2023届高考模拟作文写作：“敢为天下先”OR“不敢为天下先”.docx

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1、2023届高考模拟作文写作：敢为天下先 OR 不敢为天下先阅读下面材料，根据材料作文。材料一：老子日：我有三宝，持而保之：一曰慈，二日俭,三日不敢为天下先。慈故能 勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。老子秉承不敢为天下先等道家思想，不 仅对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来的思想文化的发 展，产生了深远的影响。材料二：孙中山先生提出敢为天下先的口号并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事 业，这一口号激发了无数爱国志士为国家民族而前赴后继,1911年在清王朝的灰飞烟灭中, 中华民国诞生了。以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请据此写一篇文章。要求：自选角度，自拟标题；文体

2、不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于 800字；不得抄袭，不得套作。文题解析本次作文能结合并能完整理解两则材料。老子的不敢为天下先认为为人处世应当顺应自然，采用不争的态度，老子以此自 存于乱世，将学问自树一帜。自古及今成大事者，无不是先静观其变，只有在水到渠成之 时才果敢地行动。由此可以立意为：生活中为人不妨更为谦和，恬淡处世，做到与世无争； 顺应自然本性敢为天下先意为开拓进取，勇于创新，建功立业。这是勇于担当、以天下为已任 的优秀品质。而今国家正走在伟大复兴之路上，这更需要我们秉承敢为天下先的精神， 像孙先生一样勇敢地承担起作为一个有良知、有责任感的中国青年应承担的义务，为国家 和民族奉献

3、自己的光与热。可以立意为：勇于开拓创新，敢于争先；奋发向上，勇于作为； 建立功业，实现价值；以天下为己任，心系苍生【评分细则】一类卷（50及以上）：能够辩证思维，逻辑性强，推理论证严密敢为天下先是自 我实现（自我发展）之道，不敢为天下先是修身处世的智慧，二者兼有，才是理想人格 的成长之道。文章素材、语言表达、结构、卷面等方面可嘉之处。二类卷（45-49 ）:能结合并正确理解两则材料，观点有侧重。表达和逻辑没有问题。 文章素材、语言表达、结构等方面有亮点。三类卷（41-44 ）:能结合并正确理解两则材料，观点有侧重。表达和逻辑等方面存在 一些问题。四类卷（36-40 ）:只谈一则材料，或者能结合

4、两则材料，但对老子观点存在误解，缺 乏讨论。存在表达和逻辑等方面的问题。五类卷（35分及以下）：套作明显，基本上没有按照命题材料要求写作。或存在其他 方面（字数、语言表达、逻辑等）较为严重的问题。【普遍问题】1 .价值观问题：如圆滑处世才更是一种智慧”2 .搬用历史教科书、政治教科书话语，空话套话废话连篇。3 .偷换论题或概念。4 .误读材料或无视命题。佳作精选不以矜伐尤以天下先叶雨禾老子有云：不敢为天下先，故能为成器长。所谓不敢是心怀谦卑之心，不矜、 不伐。中国国父孙中山先生在清王朝灰烬之中兴倡敢为天下先，是身为青年志士应 保持先进思想、勇于作为。我以为，人生征途漫漫，需要我们兼程不敢为的恭

5、谦与敢 为的进取、担当，才能奔赴星河之巅。载着谦卑，可以自省而静心，知止而继续向前。道德经上有言：自伐者无功，自 矜者不长。所谓自伐、自矜并非等同于“天下先，作为有道者口中的余食赘行， 它们将蒙蔽我们前途方向而沉湎于一时得意。且看，当拿破仑执起权杖威震四海时一时 兴起远征众兵，留得滑铁卢的千年之辱。隋炀帝接手隋的一统后，游历山河兴师动 众，终为人所刺，顺而拉上隋的幕布。大学之道即为人之道，告诉我们知止而后有定， 走向道的起点仍是在知止上，而所谓知止，一定程度上表明了 不敢为天下先的 内涵、意义，即当我们收起锋芒，以谦虚之心审询自身时，便做到了老子所言的”不为天 下先，便无形中踏上道的起点知止。

