《富贵不能淫》历年中考文言文阅读试题15篇（含答案与翻译）（截至2021年）.docx

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1、富贵不能淫历年中考文言文阅读试题汇编（截至2021年）【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诫大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄” 孟子曰是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也,父命之:女子之嫁也，母命 之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，要妇之道也。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（选自孟子滕文公下）【乙】齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屐,贸贸然来。 黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至 于斯也。”从而

2、谢焉。终不食而死。【注释】蒙：掩蔽。袂（mei）：衣袖，袖子。辑屣（ji ju）：跋（td）拉着鞋。 贸贸然：眼睛昏花的样子。（选自礼记檀公）11 .解释以下句中加点的词语。（2分）（1）张仪岂不诚大丈夫哉（2）黔敖左奉食，右执饮 12 .请用现代汉语翻译以下句子。（4分）（1）行天下之大道。（2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。13 .【乙】文中的事例能否作为【甲】文贫贱不能移”的事实论据？请结合选文内容 说明理由。（2分）【参考答案】（1）此题主要考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础 上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。句意：公孙衍、张仪难道不

3、是真正的大丈夫吗？诚：真正，确实。句意：左手端着吃食，右手端着汤。执：拿。（2）此题考查翻译语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整 体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达 到词达句顺。句中重点词：道，道路。句意为：行走在天下最宽广的道路“义”上。句中重点词：予，我。食，吃。食，食物。句意为：我就是不接受那种呼喝的施舍, 才落到这个地步！（3）此题考查理解选文内容、分析论点论据的能力。先理解“贫贱不能移”的意思， 再结合乙文中“饿者”的行为分析是否能论证这个观点，然后回答是否能作为事实论据。“贫 贱不能移”意思是贫困卑贱的处境无法改变

4、其坚强的意志。乙文中饿者本来就对乞食感到羞 愧，在听到黔敖说“嗟!来食”，感觉到对方对自己的不尊重之后，他“扬其目而视之，曰： “予唯不食嗟来之食，以至于斯也。从而谢焉。终不食而死。”宁可饿死也不吃带有侮辱性 的食物，即使处于卑贱的处境也不改变节操，正表达了甲文中“贫贱不能移”的观点。因此 能够作为“贫贱不能移”的事实论据。（2020湖南岳阳）【甲】景春日：“公孙衍、张仪岂不诚为大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄” 孟子日：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命 之，往送之门，戒之日：往之女家，必敬必戒，无违夫子!以顺为正者，妾妇之道也。 居天下之广居，立天下

5、之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（选自孟子滕文公下）【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之日：“子非 三闾大夫欤？何故而至此？ ”屈原日：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。” 渔父日：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人 皆醉，何不哺其糟而啜其醵？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？ ”屈原日：“吾闻之，新沐 者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江 鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蟾乎!”乃作怀沙之赋。于

6、是怀石，遂 自投汨罗以死。（选自史记屈原列传）【注释】酶：薄酒。察察：洁白的样子。汶汶：浑浊的样子。皓皓：莹白的样 子。温蟾（hud）：尘渣重积的样子。8 .解释以下句中的加点词。岂不诚为大丈夫哉以顺为正者被发行吟泽畔遂自投汨罗以死9 .用现代汉语翻译以下各句。一怒而诸侯惧，安居而天下熄、。夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。10 .【甲】文中孟子眼中的“大丈夫”是怎样的？请用自己的话简要概述。11 .屈原在中华民族的历史上也是一位顶天立地的“大丈夫”，他在“举世混浊”时却 单独“怀瑾握瑜”，正如孟子所说“（用甲文中的语句作答）, 最后因不愿“以皓皓之白，而蒙世之温蟆自投汨罗而死，这也正如孟子

7、在鱼我所欲也 中所说“。请你另举一例历史上能被称为“大丈夫”的人，并用简洁的语 言概述他的事例。【参考答案】（8）此题考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解 释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。句意：难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？诚：真正，确实。句意：以顺从为做人原那么的。正：标准，准那么。句意：披散着头发沿着水边边走边吟唱。被：同“披“，披散。句意：自己跳到汨罗江死了。遂：于是，就。（9）此题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法 是“增、册h调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、

