器皿；馈，以食物送人。两词连用谓侍奉尊者盥洗及进膳食。3 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.王珪性情恬淡，知恩图报。王理为人沉静，淡泊名利，不随便交友；年少家贫时曾受人馈赠，显贵后极力报恩， 即使恩人亡故，他也要重谢周济其家属。B.王理为人正直，敢于进谏。某日进见皇帝时，王理以史为鉴，劝谏皇帝要汲取庐江王、虢国不能扬善弃恶从而灭 亡的教训，这一番话得

14、到了皇帝的赞誉。C.王珪知人知言，实事求是。在评说房玄龄等朝中大臣才干的时候，王珪恰当精准地评价了他们各自的优长，而自 己的长处则是“激浊扬清，疾恶好善”。D.王珪一心事主，尽忠职守。在担任魏王的老师时，王珪告诫魏王，对君主尽忠对父亲尽孝，这样就可以立身成名, 并让他记住东平王说的“为善最乐”。4 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)因谓日：“卿标鉴通晤，为朕言玄龄等材，且自谓孰与诸子贤？”(2)子敬直，尚南平公主。是时，诸主下嫁，以帝女贵，未尝行见舅姑礼。11、阅读下面的文言文，完成各题。江宁典史高君墓志铭袁枚高氏世居铁岭，为镶黄旗著姓。一门印绶莱戟，布列中外。其官于南者，文良公其倬，

15、总督两江；相国公其住， 提督松江。君为两公犹子。初任吴塔司巡检，调江宁典史，五年而卒。卒时年四十三。于诸高氏子弟中，官最卑，禄 最微，寿最天。然邦之人闻君死，自执法以下，至于长挽者，丈夫女子，靡不发胸击心，殷殷田田，若有所穷故，何 也？君性沉厚，虽不说学，不践迹，而含舒宪章，德正应和。与人交，坦中而肃，无贤不肖皆好之。家无宛财，戚里 之贫者，模囊抱釜至君家而炊焉。故事:游徼簿尉，流外职也。俯项供翼，趋走于下风。居是职者，知无所表著，辄 不自重，怵以利，无所不可为。君独嶷嶷自立，遇事必问于义当否。虽享钱万，不妄喝一笞。大府记下，可者诺，不 可者争。争不得，必委蛇孰跛于其身以济之。以故死之日，哀声

16、嗷嗷，赠膊褛引费者接于衢。嗟乎！人，器也；官，水也。以君而为尉，犹以五石之匏盛杯水也，见之者皆知其不称也。虽然，君不肯以不称之故，而自贬以称之。故一切庸力行务，精心帖妥，而恢恢之量乃愈不可以测穷。然后知一命之上，原可济时孚物， 而禄位之不足以格人昭昭也。世之荣贵炫赫,十百倍于君者，其相悬亦可睹矣。然则虽以君之官、之禄、之年，而见 君家之诸勋臣、诸侯伯子男于地下，诚足以抗颜而无惭焉。呜呼，其可铭也已。君为奉直大夫、銮仪卫治仪其俅公之子，名慧，字睿功，行十一。娶某氏，子四人，某，俱幼。以某年月日葬于 某。铭目：有干有体，压百僚底。人以为必起，而竟已矣。呜呼！此之谓有命无理。振古如此，莫谅天只!(选

17、自小仓山房文集，有删改)1.对下列加点词的解释，不正确的一项是中外：朝廷内外怵：诱惑济：救助称：赞扬A.布列中外 B.辄不自重，怵以利C.委蛇散皴于其身以济之D.见之者皆知其不称也.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.文良公高其倬总督两江，相国公高其位提督松江，都在南方做官，高君是他俩的侄子。B.高君可以的就答应，不可以的就去力争；力争不得，必定会屈身逢迎权贵来助人。C.高君虽官位不高、俸禄不丰，但一切尽力行事，精心安排，处理事情合适妥当。D.高君去世时，一片嗷嗷的哀号声，为丧事送来钱财衣物拿来费用的人络绎不绝。2 .把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)家无宛财，戚里之贫者，幔