6、古代明哲孔子，犹以“敏于事而慎于言，就有道 而正焉来劝诫人们细而剖之。君子为何就道而正己呢？一定程度上，追寻根本，这 也是老子所提倡的谦虚而自省。正是载着不敢为天下先”的信条，孔子知已之不足而向 老子求教，在君子之道的征途上愈行愈远。诚然，不敢为天下先实则重要，但并不意味着我们仅止于此，敢为天下先的进 取担当也尤为重要。文正范仲淹看着岳阳楼图卷，剥开盛世的假象空壳，望着悠悠山 河与夕阳下的草木，叹官府落没，道出先天下之忧而忧。一方面，敢为天下先是我 们时刻以真实、客观的目光放眼周围发现不妥敢于谏言。另一方面，近代先贤身上所折射 出的前赴后继担当精神同样是敢为天下先的重要内涵，载着敢为天下先的信

7、条， 鲁迅、胡适等人兴起，发出新文化运动”口号，将近代中国进一步推向先进，进一步焚 毁封建的残骸。敢为人先而不以为耀，不敢为人先而不因此颓废，不因此踌躇不前。且看当下逆行者， 他们敢为人先护守四方；同时，他们也不敢为人先，并不为着功名利禄。而作为青年一代的我们，应谨记不以矜伐尤以为天下先，载着这张信条，奔赴人生 海海，通向光明之巅！思行敢先阎楚恬不管是孙中山先生的敢为天下先，还是其后的日月换新天与侠之大者，都彰现着为 国为民的奋斗。可以史为鉴，老子的不敢为天下先，故能成器长，又闪烁着哲人静思之 光。这看似对立，但以我观之，我愿说：思行一体，思敢行先。乍一看老子的不敢为天下先，只能体会东州之战乱

8、，无为精修总显得畏缩。其 实不然，联系他其余的两宝，不敢为天下先指向的是内向的自我探索，自我审视， 而非一味猛冲向前。诚然如此，鲍勃迪伦在被反战的汹涌民意捆绑时选择转换风格，保持 自我，而不是老道地担任民众赠你的说教标签。J.D塞林格成名后亦如是。显然，要是没有 自我审视，内向的思考，只如滚滚江浪向前，声势巨大亦无用。不敢为天下先，引出挥舞彩旗下真实的自我，跳出异口同声的沙盒，给心灵以无限 空间。当然，我们不能只局限在自我中，不敢发声立身的精致利己主义者与优秀的绵羊早是 先证。我愿称敢为天下先是一种英雄精神。英雄精神依托于使命感。北宋有范仲淹先忧 后乐，根植于他遑遑奔波的庆历新政，当今亦有中国

9、太空航空工作者们攻关奋斗。怀着使 命的行动的有力，不言而喻。然而，不是每个人都是英雄，革命之路下的我们，似乎总对 历史河床的冲刷淘洗无能为力。卵石间转出的新的浪花，似乎总现不出平凡相似的人生。那么这些思考与行动，使命与英雄，便只属于时代的佼佼者把，与你我何干？国父喊出敢为天下先，我们亦可道直挂云帆济沧海”，治国平天下是千古儒生的 梦，但新时代的我们不该把这当做梦。勇于思考，先发行动，哪怕念叨着近乎自我安慰的 柔胜弱胜强。历史疏忽与每一个个体，因为它本就不是冰冷记录，它象征着我们的世界， 世界的我们。从扬州十日记到王氏之死千千万万的普通人我们，拥有着，思 考着，最后行动着千千万万遍的生老病死爱恨