8、 特殊句式等情况,如遇倒装句就要按现代语序疏通,如遇省略句翻译时就要把省略的成分补 充完整。重点词：惧，害怕。安居，安静。熄、，同息平息，指战火熄灭，天下太平。句 意：（他们）一发怒诸侯都害怕，（他们）安静下来，天下便太平无事。重点词：夫，句首发语词，表议论的开始，不译。而，表转折关系。句意：聪明贤哲 的人,不受外界事物的束缚,能够随世俗的变化而改变。或者:圣人不拘泥于外物,能够随 时势变化改变（自己）（10）此题考查学生的概括能力。在理解文意的基础上，结合重点语句进行概括。根据 甲】文“居天下之广居，立天下之正位,行天下之大道”等语句概括为:大丈夫要讲仁德, 守礼法，做事合乎道义。根据【甲】

9、文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”可以概括 为：大丈夫无论得志与否，都不能放弃自己的原那么。根据【甲】文中富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈”可以概括为：大丈夫不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动 摇、屈服。（11）此题考查学生的比拟阅读能力。屈原生活在“举世混浊而我独清，众人皆醉而我 独醒”的时代,他根本无法实现自己的理想，只能保持自己的节操志向。所以，用孟子的话 来说就是:不得志，独行其道。他自投汨罗而死的行为也印证了孟子的“舍生取义（舍生而 取义者也）”的观点。在列举历史上能被称为“大丈夫”的人，并用简洁的语言概述他的事 例时，要注意人物与事件对应起来，准确无误。答案：（

10、8）真正，确实；标准，准那么；同“披%披散；于是，就。（9）（他们）一发怒诸侯都害怕，（他们）安静下来，天下便太平无事。聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚，能够随世俗的变化而改变。（或者:圣人不拘 泥于外物，能够随时势变化改变（自己）（10）大丈夫要讲仁德,守礼法，做事合乎道义;无论得志与否，都不能放弃自己的原 那么；不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。（11）不得志，独行其道 舍生取义（舍生而取义者也）例如一：文天祥拒绝高官 厚禄的诱惑，誓死不降元。例如二：苏武持节牧羊终归汉。【点评】文言文内容理解题，解题方法：引用原文句子回答；摘录原文关键的词语回答；用自己的话组织文字回答

11、。三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比拟高。【参考译文】【甲】景春说公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒, 连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时, 父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说到了你的丈夫的家 里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为做人原那么的，是妾妇之道。 居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广 的道路义上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就单独行走 在这条正道上。富贵不能使

12、他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志 屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”【乙】屈原走到江边，披散着头发沿着水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体和容貌都象干 枯的树木一样。一个渔翁看见就问他说:“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？ ”屈原说:“全世混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪 明贤哲的人，不被事物所拘束，而能顺随世俗的变化。全世上都混浊，为什么不顺着潮流推 波助澜？众人都醉了，为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？为什么要保持高尚的节操志向，却 使自己被放逐呢？ ”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘，刚洗过 澡的人一定

13、抖掉衣服上的尘土。一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢？（我） 宁愿跳入水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚纯结的品德，去蒙受世上的尘垢呢？ ”于是写下了怀沙赋，便抱着石头，自己跳到汨罗江死了。（2020内蒙古通辽）【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之， 往送之门，戒之日：往之女家，必敬必戒，无违夫子!以顺为正者，妾妇之道也。居天下 之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫, 贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（选自孟子富贵不能淫）

14、 【乙】豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇，声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为 忠臣义士也。呜呼!让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。何也?观其漆身吞炭， 谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎?及观 斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏而独死于智伯，让应曰：“中行氏以众人待我，我故以 众人报之;智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有余憾矣。让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为 让者，正宜陈力就列，谆谆然而告之曰:“诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。今 无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生;与之，那

15、么吾之骄心以起。忿必争，争必败;骄必 傲，傲必亡。”谆切恳告，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之，三谏不从，移其伏剑之死, 死于是日。假设然，那么让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？（选自方孝孺豫让论，有改动）注释豫让:战国时晋国人。最初投于晋国贵族范氏、中行氏门下，因为不得重用而 改投智伯门下，智伯对他十分器重。后来智伯被赵襄子所杀，豫让曾两次计划为智伯报仇, 均未成功。惜乎处死之道有未忠者存焉:可惜他这样死的方式还存在不忠的成分。漆身 吞炭:豫让第一次行刺未遂，赵襄子把他释放了，但他继续图谋为智伯报仇。他将全身涂上 漆，吞下火炭，改变自己的容貌声音，准备第二次行刺。斩衣三跃:第二次刺杀未遂后，

