论述类文本阅读 专项练习—2023届高考语文一轮复习(含答案).docx
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1、论述类文本阅读【高考真题】(2022 全国乙卷)阅读下面的文字,完成13题。与西方叙事作品的定点透视不同,中国传统叙事作品往往采取流动的视角或复眼映视式的视 角。流动视角的所谓流动,就是叙事者带着读者与书中主要人物采取同一视角,实行“三体交 融”:设身处地地进入叙事情境,主要人物变了,与之交融的叙事者和读者也随之改变视角。读 水浒传的人可能有一个幻觉,你读宋江似乎变成宋江,读武松似乎变成武松,这便是视角上 “三体交融”的效应。中国古代句式不时省略主语,更强化了这种效应。比方武松大闹快活林: 武松一路喝过了十来处酒肆,远远看见一处林子。抢过林子背后,才见一个金刚大汉在槐下乘 凉。武松自忖这一定是
2、蒋门神了。转到门前绿栏杆,才看见两把销金旗上写着“醉里乾坤大,壶 中日月长”的对联。西方小说往往离开人物,从另一视角描写环境,细及它的细枝末节、历史沿 革,以便给人物活动预先构建一个场景,如巴黎圣母院在描绘那座伟大的建筑时,就先用了 数十页篇幅。而这里的视角那么几乎寸步不离地随武松的行迹眼光游动,武松看不到的东西,读者 也无从看到。游动视角不仅紧随人物眼光,也投射了人物性情这只能是武松的眼光,他豪侠 中不失精细,看清环境才动手;换作李逵恐怕就板斧一挥图个痛快了。流动视角有时也采取圆形轨迹。水浒传中杨志、索超大名府比武,采取由外向内聚焦的 圆形视角;梁山泊军队攻陷大名府,采取由内向外辐射的圆形视
3、角。杨、索比武本身着墨不多, 却写月台上梁中书看呆了;两边众军官喝彩不迭;阵面上军士们窃议,多年征战未见这等好汉厮 杀;将台上李成、闻达不住声叫“好斗”;观战的诸色人物各具身份神态。金圣叹的眉评甚妙: “一段写满教场眼睛都在两人身上,却不知作者眼睛乃在满教场人身上也。作者眼睛在满教场人 身上,遂使读者眼睛不觉在两人身上。”流动视角妙处在于:看客反成被看客,着墨不多自风 流O杨志比武的描写,是在单纯中求洒脱;大名府陷落的描写,要在复杂中求专注,千头万绪由 何处着手?叙事者心灵手捷,一下子捉住了梁中书遑遑然如丧家犬的身影和目光,举一纲而收拢 千丝万缕。行文没有让梁中书轻易脱险,而是在他逃遍东南西北
4、四门和三闯南门的过程中,由内 往外地辐射出圆形的视角,把瞬间普及满城的战火统一于一人的眼光之中。视角可以分为内视角、外视角和旁视角等处在不同层面上的类型。视角的流动,可以在同一 层面上采取对位的、波浪状的或者圆形的种种流动方式;也可以在不同层面上采取跳跃的或者台 阶式的流动方式。纪时的阅微草堂笔记有一那么二百余字的故事,使用有如昆虫复眼一般的视 角,它先用外视角,写翰林院一位官员从征伊犁,突围时身死,两昼夜后复苏,疾驰归队。随 之,作者和翰林院一位同事问起他的经历,采取他“自言被创时”的方式转向内视角。内视角把 人物在生死边缘上迷离恍惚的意识滑动,寓于灵魂离体后的徘徊,简直是某种意识流的写法。
5、最 后作品又转到旁视角,借同事之口表达对这位官员的赞叹。复眼映视式视角的运用,使小小文本12.答案:A解析:“最先开启对农事生活的歌咏”错,在先前的民歌和诗经中都有歌咏,只是不充分。具有多重功能:情节功能、深度心理功能和口碑功能,因而这篇笔记简直成了视角及其功能的小 小实验室。(摘编自杨义中国叙事学:逻辑起点和操作程式).以下关于原文内容的理解和分析,不正确的一项为哪一项()A. “三体交融”指叙事者以作品主要人物的视角,带着读者跟随人物进入叙事情境。B.西方语言没有不时省略主语的句式特点,叙事时较难将人物和场景融为一体。C.如果流动视角采取圆形轨迹展开,叙事者和主要人物的视角有时并不一致。D
