2022年上教资(小学)《综合素质》真题及答案.docx
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1、2022年上教资小学综合素养真题及答案一、单项选择题本大题共29小题，每题2分，共58分。在每题列出 的备选项中只有一个是符合题目要求的，请用2B铅笔把答题卡上对应题目的答 案字母按要求涂黑，错选、多项选择或未选均无分。L王教师经常反问自己：怎样科学设计教学日标？怎样有效改进教学效果？ 怎样提高学生成绩？这说明王教师所处的专业进展阶段是U oA.任教前关注阶段B.早期求生存阶段C.关注教学情境阶段D.关注学生阶段【答案】C解析：关注教学情境阶段的教师，感到自己在的教学岗位上已经站稳了脚跟， 会将留意力转移到提高教学工作的质量上来。如关注学生学习成绩的提高、关心 班集体的建设、关注自己备课是否充
2、分等。题目中的王教师，关注教学效果，关注 提高学生成绩，说明王教师处于关注教学情境阶段。2 .课堂上，东东问马教师，教师，在月亮上看天，天是不是蓝的呢？马教师 说，你懂什么！听教师讲就行了。你呀，总是打岔，这是不礼貌的，今后不要这 样，这说明马教师。A.无视了学生的阶段性B.无视了学生的自主性C.无视了学生的不平衡性D.无视了学生的整体性【答案】B3 .在综合实践活动中，王教师鼓舞学生参与调查报告的撰写和评分规章的制 定，以下与王教师做法不符的是U oA.留意了学生的差异性B.留意了学生的制造性C.敬重了学生的自主性。D.敬重了学生的能动性生良师益友。保护学生安全，关心学生安康，维护学生权益。
3、不挖苦、挖苦。卑 视学生，不体罚或变相体罚学生。材料中，其他教师把“我”的座位安排在最终 一排，从不提问“我”，但是于教师关心疼惜全体学生，时不时将眼光停留在我 的身上，说明教师有关注的“我”。这些都表达了于教师关心疼惜全体学生，公 平公正对待学生。其次，陈教师的教育行为符合“为人师表”的要求。“为人师表”要求教师坚 守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作那么。衣着得体，语言标准，举止文明。 关心集体，团结协作，敬重同事心敬重家长。材料中，“我”是一个差生，于教 师从未放弃过“我”，学习上不断鼓舞“我”。还经常和“我”的父母联系，告知 他们“我”在学校的进步。这些都表达了于教师坚守高尚情操，敬
4、重家长。再次，于教师的教育行为符合教书育人的要求，教书育人要求教师遵循教育规 律，实施素养教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教。促进学生全面进展。不以 分数作为评价学生的唯一标准。材料中，于教师让“我”当升旗手，循循善诱，不 断鼓舞“我”，让“我”从当护旗手中油然而生的骄傲感迁移到学习上。这些都 表达了于教师遵循教育规律，循循善诱。最终，于教师的教育行为符合爱岗敬业 的要求。最终，于教师的教育行为符合爱岗敬业的要求，爱岗敬业要求教师忠诚于人民 教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责，认真 备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责。材料中，于教师对工 作认真负责
5、，认真选择护旗手，在和学生家长乐观联系，让家里帮助“我”练习。 这些都表达了于教师对最育工作的高度负责，勤恳敬业，不敷衍塞责学生。综上所述，作为教师，我们应当严格遵循教师职业道德标准的要求，与学生 共同进步、共同成长。32.材料：就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦 理学的问题。比方，诗或诗经作为文学形式，它的根本价值在于审美和情感 表达，是美学的，但自孔子时代始，其道德、政治喻义被历代经学家进展了无限 发挥，诗经因此几乎成为社会风教和政教读本。与此全都，礼主要涉及道德 伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪式化，那么是审美的；乐 是中国社会早期对诗、
6、乐、舞等艺术形式的统称，其审美和艺术特性自不待言， 但它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善抱负。也 就是说，虽然依据现代学科划分，美与善或者关学与道德之间存在分界，但在中 国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分别性。但是，在中国文化传统中，美与善或美与德之间仍旧存在差异。比方在论 语八偷中，孔子评价上古乐舞武“尽美矣，未尽善也绍那么“尽美矣，又尽善也。这一方面说明美与善不行相互取代，即美的未必就是善 的，另一方面那么说明善必定是从美动身的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先 发性。正是因此，自孔子以降，中国儒家始终主见以审美教育修养道德教育，即 以
