读沉思录有感15篇 沉思录阅读感想.docx

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1、读沉思录有感15篇 沉思录阅读感想下面是我共享的读深思录有感15篇 深思录阅读感想，以供借鉴。读深思录有感117岁那年，在语文课外读本里读到，“属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场斗争，一个过客的旅居，身后的名声也快速落入忘川。”便马上着迷于这般干净、名贵的文字。起先找寻他的书，我遗忘是哪一年我第一次拥有了一本，后来随我去西安、青岛的途中，和一整箱其他的书一并丢失。后来买到了如上的版本，何怀宏在1988年从Geroge Long 英译转译过来的，他的译本已经给我留了深刻印象，我自这本后再无读过其他译者版本。六年间，我多次，反复地读深思录，但始终没能写点什么。少女时期所

2、能体会到，是一种语言本身的宽广魔力，而并非真谛本身。或许恰如译者前言里认为，斯多亚学派对于年轻人来说，可能是一件太早的事情。日渐成长所自我培育的推断力，让我每次重读都觉得宝贵、又能起先学会主动去思索。我是一个经常会过度焦虑的人，总希望全部的事情都在自己的限制或者期许之下发展，对于过去也时常会突然上泛起无法抑制的懊悔。“一个人没有的东西，有什么人能从他夺走呢。任何人失去的不是什么别的东西，而只是他现在所过的生活;任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。”我再次要求自己，远离对将来全部事情的焦虑，因为那些事情即使发生了，不发生，我也会照样用我对待目前时的理性，在那一日对待它。而全部

3、的故事都会在时间里消逝，你的记忆会消逝，别人记忆中的你也将消逝。他的自省。他如此热诚地从身边人们身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊，仁爱他希望人们去酷爱劳作，了解自己的质料和艺术，敬重公共利益并为公共利益而努力。恒久想着最好的东西，偏爱最好的事物，赐予自己的健康合理的关切，不沉溺他人剧烈的感情从十七岁以来，两千年这位在马背上的古罗马皇帝，我始终在他颠簸战场时写就的文字里找寻解脱。我深信一个孩子的成长，肯定须要一个充溢才智、拥有开放心态的成人。而命运让我缺失了，我很庆幸自己能在17岁的语文读本里知道马可?奥勒留，在一本小说里读到加缪的雅尼娜，从而初次知晓了自己的质料和内心激流，在书店的角落看到

4、了吕坤的呻吟语，我为那种文字，传达千年、百年的缘分所感动。所以，这条人生道路我没有走错，并且始终也热情地开放自己的心，去找寻其他能发自内心宠爱、信任的一切。读深思录有感2人，往往有些不能自拔的想法，或者疯狂购物，或者舍命的吃东西，甚至x，或者杀人。无论如何这些都是因犯难以忘怀而不知所措罢了。而本卷能够让我们认清我与社会，人与天，活着与死亡的关系，从而让我们做出恰当适时的行为来挽救失去的东西，也提高我们的思想高度和修养，做识时的人。我们会遇到困难，会因不能解决而苦恼。在与人交往中会在意他人的看法也会渴望得到确定。不能得到，于是闷闷不乐，最终受伤的恒久是自己。因为他人不会因为你的伤痛而落泪，不会因

5、为你的难过而不乐。他人重视的是心灵的寄予与解脱，是自私的。原本我认为真心付出会得到接受者的确定，但是假如做错什么事乃至很小的损害的是自己，接受者不会怜悯。根据书中说：每个人爱自己都超过爱全部其他人，但他重视别人关于他自己的看法，却更甚于重视自己关于自己的看法。于是有些人起先不予以心交心的付出，敷衍了事成为社会的主题。可是这样人会很累很孤寂。接着下去，我们会陷入无望的伤痛中。也仅仅生活在现在，因为我们看到的是现在做到的是始终与人冲突的现在，而丢失的也是现在。现在是我们的一切。莫非我们要选择一生的哀痛不行理喻的现在生活？答案是否定的。我们要在不喜爱的不能享受的交往生活中坚毅面对，在无望完成的事情中

6、训练自己。如前面所言，不管别人做或说什么，不管你自己说什么，不管将来可能发生什么事情使你苦恼，不管在将你包袱的身体中或者在天生与身体结合在一起的生命中，有什么东西违反你的意志而附着你，不管那缠绕的事物旋涡是如何旋转，为使我们生活的自己快乐乐观和免除命运的灾难，我们要做恰当适合社会他人的事情，又要恰当停止避开自己受伤，不要没有目的（不能过于剧烈）。于是又要求我们做到以下几点：一、做恰当的事情又恰当的停止，一切回来安静。无论我们做什么事起先做的时候要选择适合的时机和对象，过程中保持着肯定程度冷热交加让速度持恒才能限制在自己的范围内，也简单在自己正确的位置上停止一切的活动，让自己又在另一个起点。比如