18、囊抱釜至君家而炊焉。(2)然后知一命之士，原可济时孚物，而禄位之不足以格人昭昭也。3 .请简要概括高君的形象特点。12、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。“快乐教育”概念的创造者斯宾塞说：“教育的目的就是让孩子成为一个快乐的人，应该让孩子在快乐的状态下 学习。”现如今，有很多父母都崇尚“快乐教育” o他们认为，孩子的感觉最重要,应该让孩子在快乐中学习。如果孩子 对学习感到痛苦了，那么就不要逼着孩子学习。郎朗在他的自传里，记录下了父亲小时候逼他练琴的样子成功后的郎朗回忆说：“那是一段残酷的岁月，但 如果没有我父亲的那种逼迫，也许就没有今天的自己。”著名教育家乌申斯基说：“任何国

19、家都一样,精英教育从来就不是放养出来的! ”清华教授就曾愤慨地说：“中国教育最大的骗局就是，快乐救育，释放天性和学习无用论。” 请结合材料内容，在班内以“快乐教育真的是骗局吗？ ”为辩题举行一次辩论会，请你选择其中一方，写一篇发言稿, 阐述你的观点与思考，表达你的态度。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。参考答案1、1. BA2. B【解析】.本题考查语意衔接连贯的能力。解答此题，考生要先看补写句子的位置，依据上下句内容的提示，从主语一致、时 间逻辑等顺序、词语搭配、意境氛围是否一致等角度判定出正确答案。比较四个选项，A、C两项中“摆脱生命对欲望的控制”主

20、客体颠倒，应当是“摆脱欲望对生命的控制”，故排除AC。 从句间关系看，分号前后的内容是并列关系，各有三个分句组成，其中各自的第一分句是总说，后二分句为分陈，A、 C两项的表达，破坏了这种句式上的对称关系，故也可排除AC。并且，依据括号后的“必能目及万里，思接千载”，写眼目思想的自由，依据邻近原则，括号内的后半句应该突出广 阔自由，而A、D两项将“从流飘荡，任意东西”置于“让心如汪洋中的一叶扁舟”之前，则与“必能目及万里，思接 千载”在语意不通顺，衔接上不紧密，故排除AD。故选B。1 .本题考查正确使用标点符号的能力。本题考查引号的作用。解答此题，考生要在平时积累引号的常见用法，联系语 境，判断

21、每个选项中引号所起的作用，再比较异同，选择出正确答案。文中，依据第一段“这就是禅宗中所说的见独”可知，“这就是”意在提示引号的作用是强调；A项，“一定遇见美女蛇了”，词句中的“一定”表判断，说明“美女蛇”表示有强调的作用，故A项引号用法 与文中“见独”用法相同；B项，“制造奇特，人不知其所为”是唐朝张嘉贞的话，故引号表示引用他人的话；C项，“没头脑”在句子指“外号”，故引号表示特殊称谓；D项，句子的“自由”是指怕死鬼乞求来的苟且偷生，故“自由”的引号表示否定和讽刺。故选A。2 .本题考查辨析语病的能力。应先浏览选项，依据语感推断法排除有明显错误标志的句子，然后用提取主干法，按照 主谓宾的成分压

22、缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分是否有问题。句子强调“见独，就是要摒弃这些纷扰，泰然自处”，故做到这些是必须的条件，故句子表示条件关系，而文中画线 句与D项用表示让步选择的关联词“与其”，明显错误，故排除D；而画线句及A、C两项中的“实现”均不能与“价值与意义”同时搭配，故排除AC；另外A项第二分句、D项第三分句使用被动句式，C项第二分句使用把字句，均不如一般陈述句简明，故ACD都不如B 项好。故选B。【点睛】引号表示文中引用的部分，有双引号和单引号两种。引号的作用主要有:表示引用他人的话、成语、格言、诗词等，表 示特定称谓，表示特殊含义，表示讽刺和嘲笑，表

23、示突出强调。考生要注意联系语境，综合比较来判定出引号的用法。 2、1. C2. CD【解析】.本题考查正确使用成语（词语）的能力。考查形式有判断成语（词语）使用的正误和根据语境选择恰当的成语等。 掌握常见的成语错误类型：望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾。成语（词语）使用的正误需要正确理解词 语的意义，辨明感情色彩，弄清使用对象以及使用的特殊要求，避免因成语造成病句等；根据语境选择恰当的成语（词 语）填空需要仔细分析语境，理解成语（词语）的意义，同时还要辨明意义相近的词语的细微差别。解答此题要注意 做题时根据语境分析，一般错误的类型不会一样，所以可以用排除法确定成语的错误类型，错误选项，