16、 豫让被赵襄子的侍从包围，无奈之下，他请求赵襄子将衣服脱下来让他刺几剑以成全他，刺 完后伏剑自杀。10,以下句中加点词的意思相同的一项为哪一项（）（3分）A.是焉得为大丈夫乎实是欲界之仙都B.富贵不能淫假设夫淫雨霏霏，连月不开C.让之死固忠矣汝心之固，固不可彻D.及观斩衣三跃及鲁肃过寻阳1L以下句中加点词的意义和用法相同的一项为哪一项（）（3分）A.一怒而诸侯惧溪深而鱼肥B.往之女家，必敬必戒辍耕之垄上，怅恨久之C.让为之报仇，声名烈烈 陈胜、吴广皆次当行，为屯长D.观其漆身吞炭其真无马邪？12.将以下句子翻译成现代汉语。（4分） 得志，与民由之;不得志，独行其道。（2）中行氏以众人待我，我故

17、以众人报之;智伯以国土待我，我故以国土报之。13,请用给文中划线语句断句，限断一处。（2分）谆谆然而告之日14 ,甲乙两文都是议论性文章，观点鲜明破中有立。孟子首先批驳了无原那么顺从的 “：（用原文语句回答），然后提出了“大丈夫”的具体标准;方孝孺认为国土” 即（2）“:（用原文语句答）。“大丈夫” “国土”都是将个人命运与国家、民族命运 紧密结合在一起，为之不懈奋斗，并作出了卓越贡献的人。时代要求不同，“国土”的内涵 会各有侧重:唐代“国土”可能侧重于建功立业，元代“国土”可能侧重于民族气节，今天 的“国土”可能侧重于社会责任与担当。新冠肺炎疫情期间，也出现了为国家分忧、为 医学奉献、为患者

18、服务的“国土”，请你写出其中位，并简述其事迹。（5分）【参考答案】10.D评分:共3分。11.B评分:共3分。12.（1）得志的时候，与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候，单独走自己的道路。（2）中行氏用对待一般人的态度对待我，所以我用一般人的行为报答他;智伯用对待国土 的态度对待我，所以我用国土的行为报答他。评分:共4分。每句2分，意思对即可。13谆谆然/而告之日 评分:共2分。14.妾妇之道（2）济国之.（3）人物:钟南山（李兰娟）事迹:略评分洪5分。第小题各1分悌小题3分，人名1分，事迹2分,具体事迹或概 括事迹均可。，【参考译文】【乙】豫让做智伯的家臣，等到赵襄子杀了智伯,豫让为他报仇

19、，名声显赫，即使是平 民百姓，也没有一个不知道他是忠臣义士的。唉!豫让的死当然可以称为忠了，可惜，在怎 样死的方式上还有不忠的表现。为什么呢？看他漆身吞炭，对他朋友说:我做的事情都特 别难，我是想用这种做法使天下后世做臣子而怀有二心的人感到羞愧。这能说他不忠吗？ 等看到他连续三次跳起来，用剑来刺赵襄子的衣服，赵襄子责备他不为中行氏而死,却单单 为智伯而死的时候,豫让回答说:中行氏像对待一般人那样对待我，所以我就要像一般人 那样去报答他;智伯把我当国土对待，所以我就要像国土一样报答他。就此而论，豫让就 有缺乏之处了。豫让既然自己认为智伯待他如同国土了，所谓国土，是为国家济困扶危的人。当智伯对 土

20、地贪得无厌之日，放纵情欲,荒淫暴虐之时，作为豫让,正应竭力来尽自己的职责，耐心 地劝谏自己的主人说诸侯大夫应各自安心守着自己分内的土地,不要互相侵夺，这是自 古以来的规矩。如今，无缘无故地向人家索取土地，人家不给,就要产生忿恨之心;人家给 了，就产生骄横之心。忿恨必然会引起争斗，争斗必然会失致;骄横必然傲视一切,傲视一 切必然导致灭亡非常耐心诚恳地劝谏，一次不听，再来第二次，第二次不听，再来第三 次,第三次劝谏还不听从，再把那伏剑而死的行动安排在这个时候。假如这祥，豫让即使死 了也像活着一样，难道不胜过斩衣然后自杀吗？（2020山东滨州）酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地, 怀旧空吟闻