7、爱，刚起先会让自己陷入爱的深渊中不能自拔，接着下去不能得到，推出又不能，这是愚昧的做法。但是不是不能爱，是讲究一个适度。二、抛弃看法你将得救。1、“三思而行”简洁的说就是做事情前先加以考虑后果，不要等到受伤才说“悔不当时”。2、学无止境。我们遇到的挫折，与他人的冲突，对自己的看法，我们要学会转化，分给每个人。而人是无尽时间中一个小闹钟。生活给我们的恒久是给我们的教科书。读深思录有感3这是一本用灵魂写成的书，书中涵盖了包涵、同等、理性、公正、和谐等调和各种冲突的人所应当具备的最基本的特性，要用一篇读后感去描述这样的一本思想巨作，则略带着羞辱的嫌疑，但在以完成任务为目标的背景下，则又释然了。奥勒留

8、作为古罗马的皇帝，在公元162年40岁时继承王位，却遇内忧外患，没什么好日子过。他戎马倥偬一生，美国大片角斗士中留有他的形象。作为军人，他战功赫赫；作为皇帝，他关切百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部深思录。深思录成为古罗马哲学斯多亚派的最终一部典籍，与古罗马人注意实践、崇尚理性的性格相契合。因为深思录，奥勒留被称为“偶像们的偶像”。卷一中作者向我们列出了他通过奚心视察，虚心地学习和发扬家人、良师、益友身上珍贵的品质和闪光的精神，这不由地让我想到孔子提出的“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”无独有偶，奥勒留在卷二中开

9、篇写到“一日之始就对自己说：我将遇到好管闲事的人、忘恩负义的人但我不行能迁怒于他们，或者憎恨他们。否则就是自寻苦恼。”作为一国之君，能够如此谦逊地学而不厌，不断地锤炼自己的品性，真地很令人钦佩。所谓“有容乃大”，只有胸襟宽敞的人，只有能清晰地相识自己和看清别人的人，才能够使自己的内心获得真正的安静和安静。正如我们现在所提倡的构建和谐社会，我想正是对这一理念的最好诠释。“酷爱你所遭受的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有什么比这更适合你的呢？”是啊，不要去埋怨自己所遭受的，更不要去无谓地苦痛。信任神明的支配，信任自己能够承受苦难，信任自己不是弱者，那么，你将会从苦难的历练中浑然新生，如同被

10、烈火灼烧过的真金。司马迁，因直言进谏而遭宫刑，但他并没有因此放弃自己，也没有放弃写书。在他写完史记的同时，实际也为自己写出了精彩的人格。在我看来，这本史记的历史意义，已不仅仅停留在文化上了，它的精神，从窄而言，是司马迁的精神，从广而言，是中华民族的精神。而今身为天之骄子的我们是否应当秉承先人留给我们的精神财宝，沉静看待过去，思索着探讨现在及将来。读深思录有感4深思录是一本语录体作品，极似中国的论语，思想之光闪耀着人类才智的火花，充溢浩然正气和深远大气，读起来令人冷静，发人深思。深思录并非一本“快餐式”的心灵鸡汤，而是初读可能会令你大失所望且略感索然无味，但细读之后却直达你心灵深处的书。读深思录

11、，如同与一位智者或禅者的对话，让人灵魂名贵，精神净化。“人总是想退隐乡间、海滨或者山林，你必定也对这种退隐生活非常渴望。可这种想法只是多见于最庸碌的常人，而你则有实力确定何时隐退到自己的内心。只有隐居到人的内心，一个人才能收获最多的安静和最少的烦忧，尤其是假如他内心思绪万千，只需凝神内视，即可立即回复安静。我确信安静正是心灵深处井然有序的表现。不断地隐退到自己的心灵深处吧，这样你就可不断获得新生。”每次读到这段话，我就更加明白陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”的意境。在当今物欲横流的社会，在以金钱和名利为代表的诸多欲望无法满意而感到烦躁担心的滚滚红尘中，只要我们能“退隐

12、到自己的心灵深处”，守护心灵的净土，历练内心的从容，收获内心的安静，解除自己内心的焦灼，就能找到自己的“世外桃源”。“有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称贺别人的威名之后亦与世长辞。”是呀，不管你官多大，不管你多富有，也不过是“日食三餐，夜宿一隅”，我们不能被“名利”遮望眼，而忘却身边更美妙的东西；不能被“名利”所羁绊，而失去真正自我的自由。我们不必纠结于过去的种种伤疤和苦痛，桎梏于历史的层层包袱，亦不必迷茫于将来的种种未知，恐惊于将来的袅袅迷雾，不争名夺利，不沽名钓誉，不以物喜，不以己悲，不为利所动，不为名所惑。抓住“现在”，珍惜当下，不忘初心，砥砺前行，去欢乐迎接崭新精彩的