10、情仇。一样重要，一样有丰厚意义，只要我 们不放弃思考，不踌躇行动。归根到底，思行敢先就是生命大循环中的小循环，不躺平，不盲目，不塞听，不狂走。 然后我们永远向前。”昔日的我已苍老，而今我才风华正茂。愿今年的我们一如迪伦所唱， 永远年轻。永远在路上握紧背包带思考、迈步。成先锋，夺时机姚灵欣在时代的洪流之中，我们不难看出孙中山敢为先为之精神在当今的体现。不管是 古时的对外抗敌，还是在现今的中美贸易战中，我们都应秉持着这一奋勇向前、争做时代 先锋的精神为祖国伟大复兴事业做出更大的努力，同时保持谋定后动的智慧。敢为人先之人，是与天下兴亡有关的人。上世纪时，中国正处双半社会，几乎沦陷的 处境，这时众多救

11、国之士纷纷涌现，秋瑾、陈独秀等人合众人民之力，推翻了封建王朝， 为民族独立之路的开辟贡献了力量。若不是这些有识之士，若每人都是不敢为人先，那 么就没有一个人站出来成为领头羊。而领头羊的意义正是鼓舞士气、振奋精神、指明道路。先锋的模范作用也是如此。倘若无人有敢为人先之志，那么社会便缺乏一种上进蓬勃、进 取开拓之气，停滞不前，成懦弱之风。敢为人先，不止需要先一步踏出的勇气，更需要有抓住世纪、识别策略的智慧。秦朝 末期民不聊生，严刑酷吏，使得百姓哀声遍地，陈涉、吴广起义正抓住了这一时机，将灭 二周、制六合的秦国政权推翻，但后来刘楚争霸，两人却不见踪影。正说明了策略之重 要。智慧之不可缺少。盲目地向前

12、进发，只会被敌人地刺刀杀得溃不成军。不敢为人先正是一种“谋而后动”的智慧，任何事物真实一面的显露总是需要时间， 检验事物、静待事物发展成为完成目标的关键。科比事业中期脚踝跟腱断裂，他并没有术 后急躁地复赛，而是在长期的恢复训练中静待重登球场的时机。由此可见，等待其实是为 了认清事物的真实面貌。而一旦清楚了解，便像蓄势已久的跑车般喷射而出，迎难而上。在当今瞬息万变的时代，无数的机遇在世界各地闪现，这时，抓住时机成为制胜关键 之一。项羽邀刘入鸿门宴，智囊多次想他示意除掉刘邦，而他却多次错失良机，可谓之后 败于江畔的重大原因。而共享单车兴起之时,ofo以未完成的技术占领市场绝大部分份额， 不可不谓抓

13、住时机，达成飞跃。不敢为天下先之精神，似乎成为抓住后的后备条件。在如 今的任何贸易战中一样，占领高地定首要任务。也就是说，智慧的确不可或缺，但只有充 分具有领先优势时，我们才有更加充足的时间思考如何防守。在古时，老子说不敢为人先，但在现在，在每分每秒都会有创新的时代里，只有敢 为人先才能抢占先机。只有充分发挥先锋能力与精神，才有余力谋事。所以，让年轻人勇 于探索发现吧！只有这样，才能有更多的时间争取来不敢为天下之先”的思考。不敢塑造个人，敢为造就社会徐艺宸古代老子不敢为天下先，对两千多年来思想文化产生深远影响，近代孙中山敢为 天下先，推翻清王朝，中华民国诞生，我认为敢与不敢”要依据时是选择前者

14、改变 社会，后者改变个人。在老子中，慈、俭与不敢为天下先是老子的三宝，有了 慈才有勇，有了 俭才能广：这两者是不敢为天下先的前提，在有了 慈、俭习惯后，我 们才有了 勇、广”的品格。我们做出不敢为天下先”的选择，才成为了万物之长。 老子由此思想的根本原因在于当时的社会状况，还不需要对当时的社会进行较大的变革， 那便是只需做好自己，养性修身，而在塑造个人的思想引领下，许多仁人志士应运而生。 保持三宝成为我国几千年思想文化的一条大柳，至今仍有影响。将时间拉至近代，中华民族觉醒之前，那时国运飘摇，哀鸿遍野。有人卧吸大麻，在 虚幻的梦境中耗完余生。有人敢为人先，在吃人的社会中发动变革。有人维护腐朽王朝