21、笛赋, 沉舟侧畔千帆过, 今日听君歌一曲, 二十三年弃置身。 到乡翻似烂柯人。 病树前头万木春。 暂凭杯酒长精神。富贵不能淫孟子景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之, 往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天 下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”与元九书（节选）.白居易古人云：“穷那么独善其身，达那么兼济天下。仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道, 所待者时。时之

22、来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹, 为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉？故仆志在兼济，行在独善, 奉而始终之那么为道，言而创造之那么为诗。谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉。注释：仆虽不肖我虽不贤。所守者道，所待者时所坚守的是大道，所等待的是 时机。陈力尽全力。雾豹藏在深山的豹，与“冥鸿”均喻指隐退的贤人。出处 出，出仕；处，退隐。言而创造用语言阐发清楚。6. （2分）以下加点词语解释有误的一项为哪一项戒告诫。命教导，训诲。正准那么，标准。由缘由，理由。A.往送之门，戒之曰*B.丈夫之冠也，父命之 C.以顺为正者，妾妇之

23、道也D.得志，与民由之*7. （2分）以下各组中加点词的意义和用法不相同的一项为哪一项A.一怒而天下惧/学而不思那么罔 8. 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉/孤岂欲卿治经为博士邪 C.妾妇之道也/不闻天子之诏 D.独行其道/不独亲其亲 8. （2分）下面对酬乐天扬州初逢席上见赠赏析有误的一项为哪一项（）A.首联写地点写时间，写出了被放逐的无限悲凉和酸楚。B.颔联用典故，写自己孤身归来，物是人非，恍假设隔世。C.颈联以“沉舟”“病树”自比，语多愤激，格调沉郁。D.尾联紧扣诗题，点酬答之意，表感谢之情，有共勉之趣。9. （2分）对富贵不能淫理解不准确的一项为哪一项（）A.景春非常崇拜公孙衍、张仪等人的

24、雄才大概，认为他们是大丈夫。B.孟子认为公孙衍、张仪等人只是一味顺从君王，没有独立之人格。C.文章以“妾妇之道”作比，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。D.讲仁德、守礼法、合道义，穷达有道、威武不屈，才称得上大丈夫。10. （2分）对与元九书理解有误的一项为哪一项（）A.首句引用孟子的话，统领全段，也明确地表达了自己的行事准那么。B.作者写闲适诗是表达“兼济之志”，写讽谕诗是表达“独善之义”。C.白居易奉行孟子思想，认为大丈夫要做到独善其身、兼济天下。D.选文提出了 “志在兼济，行在独善”的人生观、价值观和创作观。11. （3分）请用给下面的句子断句。（断三处）谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗

25、独善之义也。12. （3分）用现代汉语翻译下面的句子。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。【参考答案】6. （2分）I）（由：遵从）7. （2分）A （A前一个“而”表顺接，后一个“而”表转接。B都是表反问，难道; C都是结构助词，的；D都是代词，自己。）8. （2分）C （颈联作者以“沉舟”“病树”自比，表现乐观豁达。）9. （2分）C （以“妾妇之道”作比，挖苦公孙衍、张仪之流没有仁义道德准那么，并非 大丈夫。）10. （2分）B （作者写讽谕诗是表达“兼济之志写闲适诗是表达“独善之义”。）11. （3分）谓之讽谕诗/兼济之志也/谓之闲适诗/独善之义也。12. （3分）富贵不能使他迷惑，贫