13、每一天！“你错待了自己，我的灵魂，你将是不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的华蜜寄予别的灵魂。”论语中曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？”正是对该段话的穿越时空的遥相呼应。我们要心存敬畏，手握戒尺，头悬利剑，如临深渊，慎独慎微，勤于自省，常修为政之德，常思报国之举，常励奋进之志，常怀律己之心，做到自身正、自身硬、自身净，培育健康向上的生活情趣，始终坚守共产党人的精神家园。“那操纵你的是隐藏在内部的信念。”“要像矗立于不断拍打的巨浪之前的礁石，它岿然不动，驯服着它四周海浪的狂暴。”人必需有信仰。

14、人生有了信仰才会拥有前进的动力，才会拥有奋斗的目标，才会拥有更美妙的将来。实现中华民族宏大复兴的征程中，只有坚守信仰，坚决信念，我们的人生才能绽放刺眼的光线，人生才能更加漂亮辉煌！读深思录有感5马可?奥勒留（120-180年）是罗马帝王哲学家，在征战和治国间隙，写作了12卷本的深思录。本人买的是小本的口袋书，常常翻阅，选择要言，一是自省，二是读给学生。昨日静坐，回想生活工作的经验，有些感受，便顺手登记几条。春风可以带来暖和和绿色，但同时跟来的也会有沙尘和垃圾。因此，当我们做好事大事的时候，应当争取削减坏因素的发生。生灵是对生命的敬称。但假如一个生命总是处于混沌和茫然之中，他就只是一个生命而已，

15、与杂草和猪狗无异。集体的进步须要集体的信念，而集体的信念来源于领导者的才智和执着。我歌颂执着。没有信念的人恒久不会执着。哪怕一个求乞者，只要他坚持去奔跑，他也是一个执着的人。但执着一念还须要懂得真理，一个主动的人应当懂得去为人们共同的华蜜而执着。当我们欢乐时，我们遗忘奋斗的艰辛；当我们苦痛时，我们却只关注眼前的艰辛。转变是一个多么美妙的字眼，尤其是对于一个老师。我们情愿教育每一个学生，我们情愿让他发生转变。当学生发生转变时，我们会对志向更充溢了希望。教化不是简洁的培育技能，教化应体现教化者的思想深度和精神毅力。没有精神影响的教化是低层次的教化。教化等于改造。坏心情是杀死我们热忱和希望的凶手。我

16、们不愿接近那些沉醉在苦闷、彷徨、愁闷、埋怨、畏惧和软弱心情中的人。他们不肯定是失败者，但他们是须要不断自我挽救的人。读格言是自我教化或集体教化的好形式。当我们匆忙行进的时候，我们离不开那些激扬奋进的话语。那些话语会给我们劝慰，给我们指引，给我们力气。在班级工作中，格言的力气更是自不待言，虽然学生们囿于生活阅历的缺乏和思想信念的浅薄，有些还短暂难以理解。但常常说格言读警句能令他们走出逆境，睁开眼睛。格言是爱思索的人的精神结晶，是他们全部阅历与学问的缩影，是他们全部行为的指南针。我是爱激烈的人，因此，我更赞美理性。理性是我们对自身和世界、思想和行为、已知和未知、感觉和存在的预想与推断。这些之所以能

17、成为理性认知，是因为他们合乎科学、历史、社会和思维的逻辑与规律。我们应追求秩序、完整和效率，摒弃混乱、琐碎和忙乱，只有这样，工作才更有效果，学习和思索才更见胜利。大气魄须要大心灵，但我们太多的时候被“小”字包围。我们低估自己，畏惧困难；我们低估别人，看不见别人的宏大；我们低估环境，看不到危机和希望；我们低估时代，落后于先进的思想和理念。我们在一个小圈子里转圈，追求也变得狭隘，感情也日趋麻木和低落。做事须要不断反思。反思须要奋起。读深思录有感6“君子赠人以言，庶人赠人以财。”深思录就是一个君子奥勒留，思想汇聚成语言的集锦。书中汇合了社会和个人伦理，精神信仰，理智的诚恳，平衡的中道，温柔的坚决，此

