高中一年级 语文 教案 论语.docx

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1、一、目标导向式的教学评一致性教学设计（详案）课题论语十二章时间2022年9月24日节 次第4-7节主备人李先生来源课型新授课授课对象授课教师单元教材分 析及本课在 本单元中的 地位本单元在内容编排上，综合考虑了中华优秀传统文化和思辨性阅 读两个任务群，旨在通过集中学习先秦诸子散文加深对传统文化之根 的理解。论语十二章是部编版高中语文选择性必修上第二单元中的第 一篇课文，课文焦点在立身处世的规范性原则，简要阐述了仁、义、 礼等儒家核心思想，分析了孔子关于“君子”之德及修身养性的基本 观点。教学目标知识与能力目标： 借助工具书及课下注释理解并掌握“敏”“就”“朝”“喻”等 重点实词及“焉” “矣”

2、 “之” “而”等文言虚词的意义和用法。掌握文中省略句、状语后置句、定语后置句等特殊句式。过程与方法目标： 通过朗读法、自主合作探究法，理解儒家思想“仁”“义”“礼” 的基本内涵O通过朗读法、讨论法，分析孔子关于君子之德及修身养性的 基本观点。情感态度与价值观目标：通过学习孔子有关君子品德及修养的基本观点，不断提高自 身修养，做一个怀“仁”懂“礼”讲“义”的中国公民。教学方法和 教学策略高二（十三）班主要采用朗读法、讨论法、自主合作探究法及点拨法。 高二（十四）班主要采用朗读法、讲授法、讨论法和点拨法。教学用具多媒体教学课件教学过程教学 环节教学活动评价 要点一、新课导入二、知人论世三、诵读经

3、 典，感君子 之风四、精读课 文，践君子 之行歌德曾说：“读一本好书，就是和一位品德高尚的人 谈话”，而论语无疑就是这样一本好书。古人可以半 部论语治天下，今人或许也可凭只言片语拨云见日， 受益终身。论语如高山巍峨，典美深奥；如谦谦君子， 修己怀仁。今天，我们就通过学习论语（十二章）铺路 搭桥，感君子之风，践君子之行，成君子之德。论语成书于春秋战国时期。当时是由奴隶制向封 建制过渡的时代。春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存 实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段， 人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的 人伦理念。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立 了以“仁”为核心

4、的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常 的社会秩序，其重要观点记录在论语之中。孔子（公元前552或551前479）名丘，宇仲尼， 春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名 的思想家和教育家。论语是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想 的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的 思想。今本论语共二十篇。儒家创始人孔子的政治思 想核心是“仁”、“礼”、“义1、听朗读，正字音，抓节奏，课程。正音：自省xi ng 如乐何 y u e 文质彬彬 b T n譬如p i未成一赞 ku I八价y2、朗读课文，借助工具书和课下注释，尝试自主翻译， 初步感知学而里仁等各章节大意。1、在中国传统文化中

5、，“君子”是孔子论述的中心和重点。 孔子认为君子追求的最终目标应该是“仁”，那么“仁” 在文中指的是什么呢？明确：“克己复礼为仁。”定位：颜渊。颜渊问仁。子日：“克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁，焉。为仁由己，而由 人乎哉？”字词：克：约束。一日：一旦。归：称赞译文：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使 言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了 克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？ ”解读：孔子认为“仁”就是克己复礼，克己对内，复 礼对外，一旦做到这一点，天下人都会称赘她 具有了仁的品格。2、孔子认为要达到“克己复礼为仁”的条目有哪些呢？ 明确：子曰:

6、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动J定位：颜渊。颜渊日：“请问其目。”子曰：“非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊 曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”字词：目：条目，细则。 敏：聪敏。 事：实践。译文：颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不 合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的 不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不 聪颖，愿意实践这些话。”解读：不看、不听，就是要克制自己，不被礼乐崩坏 的现实同化；不说、不做，就是要用礼的准绳 严格要求自己，起到示范作用在内涵上与 克己复礼对应，二者具有一致性。3、君子要实现对“仁”的追求应该怎么做呢？ 定位：学而。子曰：“君子

7、食无求饱,居无求 安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓 好学也已。”字词：就：靠近、看齐。有道：指有道德的人。 正：匡正、端正。译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求 舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到 有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学 了。”明确：君子在物质条件上要做到不追求安逸和享受； 在言行上要做事敏捷、说话谨慎；此外还要不 断向有道德的榜样人物学习，即使匡正自身行 为。第一条重在排除物质条件的干扰：第二条 重在实践锻炼；第三条重在虚心请教。对君子 来讲，这都是为学必需的功课。 定位：里仁子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 字词：朝：在早上，名词做状语。夕：在晚上，名词

8、做状语。译文：孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去， 也没有遗憾。”核心概念：道：在此处特指儒家的“仁义之道”。懂 得仁义的道理，就应该用自己的一生去实 践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自 己的生命。这是孔子的道德价值观，也是 “朝闻道，夕死可矣” 一句话所包含的深 刻内涵。明确：君子要执着追求真理，具有为追求真理而献身 的精神。 定位：里仁子日：“君子喻于义，小人喻于利 字词：喻：明白，知晓。译文：孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。” 解读明确：义是公心，利是私欲，懂公心者为君子， 行私欲者为小人。这是判断“君子”与“小 人”的标准。如果把君子理解为当权者， 那么小人则是平民。在孔子

