《易经》与人生3篇(论易经与人生).docx

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1、易经与人生3篇(论易经与人生)下面是我收集的易经与人生3篇(论易经与人生)，欢迎参阅。易经与人生1中学毕业的时候曾经翻开过有关卦象的书，那是对命运的新奇，结果呢？什么也没有学到，太不简单记住了，真是“学了，不肯定会。”花了许多时间又去看有关天干地支之类的算命书，对自己的命运还是一知半解。该选择的时候，还是靠着自己的感觉或者说冲动，终于匆忙地过了足足四十二年。虽然心安理得，却也不见多大的收获。或许自助者天助。当我不再对命运新奇的时候，回往自己的历程，感想自己的缺憾和苦恼，觉得自己离母太远。因为易经中提到这样的意思：坤为母，厚德载物。所以我仔细听了一遍傅佩荣先生讲的周易与人生，的确很受启发。首先，

2、我很喜爱讲座中的故事或者说名言。其中对孩子的教化说到一句话：“要害一个孩子最有效的方法是让他心想事成。”是呀！吃得苦中苦，方为人上人。现在的孩子太华蜜了，太宠爱了，失去了磨难和挫折教化。我该让儿子补读弟子规、三字经，并且让他养成自己动手的习惯和独立思索的习惯，早期的引导教化还是很重要的，让我找到行动的方向。其次，我很喜爱娓娓好听的哲理。让我联想起蚯蚓前进时那一伸一缩的动态，人生何尝不是如此！当你困惑的时候，就要收敛、修德，明白人往往最难了解的是自己的境况，也很难跳出去看自己，认为自己就是世界的中心，从而感到缺憾和苦恼，假如能像损卦中所预示的那样削减一点欲望，何来那么多的缺憾和苦恼，人就活得比较

3、安排。再次，我就喜爱那言简意赅的语言。充溢象征、充溢思索、充溢想象。不管世界如何地变动，都离不开人的选择。明白要成为领导人物，必需具备三条：第一是德行。只有具备德行才能让人心相通，领导自己的命运当然也如此；其次是实力。仰观天，俯观地，目的就是驾驭自然规律，制造动身展性的器物。电脑制造中的二进制原理就来自于卦象中对阳爻和阴爻的思索、视察和想象。第三是才智。人生不行能重来，当人困惑的时候，就要用才智处理好人际关系，接着前行而不败，并把忍受、接受很好地转变成享受。来个总结吧！人活着要懂得宇宙观，生生不息的宇宙观，与大自然做最好的挚友，深感万物是我友，特喜爱辛弃疾的诗句：“我见青山多妩媚，料青山见我应

4、如是。”易经与人生2今日，重温曾仕强教授之易经与人生，感悟颇深，故整理先生之高解，以供诸君观读，愿有所帮助。易经是什么？“易”是改变，指宇宙万物之变，而易经就是讲世间改变的经典。有人常误以为易经是卦书，认为它是用来算命的，此实为无知之人对易经的错判，经中所讲六十四卦无好坏之分，皆是日常生活之改变现象。所谓算命，也许是在卦象中发觉了某种用现代科学无法说明，但又是客观存在的自然运行规律罢了。在中国，有三个老师在同时为我们讲解易经，老子、孔子、墨子。孔子把人分为三类：中人以上、中人、中人一下。老子是为那些中人以上、具有很高才智的人来讲解易经。所以我们看道德经，一句“道可道，特别道”就让很多人无法理解

5、。缘由何在？其实是我们的才智不够，还没有达到中人以上的水平。孔子则是为中人来说明易经，因此我们读论语，要更多的从生活圈里去体会。而墨子是替基层大众讲解易经，故墨子朴实易懂。因此，我们要想学易经，应当以墨、儒、道为先后依次来学习，脚踏实地，不行图快，欲速则不达。易经讲内方外圆，世人多以此圆为圆滑，实不知此圆乃圆通之意。内方是指原则之坚决，倘为圆滑之意，原则岂时常刻在变。易经中有一条曲线，困扰了很多人，其实道理很简洁。举个例子，假如从中国到美国，怎样最快？当然是在地下挖个洞，始终挖到美国，因为美国就在我们的背面，那时不需坐飞机，乘电梯就可以到达。但事实却是不行能的。所以易经的曲线告知我们直线是最快

6、的，但常常走不通，还是打个转，才能到达目的地。由此我们引出易经中最重要的四个字“持经达变”。“经”是不能变的东西，所谓“持经达变”就是指保持自己的原则，在处事的方法上学会变通。世界上假如没有不变，就不行能有变；假如没有变，就不行能有不变。宇宙万物都是相对的，所以说易经是全世界最高超的辩证法。中华民族是易经的民族，因为我们的一言一行中透露着易经的思想。比如，日常生活中常常有这样一种人，别人送给他礼物，他先说不要，最终却收下。我们都很厌烦这种人，觉得他很假。其实这正是易经中圆通的体现，在学理上很简单说明：就是站在不要的立场上要，才不会乱要；同理站在没有看法的立场上发表看法，才不会乱讲；而站在退让的