18、世的超越精神等。一切都看似冲突的思维内容，却在奥勒留的笔下协调统一，在他的著作中获得一份安静和谐。习惯是一条巨缆，我们每天编结其中一根线，到最终我们最终无法弄断它。因为有了习惯，我们才不会被一阵什么风吹跑。或许，深思录中每一句话就是一根线，拧在一起，就成就了多数人思索的习惯。或许正因为如此，深思录成了多数人的枕边书，直至我们尊敬的温总理。奥勒留说不仅把自己视为一个罗马公民，也把自己视为一个世界公民。他的哲学思想与其说是敬重人，看重人，不如说是尊崇人的理性和责任。深思录与其说一本著作，不如说更像是灵魂的低语。阅读深思录，我不知道从何时起先阅读的，也不知何时结束了这本书的阅读，因为始终在枕边，只是

19、今日闲暇时无意中发觉每一页上已经都标有记号，由此证明我都已读过，但肯定不是每页都只读一次。读这本书，可以随时拿起，随时放下，一次能读多少就读多少，不必一次读完，也不必按依次读。因为人的思维原来就是散漫的，对于生活在喧嚣城市中的我们，最重要的是我们一天中能有多少时间能让自己深化思索，能让自己从繁忙中抽出属于自己的安静。深思录就有这样一种魅力，它能帮助读者进行一种精神和德性的训练，阅读时能感受到一种从纯净心灵中汩汩流出的美。我们都是自己灵魂的主宰，生活的目的不同，掌舵的方式也不同。但是，我们都追求披荆斩棘的力气，也寻求喧嚣中安静的港湾。深思录是对我们看不透的生活的梳理，奥勒留赐予我们整理生命的方式

20、。读深思录有感7人与人之间都有着亲密的关系。他们之所以能把握好自己的位置，就因为他们分得清晰这两种概念“理性化与心情化”。在日常生活当中，这两种概念都是必备的，因为，人之常情难免会有一些小心情或者是过于理性化地行事。但是，这两种概念只能以二选一。心情化：人之常情之中是会有一些心情的。比如说，你和另外一个人在有冲突的时候，你的心其实是非常不服的，因此，你骂出了一些难听的脏话，大声吼叫，而不像理性行事的人清晰、沉稳地向对方说出你想表达的东西，同时也会带一些大一点的声音。换而言之，从另外的一种角度来看，心情化，是一种思维不清楚，脑子混乱的症状，尽量让自己安静下来，没有一个醒悟的头脑与理性的概念，有再

21、大的怒气也都比不过有理性思想而说话的人。心情化也有另一种概念，我举一个例子给大家证明：就像刘备错伐吴的例子，在那时，关羽命丧吴国，终归是在当年帮助刘备脱离心理逆境的知己关羽，被自己的敌人杀死了，当然总有一股怒气冲上心头。这时，刘备迟疑了，因为在左有诸葛亮曰：北伐征魏，杀去汉室之愁；而在右有张飞言：东征伐吴，早忘桃园之誓。而在这次，刘备做出了错误的选择东征伐吴。就因为他太急于报仇了，太心情化了，而诸葛亮给出的建议是理性的，先联合吴伐魏，到时候一举歼灭吴国，这不是比这样意气用事有效多了吗？理性化：理性化行事的人是比心情化意气用事的人好多了，为什么我这样说呢？因为，人的脑子里要是一有理性，就说明白你

22、的头脑醒悟一些，说出的话也就有条理一些，比如说辩论赛，你拿出一些论据就有可能劝服别人。但是，须要说出来的是，人要是太理性化了必定会物极必反，因为太理性化的话，别人就会厌倦，因此，人要做见机行事的人，这样才能做更好的自己。读深思录有感8其实我是更喜爱读小说的，但间或也会附庸风雅地读点其他书籍，就象网络红人凤姐的搞笑名言“我常常看的都是社会经济学和一些文学类的著作！比如说知音和故事会”。但深思录除外，这是我自觉的想去看的一本书。这是一本好书，好书可以让你读得越多，收获的越多，并获得强大的精神力气。这本书来自于一个罗马皇帝的人生思索。马可?奥勒留，一位卓越的罗马帝王哲学家，他没能阻挡罗马帝国的轰然倒

23、塌，但是却用自己一生的思索，为多数寻求生命更深层境界的人，铺设了灵魂的阶梯。用他的深思录为我们净化心灵，洗去俗尘。这是一本哲学书，崇高却不失质朴。它不如尼采的哲学思索深刻，也不同于心灵鸡汤苏菲的世界等速食类哲学著作琅琅上口，这是一本用灵魂写成的书。“有两种东西，我对它们的思索越是深厚和长久，他们在我心灵中唤起的惊异和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德律。”这是德国古典哲学家康德的墓志铭。当n年前我读到这句话的时候，只觉得这话说得好，有大师风范，但并不了解它的深意。直到我读了马可?奥勒留的深思录后，才突然对道德和人性自身有了更深化的思索。马可?奥勒留的深思录