15、， 妄想有一天倒退回所谓的鲜花著锦；有人开辟崭新道路，构建有一天前进至盼望的民族解 放。孙中山做出了 敢为天下先”的选择，在历史的洪流中树起一面旗帜，他敢为天下先 的口号激励无数爰国青年人士为国家，为民族前仆后继，无数人在这一口号的号召下，宁 愿牺牲生命，也要建设新的家园，为后人创造和平的环境，在这样的社会现实下，还能不 敢为天下先吗？只有在敢为天下先的激昂中，才有了建立新制度的曙光。因此，在不同的环境下，我们要做出不同的判断和选择。在和平年代，不敢为天下先 塑造个人，帮助个人发展自身，取得卓越成就，在动乱时期，社会更需要敢为天下先的先 锋，社会更需要敢为天下先的关键，只有敢为的信念，才能拯救

16、民族于生死存亡之刻。而 在推动社会之后，何尝不是一种发展自身的收获呢？敢与不敢，自然需要时势来辅助，让一颗发展社会、成就自我的心能由自己掌握。从 古代到近代是如此，那现在和未来又将怎样搭载时局之中，也在个人心里。不敢为先蕴涵养，敢为人先争国强王熙媛我恒有三宝，持而保之：一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故 能广，不敢为天下先，故能为成器长。两千余年前老子曾道如此。百余年前，孙中山先生 也曾慷慨叹呼敢为天下先”的口号。如今郑莉时代潮头，应先以不敢为先蕴涵养，再敢 为人先争国强。不敢为先不是慷慨退缩，敢为人先不是无脑莽上。时代变迁，经时光冲刷千百年的思 想将中华文化浸润，可文化的种子

17、是否吸收理解，似乎有些困难。不乏有人听了老子不 敢为天下先的思想后或堕落软弱，或嗤矣不屑。他们未曾触及深蕴，只会望文生义。更 有人做了坏事蠢事，还要给自己贴上敢为天下先的标签，企图将一切变得合乎情理。正如那些反动独立分子，他们是历史的懦夫，是历史的笑柄。老子有言曰：道，可以为天地母。”而不敢为天下先，故能为成器长。不敢为天下先， 是接近道的方法。老子的道是什么？道是道生一，一生二，二生三，三生万物”的 道。不敢为天下先，实则是教诲世人应先蕴养修身。没有自身的基础德行，行万事也不及 人先。卡尔维诺曾在看不见的城市中说道：每个人在面对沙漠时都能看见自己的样子。 不敢为天下先，是先观察天下，省悟兴亡

18、盛衰之理，再提升自身，将万物之理容纳。贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险，只有这两条路。鲁迅先生站在二十世纪 初的风口浪尖时曾言。敢为天下先时是要有所准备的，便是不敢为天下先时的涵养底蕴， 它也是为天下先锋时的底气和力量。孙中山先生不是毫无缘由便成为中华民国国父”的。 他的个人素养和才华决定他将为天下先。在无数日夜中摸爬滚打、革命不息的精神力量给 予了他敢为天下先的魄力与能力。大先生所言的此后如竟没有炬火，我便是唯一的光 大抵也是如此。在民族危急关头挺身而出，愿意身先士卒的从不止战士 ：时代楷模黄大年、 抗疫先锋李兰娟、平凡微光志愿者他们皆敢为天下先。天才的人物经常必须是从没有节制之中去夺取节制。作为新时代的青年，我们应以 不敢为天下先的精神蕴自身涵养，再敢为天下先争国家富强，成就时代弄潮儿的 自我！