6、.纪的通过内视角呈现从征伊犁的官员的意识流动,赋予了故事深度心理功能。2.以下对原文论证的相关分析,正确的一项为哪一项()A.文章通过对中国传统叙事作品视角的分析,证明了流动视角和复眼映视式的视角优于定点透视。B.文章第二段以水浒传中“大闹快活林”为例,论证流动视角更利于人物性格的塑造。C.文章末段以阅微草堂笔记中一那么小故事为例,论证视角在同一层面和不同层面流动存在着 差异。D.除了举例论证,文章还使用了比照论证等方法,让专业性很强的叙事学概念变得较易理解。3.根据原文内容,以下说法不正确的一项为哪一项()A.视角的流动既包括从人物的内视角转为外视角、旁视角,也包括由某一人的内视角转为另一人
7、 的内视角。B.选择由外向内聚焦的圆形叙事还是由内向外辐射的圆形叙事,与表达的内容相关,也与叙事者 希望到达的表达效果相关。C.相较于长篇作品,笔记小说短小精悍,在采用流动视角或复眼映视式视角叙事时,更容易实现 多重的叙事功能。D.红楼梦“林黛玉进贾府” 一节采用流动视角,既写“众人见黛玉年貌虽小,其举止言谈不 俗”,又写黛玉眼中的凤姐、宝玉等人。【考情分析】本篇文章为论述类文本阅读,共有3个试题,考查形式都为客观题。第一小题考查了如何理 解和分析文章内容,第二小题考查了如何分析论点、论据、论证方法,第三小题考查了如何根据 文中信息进行推理判断。【变式训练】阅读下面的文字,完成下面小题。“正义
8、” 一词古已有之。西方的“正义”,原指“置于直线上的东西”,引申为“符合天 性,直截了当,不偏斜”。一般来说,西方正义观从人的本性出发,以强调人的权利为重点,重 在从法律和制度的层面对社会加以批判与建构。而在汉语中,“正义”那么可拆成“正”和“义”两个字。“正”是“正中、不偏斜”,这与 西方的意思有些相同;而“义”的原意是“宜”,即“,恰当、合乎情理”。两字合起来的“正 义”,就是合乎正当的情理。在中国古代,经过儒家仁义学说的演绎,“正义”成了最重要的道 德价值判断。荀子说:“苟非正义,那么谓之奸邪”,代表了正义与邪恶两分法的正义观,具有浓 厚的道德化取向。通过词源考证可以看出,中西方正义观既
9、有总体上的一致,也有思考路径的某些不一致。首先,中西方的正义观在基本内容和价值取向上是一致的。“正义”的共同本义,可以简单 概括为“理应如此”,即“应然之理”。“理”既包含自然之理,也包含人性之理。中外古人凭 借自己的想象和追求,创造了 “正义”这个最高价值观念,为人类追求7高尚的生活提供指南, 并让它与一切邪恶、罪行、腐朽等相对立。因此“正义”作为东西方都成认的“普世价值”,已 经成为人们的信念及信仰对象,成为一个普遍的评价尺度,这个尺度既适用于评判每个人的每个 行为,也适用于评判任何国家社会的制度体系。其次,中西方的正义观存在着一定差异。从中文角度说,如何理解和处理“正和“义的 关系,必然
10、成为一个思考的起点。因为“正”主要是个描述词,源于对人的存在和对象事物本身 “实然”状况的认知和理解;“义”那么主要是个价值词,源于对人的主体行为的“应然”的认知 与理解。因此在“正”与“义”之间,可能包含一种偏正关系:是首先确认“正”之本态,以正 为义,以正导义,从“实然”导出“应然”;还是首先确认“义”之准那么,以义为正,以义导 正,以“应然”来指导“实然”。这两种可能的选择,正好反映出中西方传统思维的不同特点。 大体上可以这样说:西方传统重在“以正为义”,而中国传统那么重在“以义为正”。在西方语言的传统中,从“置于直线上”引申出来的“人人各尽其职”,显示了一种“以正 为义”的本意和思路。
11、这就是“存在即合理”,西方思想家以成认和尊重人的天然本性、自在生 命和现实状态为根据,去思考和说明什么是应有的善。因此西方思想家对正义的理解和阐述,多 从人的权利与社会秩序出发,进行现实性的具体分析,从中揭示现实生活中构成正义的要素和形 式,从而将正义一步步地具体化为诸如“实质正义”与“形式正义”,“制度正义”与“程序正 义”,“权利正义”与“分配正义”,“补偿正义”与“惩可正义”等具体类型,再一一研究如 何改进它们的设置。这种日趋实证化的探究,把对正义问题的追究和对正义事业的追求,引上了 对社会制度与法律设置加以批判考察的轨道。也正因为如此,“正义”在社会实践中越来越成为 一个“强势”概念,