24、对宇宙、个体、时间、灵魂、生死、苦痛、神、相处、德行、理性等事物的深刻思索，不乏睿语箴言，令人启发与品尝。不要说这是多年前的帝王思想，即使是现在，同样会令人景仰。读深思录有感9深思录是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可？奥勒留所著，对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求经常自省以达到内心的安静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正值地思索。而且，不仅要思索善、思索光明正大的事情，还要付诸行动。马可？奥勒留把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为苦痛和担心仅仅是来自内心的看法，并且

25、是可以由心灵加以消退的。他对人生进行了深刻的思索，热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊、仁爱他希望人们酷爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、敬重公共利益并为之努力。深思录是从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。一、适者生存。适者生存这一法则不仅仅只适用于动物界，对我们人类也同样适用，尤其是在当今竞争越来越激烈的社会，稍不留神，可能就被社会遗弃了。这绝不是危言耸听，而是活生生的，残酷的现实，假如你不想成为社会的弃婴，你就必需学会适应四周环境，适应整个社会。二、挺住精神。人须要沉得住气。我们不再是天真无知的小学生，也不再是埋头苦读的中学生，我们再也不须要那种懵懵懂懂的莽撞，或者是

26、那种锋芒毕露的冲动，我们须要的是不到最终决不言败的精神与毅力，还有在苦海中作乐的坦荡与大度。所以，当你在苦难中倍受煎熬时，你要对自己说：坚持吧，挺一挺就过去了。三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我们诞生的那一刻起，我们就被各种形形色色的欲望所包围。为了欲望，我们劳心劳力，可到头来除了累之外，好像并没有得到什么。放下你心中过多的欲望吧，我们须要只是那适当的正确的追求，只有这样我们才能活得轻松，活得精彩。四、辩证思索。如同硬币，任何事情都有两面。遇事，要辩证思索，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在肯定好与肯定坏的事情，所以，当我们失败时，要想想得到了什么；胜利时，要想想失去了什么

27、。这样我们的人生才能过得有滋有味。深思录的确是一本能让人思索的书，还沉醉在其中，思索，思索，还在思索。我最终明白了温总理为什么把这本书放在床头，为什么读了不下100遍。深思录让我思索人生，思索自己，也思索四周的一切。它的好不是读一遍就可以领悟的，我也要加强自身学习，多读，多想，多实践，让深思录真正的带给我成长。读深思录有感10深思录是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可?奥勒留?安东尼所著的，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑。当我每晚躺在床上，安宁静静地品读时如获珍宝似的不

28、忍释手。持续下来，或多或少有些感悟。我不曾时刻地读也不曾口口声声地去说明它，而是在我觉得心情开心、沉重，抑或须要有种精神支持我走下去的时候，抑或没有人能帮我解决问题的时候，我就可以渐渐地去品读，并能从中领悟到一些人生的意义。许多时候，我们面对生活、感情、学习等等，不要总想着没有的和已有的东西，而要想着你认为最好的东西。人，都是有追求的x，总想着让某种东西来满意自己的x，这也是人是自私的缘由。而这也要求我们面对现实。有些东西是虚无缥缈的，过了就烟消云散。这和佛家所说的：“色即是空，空即是色”，在某种程度上是一样的。假如能做到这一点好像我们就能欢乐生活一生了。人的追求愿望剧烈时，往往会遗忘了道德的

29、约束。就像追求一个喜爱的人，刚起先用“糖衣炮弹”轰炸，得手之后就用像白色垃圾一样置之于荒原之中，不再醒悟，而那些美妙的值得回忆值得珍惜的东西就没有回来过了。这也是为什么很多人往往到了失去之后才懂得珍惜。这也违反了深思录中说：“人要热情追求那些你认为最值得珍惜的东西和人，甚至是执著。”人的品德性质是人内心深处拥有的将每一天当作最终一天度过，不是急迫，也不是麻木不仁地度过。因此，我会选择更好适合我走下去的路，连带自己的情感也放进受伤的心里。根据书中说的：“苦痛不是不行忍受或持续不完的。”这就是有些人为了某个人而付出一切之后伤痕累累时，而不会那么苦痛的缘由了。于是我在难过后不苦痛时看了书。回来前面的