26、贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。【参考译文】【乙】古人说：“不见用的时候就只顾自我修养，见用的时候就要为天下人造福我 虽然不贤，也常常以这两句话为师。大丈夫所坚守的是圣贤的大道，所等待的是时机。时机 到来，就是作云的龙，搏风的鹏，生气勃勃，勇往直前。时机不来，就是深山的豹，远空的 鸿，安安静静地，引身而退。仕进退隐，往何处而不怡然自乐呢？因此，我的志向是在造福 于天下，我的行为是在只顾自我修养。我所奉行并贯彻始终的是圣贤的大道,以言词表达出 来的就是诗歌。所谓讽谕诗，表达的就是造福天下的志向;所谓闲适诗，表达的就是只顾自 我修养的思想。因此，读了我的诗，就知道我所坚持的圣贤之道了。（2019

27、湖北荆州）【甲】景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄、。”孟 子日:“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往 送之门，戒之日：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下 之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之，不得志，独行其道，富贵不能淫, 贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自孟子三那么）【乙】同敞“有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不 去，诸将复还战，或取胜，军中以是服同敞。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城 中虚无人，独式耙端坐府中，适同敞自灵川至，见式耙

28、，式相日：“我为留守，当死此。子 无城守责，盍去诸？ ”同敞正色日：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？ ”式相喜, 取酒与饮，明烛达旦，侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。里星室声 息相闻两人日赋诗倡和。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。（选自明史张居正传，有删改）【注】同敞:张居正的曾孙，式耙（S1）:即瞿式相，和张同敞同为抗清名臣。9.解释文中加点的词。（4分）（1）往之女家（2）或败奔 （3）同敞危坐不去 （4）适同敞自灵川至 10 .用斜线（/）为【乙】文中画波浪线的句子断句，限两处。（2分） 虽异室声息相闻两人日赋诗倡和11 .以下句中加点字意义或用法相同的一组是

29、（2分）（）A.行天下之大道B.是焉得为大丈夫乎C.乃幽之民舍 *D.岂不诚大丈夫哉A.行天下之大道B.是焉得为大丈夫乎C.乃幽之民舍 *D.岂不诚大丈夫哉录毕，走送之（送东阳马生序）夫大国，难测也，惧有伏焉（曹刿论战）*乃不知有汉（桃花源记）臣诚知不如徐公美（邹忌讽齐王纳谏.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分） （1）军中以是服同敞。（2分）（2）阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。（3分）13.【乙】文中同敞的事例能否作为【甲】文“威武不能屈”的事实论据？请结合选文 内容说明理由。（3分）【参考答案】9、【答案】（1）通“汝”，你，你的（2）有时（3）离开（4）恰逢10、【答案】虽异室

30、/声息相闻/两人日赋诗倡和11、【答案】D12、【答案】（1）军中的将士因此都很敬服同敞。（2）经过了四十几天，同敞整理了一下自己的衣服帽子，准备就义，脸色没有一点改 变。13、【答案】能，因为同敞不同意投降，被敌人幽禁之后，依旧坦然自假设，与他人吟 诗作赋，临刑时脸色一点也没变，正是“威武不能屈”的精神表达。【参考译文】【乙】张同敞具有文武才能，为人慷慨，意气发奋。每次随军出征，他都冲锋在众将的 前面，有时战争失利溃退时，张同敞端正地坐着不离开，众将见了他又杀了回来，有时获得 胜利，军中将士因此敬服张同敞。顺治七年，大军攻破严关，众将都放弃桂林离开，城中空 虚无人，唯有矍式相端正地坐在府中，

31、恰逢张同敞从灵川赶到，见到矍式相。矍式相说：我 是留守，应当为守城牺牲，你没有守城的责任，为什么不离开？同敞态度严肃地说：古人以 单独做君子为耻辱，你怎么能不允许我与你一起赴死呢？矍式相大喜，拿酒与其同饮，一直 到天亮。第二天早晨，被俘。敌人劝他们投降，不听从；又劝他们削发为僧，又不听从。于 是敌人将他们幽居在民房里，虽然处于不同的屋子，但能听到彼此的声息，两人每天都赋诗 唱和。经过40多天后，张同敞整理好衣帽，准备就义，毫不改色。（2019江苏盐城）【甲】景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄”孟子曰是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母

32、命 之，往送之门，戒之曰一往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居 天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自义务教育教科书语文八年级下册孟子二章）【乙】海瑞，字汝贤，琼山人。署南平教谕。御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰: “台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县，布袍脱粟，令老仆艺蔬自 给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒 悬之。瑞曰：“曩胡公按部，令所过毋从张。今其行装盛，必非胡公子。”发橐金数千, 纳之库，驰告宗宪，宗宪