7、美储善。像在论语秦伯中，孔子将人的成长分为三个阶段，即“兴于诗, 立于礼，成于乐”。其中，一个人在幼年时代之所以要读诗，根本缘由在于诗描 绘的是人间的关好事物，诗的吟诵和学习能够兴发人性中奇特的侧面，而这种人性 的奇特就是善。此后对于礼乐的修习，那么同样是将道德行为与心性和谐置于美的浸 润和围绕之中。据此，所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包涵，使美成为 道德的容器和存在境域。中国传统雷家强调美对善的生成和修养作用，同时也强调善向美的二次生 成。人们信任，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以 美的形象向外显现。孟子曾讲，观看一个人，最好的方法就是看他的眼睛，由于 眼睛作为
8、心灵的窗口，既不能掩饰其内在的人性之恶，也不能抑制他的道德之善。一 个有德的人，只要“仁义礼智根于心” “，就会“见于面，盎于背，施于四体”，使 人的形貌成为道德的表象形式。基于这种看法，孟子认为修养内在的“浩然之气” 是培育君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态，由此显 现的形象的光辉就是崇高。据此可以看到，对于中国传统懦家来讲，美不仅在源 发意义上成为人性向善生成的内部动因，而且也是道德外化的形式。缘由无非在于美深化了道德的人性根底。如礼记乐记讲：“德者，性 之端也:乐者，德之华也。金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也：歌，咏其声也： 舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从
9、之。是故情深而文明，气盛而化神，和 顺积中而英华发外，唯乐不行以为伪。”也就是说，人生在世，自然地追求欢快，诗、 歌、乐、舞是欢快的表现形式，由此引发的道德必定是有深邃人性根基的道德。 在中国历史上，儒家思想者之所以持之以恒地对其人民进展诗教和乐教，根本缘 由在于看到了美和艺术对人性之善的发蒙、滋养和化育作用。这是一种以“情深” 为根底的“文明”，是由“和顺积中而自然达成的“英华外发”。这种由美向 德的自然生成，可以有效避开诸多道德教育弊端的消灭。比方，美的内在充盈可 以防止道德教育的空洞化和教条化，人对美的顺向承受可以缓解道德对人性的压 力，美与德的贯穿那么可以解决因道德植入而使人性撕裂或异
10、化的风险。从中国历史 看，由儒家确立的社会道德原那么和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键 在于它借助美和艺术深化了道德的人性根底，活化了社会伦理秩序，软化了诸多 人伦规章的机械和僵硬，使其更符合人性和人情。或者说，一种审美化和艺术化 的道德，必定是人性化、人情化的道德，也必定是人更乐于认同并能够恒久持守 的道德。认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的 重要性，同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。（摘编自刘成纪中国古典美学中的“美”与“德”）问题：在传统儒家看来，“美”与“德”的一体性表达在哪?依据文章简要概括。（4分）以美育德的方式有何特点
11、和效果?概括文章。（10分）【参考答案】诗或诗经作为文学形式，它的根本价值在于审美和情感表达，是 美学的，但自孔子时代始，其道德、政治喻义被历代经学家进展了无限发挥，诗经 因此几乎成为社会风教和政教读本。礼主要涉及道德伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪 式化，那么是审美的.乐是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术形式的统称，其审美和艺术特性自 不待言，但它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善 抱负。特点：美和艺术对人性之善的发蒙、滋养和化育作用。美和艺术深化了道德的人性根底，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦 规章的机械和僵硬，使其更符合人性和人情。有助于更深刻
12、地表达美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时 也有助于为国家道德建设开启出一条更趋与行稳致远的道路。效果：以美育德是以“情深”为根底的“文明，是由“和顺积中”而自然达成的 “英华外发”。这种由美向德的自然生成，可以有效避开诸多道德教育弊端的消 灭。美的内在充盈可以防止道德教育的空洞化和教条化，人对美的顺向承受可 以缓解道德对人性的压力，美与德的贯穿那么可以解决因道德植入而使人性撕裂或 异化的风险。【答案】A4李教师把作业从难到易分成了 ABC三类，他在班上特意交代：学优生只能做A类作业，中等生只能做B类，学困生只做C类，李教师的做法U oA.遵循因材施教原那么B.减轻了学生的学习负担C
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