30、深思录那是在须要的时候读的，而此时看了就是能助自己走出那条充斥哀痛的深沟。这也让我明白了，人嘛就是在苦痛之后才会知道现在的华蜜，在失去什么之后才会懂得珍惜，没有了什么之后才会找寻什么而一生之中除了劳碌之外就是空闲的胡思乱想了，才会拥有那么多的苦恼。而自己情感上的失败不曾像失去牵过手的女孩那么伤痛，就像拖鞋的作用，有与没有就是不一样。始终学业还是更值得深思，就业怎么办？我已经没有时间为失去而哀，我也不能让人轻易记住和轻易遗忘，根据书中说的：“你遗忘全部东西的时刻已经接近，你被全部人遗忘的时刻也已经接近。”于是我慢慢地退回了自己的世界，和深思录一起。读深思录有感11深思录古罗马唯一一位哲学家皇帝马

31、可?奥勒留所著，是一本记录自己与自己对话的书，也是一本用灵魂写成的书。深思录的词句不显华美，却词词打动人心，句句发人深省。总结起来大致有以下几点：感受一：修身养性，笑对人生。人要有一颗仁爱之心，善待与你相处的每一个人，以善抑恶，修身养性，以平和宽容的心态学会理解，做到心灵的安静和安静，遇事坦然应对，不受干扰，勇于担当。正所谓知足常乐，不埋怨，朝着正确的方向勇往直前，乐观生活，笑对人生。感受二：看清自己，经常反省。“待人宽，责己严”的古训人人都知道，但是在工作和生活中，却不简单做到，所以马可?奥勒留说，“不要把你剩下的生命奢侈在思索别人上”，因为，留意别人的缺点和行为，将使我们忽视视察我们自己的

32、缺点和行为。在当今，以自我为中心，自我不断膨胀的时代，这是一曲凉爽剂，让我们醒悟，少埋怨社会，多想想自己为社会做了什么。感受三：换位思索，学会谅解。深思录强调，全部事物都是相互联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系，因为事物都是合作的。他还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。因此，作为一名会计工作者或管理人员，我们待人处事还是应当坚持以人为本，不是生搬硬套地讲教条，在坚持原则的基础上，相互激励、相互帮忙、相互促进，学会换位思索，让每一位成员感受到组织的暖和，自发地产生回来感，自然而然地增加组织的凝合力。总之，深思录中关于人应遵从自然而生活，根据本性而生

33、活，惟此，才是真正的华蜜等观点，对我们现代人来说是一句暖和的提示，也是一方解脱心灵焦灼的良药，因为简洁所以欢乐。读深思录有感12左手深思录右手才智书是本好书，本人虽然没有读完，但也有些体会。上学的时候，班主任的嘴边常常挂着一句口头禅“人贵有自知之明”，在懵懂的我的心里，留下很深的印记。将要踏足社会之际，母亲告诫我：“年轻人简单心浮气躁，但是你要谨记，不要半桶水晃荡晃荡，越是没本领的人，越喜爱吹嘘自己多有能耐；越是高人，越是深藏不露或者大智若愚，后者才是值得你学习的对象。”现在，已经在社会上打拼多年，才发觉班主任和母亲的话灵验如真理。人要知道自己、了解自己，至少要知道自己多高、多重、多胖、多瘦、

34、多美、多丑这些外在的东西。人都宠爱听好话、奉承话，不自知的人听到好话、奉承话，信以为真，飘飘然，觉得自己好宏大，他没有考虑在这些话的背后，说这话的人的目的是什么。传闻在阿尔卑斯山的入口处，就写着“相识你自己”这样一句警语。因为只有相识了你自己，你才能变得睿智，你才能胜不骄、败不馁。首先要“察己”。客观的谛视自己,跳出自我,观照自身,犹如照镜子,不但看正面,也要看反面;不但要看到自身的亮点,更要觉察自身的瑕疵。包括对自己的学识实力、人格品质等进行自我评判,切忌自命不凡、夜郎自大。其次要不断自我完善,有则改之,无则加勉，须知道天外有天,人外有人，尺有所短,寸有所长。有能耐的人，总是安守于自己该做的

35、事情，只是在关键的时候让大家眼前一亮，话语掷地有声，而且，当肤浅的人卖弄自己的时候，他已经在自己的岗位上作出了一番成果。只有真正了解自己的特长和短处,明确哪些是须要接着发扬光大的,哪些是须要避开的,避己所短,扬己所长,才能对自己的人生坐标进行精确定位。当你相识到自己的不足并着手改进之时,就是进步的起先。读深思录有感13当脱离质料的外衣的时候，深思所形成的形式，而那生命本身的目的，又是多么地遥不行及。一点生命的微光，又原委在漫长的岁月中占了几何。光阴的一瞬对于个人来说或许便是全部，但却在永恒的时间长河中微乎其微。远古的圣人已经离去，他的名望在一代代的传颂中也将被时间渐渐消磨直至彻底消散于天地之间