33、无以罪。（选自明史列传第一百十四，有删改）【注释】脱粟：吃糙米饭。艺：种植。 曩：从前。发：翻开。橐：布袋的一种。以下语句中加点词的解释有误的一项为哪一项 oA.岂不诚大丈夫哉诚：是B.得志，与民由之由：遵循C.御史诣学宫诣：到D.属吏咸伏谒咸：都以下语句中加点词的意义和用法相同的一项为哪一项 OA.倒悬之/父命之 B.独行其道/其迁淳安知县 C.谒当以属礼/以顺为正者 D.是焉得为大丈夫乎/昨闻海令为母寿 以下对文章理解和分析有误的一项为哪一项 OA.甲文围绕“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。B.甲文中孟子运用比照表达了对景春推崇的公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视,接着从

34、正面提出自己心目中的大丈夫的标准。C.乙文中海瑞在南平和淳安的言行,表达了甲文中大丈夫标准的“贫贱不能移，威武 不能屈”。D.乙文通过“布袍脱粟、艺蔬自给”和胡宗宪的话，分别从正面和侧面表现了作为淳 安知县的海瑞生活的清贫。【参考答案】【小题1】A【小题2】A【小题3】B【解析】（1）此题主要考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，首先要翻译 句子，在理解句意然后再解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。A.有误，诚：真正、确实：BCD.正确。应选：Ao（2）此题考查学生对一词多义现象的理解能力。在平时的学习中，一定要对文言词语 中的一词多义现象做好积累，联系词意和例句进行

35、归纳整理。解答此类问题,首先要明确句 意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。A.相同，均为代词；B.不同，其：自己/其：他；C.不同，以：用/以：把；D.不同，为：是/为：给。应选：Ao（3）此题考查学生对文章内容的理解能力。解答此类问题，首先要疏通文意，然后结 合文章内容来分析。ACD.正确；B.有误，甲文中孟子运用反问表达了对景春推崇的公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视， 不是比照。应选：Bo答案：（1） A；（2） A；（3） B；文言文内容理解题，解题方法：引用原文句子回答；摘录原文关键的词语回答；用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一

36、般会比拟高。【参考译文】【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他 们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有 志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母 亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎, 不要违背你的丈夫！以顺从为做人原那么的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅仁 里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。能实现理想时, 就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就单独行走在这条正道上。富贵不能使他的思 想迷惑，贫贱不能使

37、他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男【乙】海瑞，字汝贤，琼山人。乡试中举。（海瑞）代理南平县教谕，御史来到县学学 舍，属下的官吏都跪地拜见，唯独海瑞只作揖，不下拜，说：“（按规定）在御史台谒见御 史，应当用属官的礼节，（可）这个厅堂是师长教诲生员的地方，不应该屈膝下跪。”（后 海瑞）升任淳安县知县，在任上穿布衣，吃粗米，让家中老仆种菜自给。总督胡宗宪曾经告 诉别人说：“昨天我听说海县令为母亲祝寿，只买了二斤肉。”胡宗宪的儿子路过淳安，怨 恨驿吏，把他倒吊起来。（有人报告海瑞，）海瑞说：“从前胡公巡察所辖各地，下令经过 的地方不要招待。现在看此人的行装非常奢华，一定不是

38、胡公子。”海瑞翻开（他的）行囊, 有数千两银子，收缴到国库里，派人骑快马把这件事报告给胡宗宪，胡宗宪无法加罪海瑞。（2019四川达州）【甲】富贵不能淫居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（选自孟子译注） 【乙】沉着就义天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词日：“孔日成仁，孟云取义；惟其义 尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！ ”过市，意气扬扬自假设，观 者如堵。临刑，沉着谓吏日：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至那么死矣。见闻者无不流涕。（选自文山先生全集）