9、的观念里，在 位君子应该有理想人格，而平民小人只知 道利害计较，因此执政者要对症下药，满 足百姓的利益。参考：“君子怀德，小人怀士；君子怀刑，小人怀惠。” 一里仁 定位：里仁。子日：“见贤思齐焉，见不贤而 内自省也。”字词：贤：形作名，有德行的人。齐：形作动，看齐。内：名作状，在心里。译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐， 看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否 有这样的缺点J （省略句）解读明确：君子不仅要在遇到更有修养、有学问的人 时，虚心主动向对方看齐，向对方学习， 而且也要做到“见不贤”时反躬自省，不 好为人师。 定位：雍也子日：“质胜文则野，文胜质则 史。文质彬彬，然后君

10、子。”字词：质：质朴、朴实。文：华美、文采。野：粗野、鄙俗。史：虚饰、浮夺。彬彬：配合适当的样子。译文：孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采 超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适 当，这样之后才可以成为君子解读明确：质是先天的、朴实无华的，是质朴本性；文是后天的，经过修饰获得的。君子要处 理好质、文的关系，遵循儒家的中庸之道。 定位：阳货。子日：“小子何英学夫诗？ 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木 之名。”字词：兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。现：观察了解天地万物与人间万象。群：合群。怨：讽谏上级，怨而不怒。迩：近。译文：孔子说：“学生们为什么不

11、学习诗呢？学 诗可以激发志气，可以观察天地万物及人 间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要， 可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来侍 奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些 鸟兽草木的名字。”五、探究感 悟，成君子之 德五、探究感 悟，成君子之 德解读明确：君子要学诗，吸取诗中“兴、观、 群、怨”的精华，做到近侍父母，远侍君1、君子为了达到“仁”的理想境界，需要具备哪些品德 呢？ 定位：泰伯。曾子日：“士不可以不弘毅，任 重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后 已，不亦远乎？”字词：弘：广、大，这里指志向远大。而：表并列。以为：把作为。已：停止。译文：孔子说：“读书人不可以不志向远大，意志

12、坚 强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。 把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？ 到死才停止，不也很遥远吗？ ”解读明确：此句包含三个因果关系。首先：“土不可 以不弘毅”是因为“任重而道远“任重” 对应“弘”，“道远”对应“毅”。“任重” 是因为以“仁”为己任，“道远”是因为 贯彻“仁”的精神需要终生不倦、死而后 已。君子应该具有刚毅的品格，志向远大， 意志刚强。 定位：子军。子日：“譬如为山，未成一费， 止，吾止也。譬如平地，虽覆一赞，进，吾往六、研读课 文，深入探究也。”字词：为：堆积。平：形作动，填平。覆：倾倒。译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成 功，这时停下来，是我自

13、己停下来的。又好比 填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做， 是我自己要坚持的。”解读明确：孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比 喻，说明做事不可以半途而废，要持之以 恒。而进退的责任在自己而不在别人。君 子也要具备这样的品质。 定位：子罕。子曰：“知者不惑，仁者不忧， 勇者不惧。”字词：知：同“智二译文：孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会 忧愁，勇敢的人不会畏惧。”解读明确：有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以 不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知 命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的 人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。 古人认为，君子有三种基本品德，那就是 仁爱，智慧和勇敢。引申可

14、理解为一个人 要是有足够的道德修养，内心足够强大， 没有什么能扰乱他平静的心态。 定位在：子贡问日：“有一言而可以终身行之者 乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 字词：恕：原谅，宽容；以自己的心推想别人的心。 译文：子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行 的呢？ ”孔子回答说：“那就是“恕”吧！自 己不愿意的，不要强加给别人。”解读明确：君子应该做到“恕”，具有推己及人的品 质，要为别人考虑，多站在别人的角度上 思考问题，学会体谅别人，尊重别人。1、“仁”是儒家思想的核心，是“君子”追求的最终目标， 为什么“仁”如此重要呢？定位：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐 何？”字词

15、：而：表假设，如果。如何：固定句式，译为：怎样呢？译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待 礼呢？ 一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？七、小结解读明确：“仁”与“礼、乐”的关系。“乐也者，情 之不可变者也，礼也者，理之不可易者 也。”“礼”“辩异”，即区分等级，使各阶 层有序，有序则不乱；“乐”“统同”，即 抒发感情，使情绪得以纾解，促进社会和 谐。孔子认为，仁是最重要的，是根本性 的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。 没有仁，礼、乐都将失去意义。八、布置作业同学们，学过本文希望你对君子能有一个新的认识， 在以后的学习生活中，不断提高对自己的要求，按照君子 的标准塑造自己的人格，让自己也能成为孔子口中的“君 子”。（再次齐声朗读课文）请大家以“论君子成仁”为题，写一篇议论文。论语十二章好学、求理、晓丁|板书设计怎么做 1 自省、文质彬彬、I学诗I 二仁口弘毅、坚持、-I-品德 I 1I智、仁、勇、恕