36、。人所生活的一隅不过是无尽的时间中的一隙，无尽的空间中的一粒，那么所追求的欲望，欢乐又是多么的渺小阿。但除却质料与形式这种所依附的东西，什么是真正的本我呢？是理性，是一切存在的根本目的。无理性的个体为有理性的个体而存在，有理性的个体为有理性的个体而相互存在。让理性支配我们的生命而不是那迷人的欢乐，欢乐是短暂的，而理性则犹如原子的存在一般永恒。瞽叟即使从来没有见过太阳，他也能够通过理性去感受阳光的质性。听从理性的支配，既然万事万物永恒处于变动之中，那么又怎么会为了改变而难过或愤懑以至于使得我的本性被埋没呢？就在不久之前我也还只是一堆原子与元素，而不久之后我又会回到这种状态，那我还有什么可以担忧的

37、呢？在神性的流溢之下，支配的理性，宇宙的本性，皆在这一片秩序之中。又或者说命运女神从未垂青，正如布兰诗歌中O FORTUNA所唱诵一般，阴晴圆缺，改变无常，但个人的道德，正义，与理性，在命运女神的凝视下，在生命之烛的映照中，在分给个人的不行估量的永恒中微乎其微的一部分中，不要遗忘，这是人的真正的本性。既然火光不会在蜡烛熄灭前消逝，那我们又有什么理由不在生命之火中为这些高尚的情操而保有呢？纵然万物皆是尘埃与泡影，在神性的流溢之下，在这短暂的话剧之中，是否能够满足地退场了呢？借助光线望见至善的真理，个体的本性是整体本性的流溢，那又何必追求个体的欢乐？欢乐不是善，在真理的火炬中，是一切形成的原则。即

38、使灵魂无法望见，那么我是否望见了神呢？那路边的一颗草，一粒石头是神吗？我正在面对着的计算机是神吗？神与我同在吗？神是肯定真理的持有者吗？亦或是它就是肯定真理的本身？注意理性的要求并去实践它。运用这些规则以使自己免于苦恼。况且我们已经有了理性的健全的灵魂，那为什么我们还会争吵不休呢？失去的是现在的，将来的也是现在的，长与短在永恒的尺度下没有意义。现在是唯一能被夺走的东西。改变是宇宙的真理。读深思录有感14当它说我能否为它放弃一切去找它的时候，我迟疑了。没有像平常答应一件事那样。我起先怀疑自己的品质，甚至我的感情的专一性。看了本卷之后，我渐渐明白了我的品性不如意。我爱情随时招摇摆动。而我觉得的确是

39、我对它没有像对待某种心爱的那么好要不它也不会说：我不能视而不见。我须要一整个春天来还你的一切。我须要一整个冬天来修复我的品性。根据书中说的：拥有一个不行战胜的灵魂的人，一方面能足够强健地承受，另一方面又能保持醒悟的品质。从这里我已经丢失了我的本性，也不能承受感情的失措。大多时候是我对它的期盼而过于惦念而变得懦弱。因此我须要再次确定我的处事行为再次训练我的潜移默化的幻想。“品质闪烁在良好的传承中”无论弘德，虚心，果敢，解除恶年，不夸夸其谈，不诡辩，不伪善，不表里不一，爱真理，爱追求。一切都是在我们身边外界的影响下形成的。也根深蒂固般不能忘却。在这里我只有尽量为什么而劳碌，为什么而付出一切代价。面

40、包不能阻挡我的去意，在她说不能容忍的时候。就像金融危机的证券市场时而破产时而旺盛，限制不住生命难保。父亲说：为人要慈爱，做事要负责，对人要真诚。这我没有遗忘更不会消逝。就这样的思路零乱无可奈何。读深思录有感15古罗马皇帝马可奥勒留写的深思录，是透过自己的眼睛视察世界、用自己的心灵感悟人生，对事物、对人类的独立思索和自我相识的一种心灵解读，是追求灵魂净化和内心和谐安静的思维记录。对于一位科研工作者而言，该如何应对浮躁的世界、正确看待人生和科研工作颇有启发和收获。读完此书，主要有以下几点启发和思索：1、发挥个体的力气，建设和谐社会深思录作者认为，全部的事物都是相互联结和合作的，人是宇宙世界的一个组