7、立场上不让，最终才能义不容辞。缘由即在于此。因此，当我们懂了这些之后，就知道为什么世界上只有我们才能叫做中国人。中庸是恰到好处，而中就是合理，故中国就是讲究合理的国家，中国人就是到处都合理的人，所以做中国人最难，因为中国人的大脑是全的，而西方人的大脑是一半的。为什么这样说？再举一例，西方流行一句话，“不自由毋宁死”，明显这只是半句话，但西方人补不出来后半句，而中国人却能，“不自由毋宁死，太自由就堕落”。相对于西方人的特性张扬，中国人则是更显内敛，这其实是才智的体现，要知道在搞不清晰状况时，切不行随意表现，否则结局将会很惨。厚积薄发真的很重要。还有一点要留意，我们经常赞美电脑的独创，其实这并没有

8、什么稀奇的。电脑是什么？电脑就是0和1，0就是阴，1就是阳，01构成了浩瀚无穷的网际网络，阴阳改变则产生宇宙万物。所谓电脑，不过就是阴阳改变的产物而已。最终，有两句话很值得我们年轻人学习。第一句，年轻人少问喜爱不喜爱，多问应当不应当。其次句，遇到外部的刺激，第一反应是要把嘴巴闭起来，只有嘴巴闭起来才会经过大脑思索。易经与人生3易经的由来我们平常讲易经，亦称周易。其实易经是个统称，分为三部连山易归藏易周易。周易只是周朝时期的易经，前面的两部在历史的洪流中丢失了，秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将周易列为医术占卜书而幸免于难。所以周易和易经这两个词现在通用，但是从源头上讲还是有区分的。夏代时期的连山易，

9、以“艮卦”为首。为什么选择“艮挂”为第一卦?艮，代表山。古时西北高山众多，古人想像山是最重要的，于是“艮卦”被放在了首位。到了商代，人类的文明不断向前推动，发觉大地很重要，五谷杂粮都是从大地里产生的，所以把“坤卦”放在归藏易首位。到了周代，人们则认为天很重要，所以把“乾卦”放在了周易首位。对其书名，理解不一。“周”有周朝、周代;周全;周转等不同说明，“易”有变易、不易、对易等不同说明。汉书艺文志提出“人更三圣，世历三古”之说，说明周易的产生不是一朝一夕的，也不是由哪个人写了这本书，现在著书都有作者，而周易的作者不详。历史上认为是由伏羲氏画八卦，周文王演六十四卦、作卦爻辞，孔子作传解经。易传系辞

10、下云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”古时候，伏羲氏作为天下的君王，仰头视察天象，低头视察地理，观看鸟兽的斑纹和土地所宜，近处取自于自身，远处取自于万物，于是起先创作八卦，用来领悟神明的道德，用来表达万物的情状。起先画八卦时就是“一画开天”，充溢阳刚之气，从中吸取才智的力气。伏羲的才智恰恰来自于个人的发觉和才智。我常常对人讲，假如你把时间交给了电视剧，那注定是没有出息的;假如你把精力集中在了如何连接昨天与今日的剧情，少了思索，那基本是没有才智的。人类的才智是要在静修中产生的。佛家有三个字：戒

11、、定、慧。肯定要守戒才能入定。由“定”才能够生“慧”，一分定生一分慧。伏羲画了八卦，到了周文王时代，周文王被商纣王囚禁在河南羑里时，又据伏羲八卦演绎成了六十四卦。后在春秋时期，孔子通过对易经的哲学解读，作了易传。自此，易经有了两大板块易经本经与易传，其本身也完成了从卜筮向哲学的转化。易经的表达系统易经与其他书籍的不同之处在于，它除了文字以外还有符号、图形。易经有三大表达系统：符号系统、图表系统、文字系统。符号系统最基本的是太极、两仪、四象、八卦、六十四卦。“太极”，是宇宙间最初浑然一体的元气。而“太极”中包含着一正一反两种力气，就是“两仪”。“两仪”通常指“阴阳”，古人用阴阳范畴来表现寒暑、日

12、月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，中国人对于“阴阳”的看法往往是一个事物的两个方面，就像一个硬币有正反两面。“阴阳”是相辅相成的，不断转换的。太极图中的阴阳之间是曲线的形式，可以印证中国文化是曲线文化，我们讲一个问题时首先要铺垫，然后再说实质，而不像西方表达得那样干脆。用一句话概括就是：“一阴一阳之谓道。”“两仪”生“四象”，“四象”生“八卦”。“四象”是“少阳、老阳、少阴、老阴”。“八卦”是：“乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽”。古人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”。易经除了符号系统之外，还有图表系统，像河图、洛书、太极图等，这些主要是用图表来阐述易理易数。这里