12、这是我们今天看到的西方正义理论的特色。而在中国历史上,那么呈现一种“以义为正”的思考路径。古人先后用“义”与“利”的对立 来强调“义”的内涵,用“天理”与“人欲”的尊卑来阐发“义”的根基,用“君子”与“小 人”的身份来展示“义”的形象等、这些都是着意于贯彻“以义为正”的正义观,总体上并未超 出个体道德和儒家仁义学说的眼界。特别是,由于其中缺少对人的权利与社会制度的深度联系和 思考,“人权”概念往往被掩盖和淡化了。这就是为什么在中国传统文献中,“正义”长期是一 个似有似无、可以被各种道德规范替代的“弱”概念,甚至“正” “义二字也很少在这个意义 上连在一起使用。直到近代以来,随着中国社会面临现代
13、化的挑战,加上西方价值观念的影响,“正义”才重 新成为一个核心价值范畴,中西正义观进入了一个融汇交通的时期。(摘编自李德顺中西“正义”理念之异同)4.以下关于原文内容的理解和分析,不正确的一项为哪一项()A.一般来说,西方正义观是从人的本性出发,强调从法律和制度层面对社会的批判与建构,进而 实现合理的社会秩序。B.中国的正义是指“合乎正当的情理”,经过儒家的演绎,具有浓厚的道德化取向,丧失了法律 与制度的意识。C.正义的本义是“应然之理”,作为东西方都成认的“普世价值”,正义已经成为全世界人们的 信念及信仰对象。D.直到近代以来,“正义”在中国才重新成为一个核心价值范畴,中西正义观进入一个融汇
14、交通 的时期。5,以下对原文论证的相关分析,不正确的一项为哪一项()A.文章从词源考证的角度,对“正义”含义在中西方的异同进行了深入的论证,论述严密有力。B.文章引用荀子的话,目的是论证中国古代在正义观上的“两分法”,强调其道德评判标准。C.对中西方“正义”理念,文章不仅论述其相同局部,更重点论述两者之间的差异,辩证科学。D.中国古代正、义二字很少连用,主要是因为“正义”一词被道德替代了,作者对此委婉提出了 批评。6.根据原文内容,以下说法正确的一项为哪一项()A.中西方正义观总体上是一致的,但在思考路径上那么是完全不同的,西方传统重在“以正为 义”,而中国传统那么重在“以义为正”。B.在“正
15、”与“义”之间包含某种偏正关系,“正”指“实然”状态,“义”指“应然”认知, 西方强调以“应然”来指导“实然”,中国强调从“实然”导出“应然”。C.西方的正义观多从人权与社会秩序出发,进行现实性的具体分析,常常具体化为“程序正 义” “权利正义”等,并逐渐在社会实践中成为强势概念。D.中国历史上,“义”内涵丰富,总体上属于儒家“仁”的学说,由于淡化“人权”概念,导致 缺少对人的权利与社会制度的深度联系和思考工 阅读下面的文字,完成下面小题。众所周知,元宇宙这一概念,源自尼尔斯蒂芬森的科幻小说雪崩。这部出版于1992年 的文学作品,在创意构架层面,显而易见,已然受到了现代科学观,尤其是之后逐渐开
16、展为“超 空间”概念的各种科学假设的影响。元宇宙中有一个重要的脚本设定,即现实世界中的每一个 人,都会在元宇宙这个超现实的虚拟世界中,拥有一个虚拟的角色身份和位置,从而在虚拟现实 中有效满足现实世界的人们获得一种有别于现实世界自我存在状态的“第二人生”的需求。缘何现实世界的人们,需要在一个虚拟的象征世界之中去寻找自己的“位置”?或许,毕加 索对立体主义的阐释能够给我们一些有意义的启示。毕加索认为,“立体主义是为了拥有灵活 性,让画布上的人物呈现出某种能转变到其他状态上的开展状态”。而元宇宙恰恰是可以提供这 样一种既能够超现实,又能够与现实产生某种交互性的“开展状态”的路径与场域。也就是说, 个
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