41、成部分，反复强调人的社会性，人不是孤独存在，因果的织机永恒地织着与你相关联的线。这种朴实的辩证唯物论思想，对于当前我们构建和谐社会具有重要的促进作用。人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。人是理性的，就应根据本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。人与宇宙世界的关系是个体和整体的关系，每一个个体的优劣关系着整体的和谐和稳固，每个人都憧憬和谐完备的生活，这就须要每个个体努力发挥自己最大的力气，不断完善自己，对待构成社会环境的人们彼此友爱、忍耐和包涵，少些埋怨、多些关爱和理解，因为组成社会的每个人有着不同的特性和脾气，同时也会因生理和其它缘由而

42、有不同的心境和心情。维护和谐社会，须要每一个人的努力，每一个人都不能忽视了自己对整体的作用和力气。如礼貌干净的生活环境，须要大家共同维护，不乱扔垃圾或主动维护环境卫生，虽然事小，但作用和好处巨大。这不仅仅是个人行为，它会影响到他人和社会整体，甚至影响到下一代的世界观。如遇到不顺的事情，不要随意和一味地指责他人，应首先要检查自己做得对不对，学会沟通和沟通，凡事尽力做到以身示范、以身作则、以理服人，打造良好融洽的社会氛围与和谐的社会环境。以专心的心态相识社会，正是因为一个个多样的个体存在，才构成了丰富多彩的世界，才使大家的生活丰富多彩，与人同行，不再孤寂孤独。2、换位思索，增加组织凝合力深思录强调

43、热切地追求你认为最好的事情，遵从你自己的和共同的本性生活和行事，强调有原则、讲仁爱，学会宽恕和理解。我们的党是坚守共产主义信仰的，我们的组织是有铁的纪律和严格原则的，作为一名共产党员，就应自律自爱自尊，坚持原则，做到最好。但我们的每位党员都是一个个有知性有情感的人，都有可能不自觉地做错事情，我们就应学会指责和自我指责，以人为本，不是生搬硬套地讲教条，而是就应体现鲜活的人的特点，在坚持原则的基础上，相互激励、相互帮忙、相互促进，团结一切能够团结的力气；不是生冷地讲原则，而是学会换位思索，做好思想工作，让每一位成员感受到组织的暖和，自发地产生回来感，自然而然地增加组织的凝合力。3、充分挖掘个人潜力

44、，提高科研团队创新潜力深思录强调的师法自然、个人和整体的关系，对我们的科研团队具有很好的启示作用。科研须要创新，须要突破。现代科学技术的发展对科研工作提出了极大的挑战，一项具有先进性和突破性的科研工作，将涉及多学科、多领域、多方面的理论学问和科学技术，单靠一个人是很难较快地完成的，须要团队的协作和协作。一个具有生命力的创新团队，必需是一个由各种人才和具备多学科学问的专家组成的，每个人都有自己的专长和特点，每个人都有思想闪光点，不要忽视任何一个人的力气，有时候很可能某一人突然的思想灵感都将可能成为科研创新的核心和突破点。一个人的潜力不是万能的，科研工作者就应遵循自然规律，师法自然，深化实际，激发

45、每一位科研人员的创新潜力，充分挖掘科研人力资源，依靠群体的力气才能开创实质性的突破和进展，也才能最大程度发挥科研创新的力气。4、众生同等，修身养性。笑对人生通读深思录，个人的总体体会是，众生同等，要有一颗仁爱之心善待与你相处的每一个人；以善抑恶，修身养性，以平和宽容的心态学会理解，做到心灵的安静和安静，遇事坦然应对，不受干扰，勇于担当。用自己一颗名贵、仁爱、真诚的心，去感化世界，去溶化冰冷的心，去呼喊良知的回来。学会自律知足，知足常乐，就会驱逐丢失落感，抹平不良的心情和受伤的心灵，平和地处事，生活就会有较强的满意感，不埋怨，朝着正确的方向勇往直前，乐观生活，笑对人生。5、避开消极理解，不无为而

46、治。读完深思录，总有一种说不出的愁闷，总感到作者在名贵、沉静心灵背后的一种无奈，应对无能无力或不好的事情，被动地理解和承受，使人缺乏激昂感。全书贯穿着“我做好自己即可，别人或身外的事我无能为力”的一种思想，不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，要恶人不作恶，就像让无花果不结果一样不行能，我们只要完成自己的义务就够了，这是我不赞成的。须要包涵不等于视而不见，放任自流。每个社会的人不仅仅有自律义务，也更有一份社会的职责。一个良好社会的秩序，是依靠惩恶扬善维持的，若当满大街都是小偷，却没有人去见义勇为，没有人阻挡，社会就将陷入一片混乱，人们的生活就将极不稳定。对于社会的不良现象，我们就应发挥一切能够发挥的力气，专心地阻挡和订正，勇于与不良现象作斗争，维持社会正义，维持社会稳定，维持我们完备的生活环境。