13、的河图和洛书，据说当年伏羲看到黄河里面的河马背上驮着图，即是河图，而大禹看到洛水里乌龟背上驮着书，也就成就了洛书，两者被称之为“天书”。易经的原则和思想易经的组成是有肯定的原则的。包括三个原则，即变易，不易和简易。“变易”很好理解，天地间的万物都在改变，不变是相对的，改变是肯定的。现实中许多事须要我们用改变的思维来思索问题。不易，即规律不变。大自然中有雨、雪、冰、霜，它只是形态变了，它的本质不变。简易，也就是简洁易学。我们都知道，自然的规律是春生夏长，现在流行的养生之道，也应遵循自然规律，冬令进补。当然，这里的简易，还包含了“大道至简”的“简”。把简洁的问题困难化，是学问。而把困难问题简洁化，

14、是才智。我们现在要面对的，经常不是学问也不是才智，而是信息。什么是信息?信息是杂乱的。学问是经过整理以后的系统的内容，摄取了这一方面的学问或许就成为专家，才智是综合的，是体悟出来的根本性的内容。关于易经的思想，我认为其中价值目标和最高志向状态是“和”。假如能够达到“和”的状态，天地就各行其道，万物就自行生长，一片和谐。道家也讲“和”，万物负阴而抱阳，万物有斗争与和谐，最终达到和谐。易经讲：“乾道改变，各正性命，保合太和，乃利贞。”意思是天道改变，使得万事万物根据自然规律发展。这里提出了三个方面，“太和”是最高的和谐，包括宇宙、社会、人生、国家，这和现在提出的“中国梦”是一样的。“中和”是其次阶

15、段的和谐，是近期目标。“保合”，是协调和保持的意思。“和”在易经中以哪些卦象表现出来呢?就是豫卦。“豫”是欢乐美妙的意思。天上天雷滚滚，地下万物复苏，代表春天的气息，这就是豫卦的象征。当然，“和”之外，还有不“和”。它有四种类型：阴阳不交、阳刚过甚、阴柔过甚和阴阳斗争。要达到“和”的通变之道，就应保持中、正和中正。中，即重守中不偏。正，即正道而行。中正，即既中且正，中胜于正。用易经乾卦来解读我们的人生，其实就是懂得其中的“潜龙勿用自得其乐”，“见龙在田进取有乐”，“终日乾乾苦中作乐”，“或跃在渊助人为乐”，“飞龙在天与民同乐”，“亢龙有悔知足常乐”。每个人都应依据自己的人生阶段，作出合适的行为

16、选择。易经是浩大的系统，是学问、才智的宝库，是顶层设计。不同的人可以从中找寻到不同的需求，它就像一口古老的井，只要你把水桶放下去，就会有你所须要的养分。易经的原则和思想易经的组成是有肯定的原则的。包括三个原则，即变易，不易和简易。“变易”很好理解，天地间的万物都在改变，不变是相对的，改变是肯定的。现实中许多事须要我们用改变的思维来思索问题。不易，即规律不变。大自然中有雨、雪、冰、霜，它只是形态变了，它的本质不变。简易，也就是简洁易学。我们都知道，自然的规律是春生夏长，现在流行的养生之道，也应遵循自然规律，冬令进补。当然，这里的简易，还包含了“大道至简”的“简”。把简洁的问题困难化，是学问。而把

17、困难问题简洁化，是才智。我们现在要面对的，经常不是学问也不是才智，而是信息。什么是信息?信息是杂乱的。学问是经过整理以后的系统的内容，摄取了这一方面的学问或许就成为专家，才智是综合的，是体悟出来的根本性的内容。关于易经的思想，我认为其中价值目标和最高志向状态是“和”。假如能够达到“和”的状态，天地就各行其道，万物就自行生长，一片和谐。道家也讲“和”，万物负阴而抱阳，万物有斗争与和谐，最终达到和谐。易经讲：“乾道改变，各正性命，保合太和，乃利贞。”意思是天道改变，使得万事万物根据自然规律发展。这里提出了三个方面，“太和”是最高的和谐，包括宇宙、社会、人生、国家，这和现在提出的“中国梦”是一样的。

18、“中和”是其次阶段的和谐，是近期目标。“保合”，是协调和保持的意思。“和”在易经中以哪些卦象表现出来呢?就是豫卦。“豫”是欢乐美妙的意思。天上天雷滚滚，地下万物复苏，代表春天的气息，这就是豫卦的象征。当然，“和”之外，还有不“和”。它有四种类型：阴阳不交、阳刚过甚、阴柔过甚和阴阳斗争。要达到“和”的通变之道，就应保持中、正和中正。中，即重守中不偏。正，即正道而行。中正，即既中且正，中胜于正。用易经乾卦来解读我们的人生，其实就是懂得其中的“潜龙勿用自得其乐”，“见龙在田进取有乐”，“终日乾乾苦中作乐”，“或跃在渊助人为乐”，“飞龙在天与民同乐”，“亢龙有悔知足常乐”。每个人都应依据自己的人生阶段，作出合适的行为选择。易经是浩大的系统，是学问、才智的宝库，是顶层设计。不同的人可以从中找寻到不同的需求，它就像一口古老的井，只要你把水桶放下去，就会有你所须要的养分。