24、同时，注意多 义成语的积累记忆。第一组，表现：表示出来。体现：指某一事物具体地表现出某种现象、某种性质或精神。根据语境“而且是民族精神 与优秀道德的重要”，填入“体现”。第二组，维持：指保持使继续存在。维系：指牵绊，也指保持不使涣散。修饰“社会秩序”，填入“维系”。第三组，浸润着：液体渐渐渗入或附着在固体表面。濡染着：指沾染；受熏陶。修饰“文明世风”，填入“濡染着”。 第四组，代际传承：两代之间的传承。世代交替：在生物的进化史中，产生抱子的抱子体世代（无性世代）与产生配子 的配子体世代（有性世代）相互交替的现象。分局预计“一出出民间说唱实现”，填入“代际传承”。故选C。1 .此题考查衔接句子的

25、能力。首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语 境的提示来分析衔接的内容。要求选择语意连贯，逻辑严密的句子。根据“社会的发展仅有经济的推动远远不够，还需要有强大的精神力量做支撑”可知精神力量很重要，“民族精神以 及这个民族优秀的传统道德，是推动社会发展的积极动力，也是维系社会秩序的重要手段”，即民族精神和传统道德 的作用，根据括号后“他们”是代词，代指括号内的名词，即“民间故事家以及各种各样的民间艺人”，排除AD； 根据前语境”正是通过一则则民间传说故事，一出出民间说唱实现”，应该先说民间故事家再说“民间艺人”，符合对应的表达原则，排除B。故选c。2 .此题

26、考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓 宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题， 可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问此题考查辨析病句能力。要了解病句的类型，并能对句 子做语法分析。“民间文学可以通过与书面文学相比方式的通俗易懂，渗入底层社会，进而弥补书面文学所永远流淌不到的文明死 角”，语序不当，”与书面文学相比“，提到最前；成分残缺，“通过方式”；搭配不当，关联词语使用不当，“进而弥补书面文学所永远流淌不到的文明死角，改为从而填补书面文学所永远流淌不到的

27、文明死角”。故选D。【点睛】此题考查衔接句子的能力。首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语境 的提示来分析衔接的内容。要求选择语意连贯，逻辑严密的句子。3、1. BB2. D【解析】.本题考查正确使用成语（词语）的能力。考查形式有判断成语（词语）使用的正误和根据语境选择恰当的成语等。 掌握常见的成语错误类型：望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾。成语（词语）使用的正误需要正确理解词 语的意义，辨明感情色彩，弄清使用对象以及使用的特殊要求，避免因成语造成病句等；根据语境选择恰当的成语（词 语）填空需要仔细分析语境，理解成语（词语）的意义，同时还要辨明意义

28、相近的词语的细微差别。解答此题要注意 做题时根据语境分析，一般错误的类型不会一样，所以可以用排除法确定成语的错误类型，错误选项，同时，注意多 义成语的积累记忆。第一空，创作者：文学、艺术作品的创造人。欣赏者：享受美好的事物，领略其中的情趣的人。根据前文“书法欣赏 是书法创作的延伸”，此处选用“欣赏者”。第二空，风气：社会上或集体中流行的爱好、习惯等。习气：逐渐形成的不好的习惯或作风。此处显然不是指不好的 习惯或作风，故选用“风气”。第三空，理解：懂；了解。理性：属于概念、判断和推理阶段的认识。这里指对日常生活的了解，故选用“理解”。 第四空，所见所闻：看到的和听到的。耳濡目染：经常听到看到，不

29、知不觉地受到影响。这是生活看到听到的，故选 用“所见所闻”。故选B。1 .此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓 宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题， 可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问此题考查辨析病句能力。要了解病句的类型，并能对句 子做语法分析。“不管优秀书法作品作为一种审美形态，具有很高的审美价值，但对于欣赏水平不够的人来说，更多的只是一种感官 消遣的作用“，两处错误，第一处搭配不当，“不管但”不搭配，改为“尽管但”：第二处成分残 缺，”作用

30、”，改为“起到作用”。“尽管优秀书法作品作为一种审美形态，具有很高的审美价值，但对于欣赏水平不够的人来说，更多的只是起到一种 感官消遣的作用”A项，“无论但”搭配不当。排除A项。C项，“虽然但”搭配不当；“导致作用”搭配不当。排除C项。D项，”更多的只是一种感官消遣的作用”，成分残缺。排除D项。故选B。2 .此题考查衔接句子的能力。首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语 境的提示来分析衔接的内容。要求选择语意连贯，逻辑严密的句子。本题结合选文的中心话题和上文语境”热闹就是形式，可以延宕人的欣赏时间”来看，所要填写的内容，即使是外行, 凑凑热闹也是有意义的，