39、 *【注】自赞：自我总结。庶几：差不多。观者如堵：围观人的多得像一道墙10 .以下句子中“其”字的用法,A.独行其道C.河伯始旋其面目11 .以下加点词解释的有误一项为哪一项 A.贫贱不能移（移动）C.此之谓大丈夫（称作）12 .以下句子中“其”字的用法,A.独行其道C.河伯始旋其面目13 .以下加点词解释的有误一项为哪一项 A.贫贱不能移（移动）C.此之谓大丈夫（称作）不同于其他三项的是（）（2分） B.其真无马邪？D.其词日：“孔日成仁，孟云取义。”（）（2 分）B.见闻者无不流涕（眼泪） *D.俄有使使止之（不久）12.以甲、乙两文为据，以下表述有误的一项为哪一项（）（2分） A.甲文运

40、用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这说明他早有赴死之心。C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。D. “见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反响，是为了表现他们的痛惜之情。13 .请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。（2分）译文：14 .孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何表达的？ （3分）【参考答案】15 . B【解析】此题考查考生对文言虚词意思的辨析能力。A、C、D三项中的“其”均为第 三人称代词，译为“他（她,它）的”或“他（她,它）们的”;B项，“其”是副词。 表示反诘。译为“岂，难道”。16

41、 . A【解析】此题考查考生对重点文言词语意思的把握：A项，“移”在这里是“动摇的 意思。17 . D【解析】此题考查考生对文意的理解和把握:D项，“是为了表现他们的痛惜之情”表 述有误，应是：为了表现文天祥沉着就义的气节。18 .问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。19 .文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，沉着就义，正是孟子“大 丈夫”论断中“威武不能屈”的表达。【参考译文】【甲】住在天下最宽广的住宅（仁）里，站在天下最中正的位置（礼）上，走在天下最 开阔的大路（义）上；得志的时候，和老百姓一道走；不得志的时候，自己走自己的路。富 贵不能使

42、他骄狂，贫贱不能改变他的心志，威武不能使他屈服，这样才叫作大丈夫。【乙】文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，桂在衣带间。那文词写着孔 子说杀身成仁，孟子说舍生取义，（因为）已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代答案：1. （1）真正，确实（2）持，拿！评分标准：（2分）每题1分。2. （1）走着天下最正确的道路一一义。（2）我就是因不吃“嗟来之食”，才到这个地步的。评分标准：（4分）每题2分。3.能。因为乙文中黔敖侮辱性的施舍伤害了饥饿者的自尊，他没有因饥饿而屈从。而甲 文中“贫贱不能移”表达的正是贫贱不能使他的操守动摇的道理。两者十分契合，所以可以 作为事实论据。评分标准：（2分）

43、仅答“能”不给分，理由解释符合题意即可。【点评】“之”的用法：旁人皆为之感怆（之：代词）吾欲之南海，何如？（之：往，到去）与民同游观之乐（之：的）予独爱莲之出淤泥而不染（之：用于主语和谓语之间，取消句子的独立性）久之，目似瞑，意暇甚（之：补充音节）孔子云：“何陋之有？ ”（之：宾语前置的标志）马之千里者（之：定语后置的标志）【参考译文】【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他 们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时, 父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口

44、，告诫她说：到了你的丈夫的家 里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为做人原那么的，是妾妇之道。 居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广 的道路义上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就单独行走 在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志 屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”【乙】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个 饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤, 说道：“喂！来吃吧！ ”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就

45、是不接受那种带有侮辱性的 施舍，才落地这个地步！ ”黔敖追上前去向他抱歉，他仍然不吃，终于饿死了。黔敖抱歉之 后，他还是不吃，最终饿死。（2021黑龙江龙东）【甲】景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命 之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。（节选自孟子）【乙】圣贤的书，所学的（不是成仁取义的事又）是什么事呢？从今以后，我

46、差不多就没有愧疚了！ ” （他被）押过集市时，精神得意，如往常一样。围观的人多得像一道墙。即将受刑时、他不 慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已经做完了。”问集市上（围观）的人何处是南，何 处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前来传令）让行刑停止，到 达时（文天祥）已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。（2017广西桂林）【甲】富贵不能淫景春日：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄” 孟子日：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也, 母命之，往送之门，戒之日：，往之女家，必敬必戒，无违夫子!以顺为正者，妾妇之道也。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”【乙】周亚夫军细柳 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军， 军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲， 锐兵刃，毂弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱日：“天子且至！ ”军门都尉日：“将 军令日，军中闻将军令，不闻天子之诏，。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节 诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门土吏谓附属车骑日：“将军约，军