31、排除A；不是递进关系，只是让不怎么懂欣赏的欣赏者能够驻足也有意义，排除BC。故选D。【点睛】病句题首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存 在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表 意不明、句意关系不当等问此题考查辨析病句能力。要了解病句的类型，并能对句子做语法分析。4、7. C. C【解析】.本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结 合语境辨析正误。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色

32、彩和语体色彩；第三、 要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰 与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。C项，继续：延长下去；不间断。文中”姜义华教授继续了出版于6076年的中华文明的根柢一书中的基本思路” 中，“继续”不能与“思路”搭配，应将“继续”改为“延续”。故选C。6.本题主要考查正确使用标点符号的能力。解答此类题型，首先要了解标点符号的两大分类，一是点号，一是标号。 点号有七种：顿号、逗号、分号、句号、问号、叹号、冒号。标号有九种：引号、括号、书名号、省略号、破折号、 间隔号、

33、连接号、着重号、专名号。点号主要是表示语言中种种停顿和语气的，标号主要是标明词语或句子的性质和 作用的。其次要了解它涉及的知识点，可归纳为五个方面：7.能够正确理解语义，辨别语气，分析语言结构，这是正 确使用标点符号的前提。6.掌握七种点号和九种标号的用法，这是正确使用标点符号的基础。7.掌握各种标点符号 的书写位置。6.具有正确使用标点符号的能力。7.具有识别、改正错误标点符号的能力。最后，要明确题干的要求, 然后根据常见标点符号的使用特点以及句子之间的关系辨析正误。C项，丙句”他描绘了一幅波澜壮阔，丰赡翔实的中华文明整体画卷”中，“波澜壮阔”和“丰赡翔实”属并列定语, 两者之间不能用逗号，

34、应改为顿号。故选C。5、1. C. B2 .就内容而言，这两句诗表明了诗人的写作目的。就结构而言，两句诗既照应了诗歌开篇对秋景的描写，同时与上文 群臣宴乐的场面形成对比。就表达效果而言，诗人直抒胸臆，抒发了对自己年事已高、时间流逝的哀伤之情。【解析】.本题考查掌握相关文学常识和文化常识的能力。解答此题，必须清楚古代诗歌体裁的分类，古代诗歌一般分为近体 诗和古体诗，古体诗包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗以及后来的“歌” “歌行”“引”“曲”“吟”等,古体诗 不讲究对仗,押韵较自由。近体诗又分为格律诗和绝句，讲究对仗和押韵,本题从对仗、押韵及句数上可以看出是古体诗。“歌行体”是唐人在格律诗成

35、形之后的拟古之作，这类诗往往在题目上有“歌”“行”“吟”等字样，因而得名“歌行 体”，如岑参白雪歌送武判官归京，白居易琵琶行长恨歌，李白梦游天姥吟留别，杜甫茅屋为秋风所破歌 等。“楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种诗歌形式，以屈原为代表。故选C。1 .本题考查学生对诗歌综合赏析能力。此类题综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考 点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和 艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗歌意思，答题时注意仔细辨析。本题中，B项 “三、四两句运用了写实手法“，表述错误。

36、三四句应该是运用了联想和移情的手法,作者由对花木的观赏，联想到对佳 人的怀念，这种由物到人的移情。在我国古典文学作品中是常用的手法。借此表达了对佳人的思念之情。如屈原离骚 有“日月忽其不淹兮,春与秋其代序，惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”，这里的“佳人”不仅仅局限在字面的本身,它还包 含了作者对事业的追求，正像屈原以“美人”比喻自身理想的高洁一样，故选B。2 .本题考查分析重要诗句的作用的能力。解答此题，首先应该结合上下诗句理解该句的含义，然后从内容，结构，表达效果 等角度进行分析。本题中，要求结合作品，分析这首诗最后两句的作用。就内容和表达效果而言,这两句诗表明了诗人 的写作目的，最后收笔，两

37、句情感陡转，乐极生悲，直抒胸臆，表达了一代帝王对生命易逝，盛年难再的悲叹。就结 构而言，两句诗既照应了诗歌开篇对秋景的描写，同时与上文群臣宴乐的场面形成对比。【点睛】本题考查学生对诗歌综合赏析能力。此类题综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点, 几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术 效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗歌意思，答题时注意仔细辨析。6、技扶摇而上者九万里 小学而大遗 万里悲秋常作客 惊涛拍岸 处江湖之远则忧其君 去年天气旧亭 台遂事不谏水善利万物而不争【解析】此题考查

38、学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于直接性默写，要求 学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。此题中需注意“技”“遗”“遂”“谏”“善” 的书写。【点睛】本考点包括两个要素，即名言和名篇。所谓“名言”，是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇”，是 指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目“常见的”是为考生备考限定一个大致范围，意 思是所要考的内容并不是漫无边际的，而是日常的阅读和写作活动中常会遇到的，如中学课本所规定的背诵篇目以及 所涉及到的名句名篇。7、1. C.父亲是一个饱受战争创伤、由流浪到回

39、归家庭、由绝望到重新燃起希望的军人形象。他热爱国家，勇于战斗。积极 响应号召，坦克学校一毕业就上了前线，英勇作战，光荣负伤。他热爱家庭，自尊心强。为了不成为家庭的累赘，受 伤后没有回家，虽然时常给家里写信，但只字不提自己残废之事。他不怕艰苦，为人坚强。虽然行动极为不便，但仍 一边工作，一边帮助妻子，为整个家庭的幸福努力奋斗。2 .增强了小说的真实感。小说以“我”的口吻，讲述全家人的遭遇，显得更真实可信。扩大了小说容量。对于家 庭和社会发生的事情，“我”死前所知甚少，死后更无从知道。以“死人”为第一人称来写，可以自如地把前后的事 情连贯起来，从而扩大作品容量。深化了小说主旨。一个幼小的孩子，死后

40、“灵魂”得不到安息，还要为孤单凄苦 的妈妈和伤残无助的父亲担惊受怕，这究竟是为什么？如此便启人深思战争的罪恶。创新了艺术手法。让“死人” 说话，这是浪漫主义手法，而所说的又全都是现实生活的真实存在，体现了浪漫主义和现实主义的有机结合。【解析】B.惟其如此，有限之生才能焕发无限之生意，生命的价值和意义才能够得以彰显。C.惟其如此，有限之生才能把无限生意焕发，生命的价值和意义才能够得以实现。D.与其如此，有限之生才能焕发无限之生意，生命的价值和意义是能够被彰显的。2、阅读下面的文字，完成下列小题。民间文学，是指我们的祖先在历史上创造，并在民间社会以口耳相传的形式，传承至今的口头文学作品。它不仅 是

41、劳动人民生活智慧与生产智慧的总结，而且是民族精神与优秀道德的重要 O社会的发展仅有经济的推动远远不够，还需要有强大的精神力量做支撑。民族精神以及这个民族优秀的传统道德， 是推动社会发展的积极动力，也是 社会秩序的重要手段。（ ）o他们通过一个个故事在普及历史知识，讲述 中华传统的同时，也在继承古代“高台教化”传统的基础上，用一个个生动有趣的故事，一个个可歌可泣的人物，表 达着自己的爱憎，教化着底层民众，文明世风，践行着弘扬民族精神和传统道德的 重要使命。故艺谚一直有“说 书、唱戏劝人方” “一世劝人以口，百世劝人以书”的说法。在民间社会中，一个民族的民族精神与优秀的传统道德， 正是通过一则则民

42、间传说故事，一出出民间说唱实现 的。需要特别指出的是，民间文学可以通过与书面文学相比方式的通俗易懂，渗入底层社会，进而弥补书面文学所永远流淌不到的文明死角。代际传承 世代交替 代际传承 世代交替1 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）。A.表现维持.浸润着B.体现维持濡染着C.体现维系濡染着D.表现维系浸润着2 .下列填人文中括号内的语句，街接最恰当的一项是（）。A.我们的民间故事家以及各种各样的民间艺人，充当着民族精神与传统道德“教化者”的重要角色。B.而充当着民族精神与传统道德“教化者”角色的，正是各种各样的民间艺人和我们的民间故事家。C.而充当着民族精神与传统道德“教化者”重

43、要角色的，正是我们的民间故事家以及各种各样的民间艺人。D.我们的民间故事家以及各种各样的民间艺人，被人们认为是民族精神与传统道德“教化者”的角色。3 .文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）。A.民间文学与书面文学相比，可以通过方式的通俗易懂，渗入底层社会，进而弥补书面文学所永远流淌不到的文明 死角。B.民间文学与书面文学相比，可以通过通俗易懂的方式，渗入底层社会，从而弥补书面文学所永远流淌不到的文明 死角。C.与书面文学相比，可以通过民间文学方式的通俗易懂，渗入底层社会，进而填补书面文学所永远流淌不到的文明 死角。D.与书面文学相比，民间文学可以通过通俗易懂的方式，渗入底层社会，

44、从而填补书面文学所永远流淌不到的文明.本题考查学生的综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象 和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对小说相 关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“文本相关内容和艺术 特色的分析鉴赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。C项，”完全丧失了希望不准确，从后文回归家庭的表现看，父亲爱这个家，而且不久就重燃了生活的勇气。故选C。1 .本题考查欣赏人物形象的能力。解答此题，要从全文入手，找出有关形象的情节和描写内容，从肖像、

45、神态、心理、 语言、动作等方面的描写；还要注意文中作者的评价性的语句和其他人物的衬托作用等。首先给人物定位，文中的“父 亲”是一个战士，是一个丈夫，是一个残疾人，是一个父亲，作为不同的角色展示了不同的特点；然后圈出表现，如 作为一个战士，“1942年他从坦克学校毕业后就上了前线”，可见其热爱祖国，勇于献身；作为一个丈夫，“从战地 医院出来后，父亲没有回家，显然是不想成为别人的累赘”“父亲没有任何身份证明，从野战医院出来后住过大大小 小的车站：靠乞讨为生“，父亲伤残后乞讨流浪，不愿意拖累家人，可见其热爱家庭，勇于担当；作为一个残疾人，“父亲坐在他的小车上为他应得的抚恤金奔波”“父亲开始领到他的抚

46、恤金，甚至还在某个残疾人事务所里谋了差事”，面对困境父亲不懈努力，重建幸福生活，可见其热爱生活，顽强执着;作为一个父亲，“我想去看看科利亚” “把 我带到他那儿去，父亲说，他毕竟是我们的儿子“我会记住，父亲说，就算死了，也会记住”， 生活安定后，和妈妈去墓地看孩子，可见其热爱孩子，富有父爱。考生可以根据这些内容进行概括。2 .本题考查对小说的艺术特色的分析理解能力。解答此类题，首先要通读全文，粗知大意，理清基本思路，概括主旨, 把握艺术特色。这篇小说的构思奇特，它没有用传统的叙事方式，而是以一位死去的孩子口吻来叙述故事，“我”既 是参与者，又是旁观者，以第一人称来叙述，增强了故事的真实感；以“

47、死人”为第一人称来写，则是作者的匠心所 在，因为“我”已经死了，死前的记忆和死后作为一个旁观者所观察到的情景让小说的叙述可以自如地把前后的事情 连贯起来，从而扩大作品容量；同时，让“死人”说话体现了作者对艺术手法的创新，作者将浪漫主义手法和现实主 义手法相结合，用一种看似荒谬的手法实现了对现实生活的真实反映；而更深刻的意义在于，一个幼小的孩子，死后“灵魂”得不到安息，还要为孤单凄苦的妈妈和伤残无助的父亲担惊受怕，启发读者深思战争的罪恶，从而深化了主 题。8、1.写了种子在没有接触土壤之前，看起来没有力量，渺小、微不足道，不被人重视；与后文种子接触土壤之后， 所表现出来的繁衍的奇妙、顽强的生命力

48、，强大的力量构成鲜明的对比，欲扬先抑。也自然而然地引出了读者的好奇 与探究之心，明明题目是种子的力量，却先提种子没有力量。那么作者所说的种子的力量到底是什么意思呢？3 .用声音、我的感受、动作，侧面写种子的力量带给我的震惊，给人一种真实惊骇的现场感；（用自己的亲身经历 见证了种子的神奇力量;）动词的运用非常贴切，“鼓散”“鼓开” “滚落”“泻”“铺”，给人遐想与强烈的视觉 感受，充分表现了种子力量的强大；为下文写“播在心地的种子”做铺垫。4 .传播种子，延续种类，呈现出奇妙的繁衍生命力量；善于生存，表现出顽强的生存能力；为了谋求发展，呈 现出的令人惊骇的向上的力量。5 .心地就是人心。我们要时时警惕，保持审慎与敬畏，不让邪恶、贪婪等丑恶的种子在内心滋生蔓延；万一产 生这些念头，要及时“掘除”（彻底根除），不让它生长。像古人所说的，“置之圆则圆”，培育善与爱，让人心流 淌着理性与向上向善。【解析】.本题考查段落作用，思维角度涉及内容主旨、结构