《理想国》读后感7篇 理想国的阅读感想.docx

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1、理想国读后感7篇 理想国的阅读感想下面是我整理的志向国读后感7篇 志向国的阅读感想，以供参考。志向国读后感1志向国，古希腊哲学家柏拉图写的，他是苏格拉底的学生，这本书讲解并描述了柏拉图对国家的构建、治理和正义。这本书代表古希腊的文化，博大精深，有相对比较志向化的一种社会。其实我对这本书感爱好是因为，上学的时候总会听到关于乌托邦空中楼阁、柏拉图式恋爱等等关于这本书的一些侧面的评论。国家层面的理论，年纪太轻体的我始终无更深的理解，所以共享使我最感爱好的部分的柏拉图式的恋爱，当然我也是以这个为切入点的，许多人都以为柏拉图式恋爱是精神上的恋爱，并无男女之情的爱情。而我读完这个部分的时候我觉得柏拉图式恋

2、爱是，相爱的两个人思想精神层面高度同步，爱侣之间最胆怯的应当是同床异梦，相互猜忌，表里不一，口口说爱你的并不肯定是真的爱你，但是从来没有对你表示爱意的，从不关切你的人确定是不会珍惜你的人。在现代物欲横流的社会，每个都人欲望都很强，我读完后更憧憬着这样的恋爱观，“我负责貌美如花，你负责挣钱养家”，这话听着没有毛病，可是最终能实现的有几个人？想要对方挣钱养家，自己貌美如花，但彼此之间的思想南辕北辙，这样的恋爱和婚姻也不许久呀，所以柏拉图式恋爱应当是两个思想高度一样的人，有共同的生活目标，在生活中相互包涵和理解，彼此相互支撑对方并肩而行，舒婷说：我爱你，也爱你脚下的土地。的那种境界。回到最原始的追爱

3、，大家追求的.仅仅是一份真挚的感情，没有外部附加条件，有福同享有难同当，并不是大难临头各自飞，只是有些时候在追求的过程中，他或她并没有达到彼此心目中憧憬的“柏拉图式的恋爱”仅此而已。所以耐性等待，会在对时间里相遇对的人，皆大高兴，遇到属于你的柏拉图式恋爱。志向国读后感2这个故事来自柏拉图志向国中盖吉斯之戒中，一段柏拉图的哥哥格劳孔向柏拉图的恩师苏格拉底提问题的对话。故事也许的意思是，当我们有一个很牛的盖吉斯戒指时，我们有什么反应？并由此引发探讨：道德的动机是出于什么？这是我第一次学习西方哲学，所以写一篇文章复述一下以强化认知。志向国中的对话，表达了三个问题：正义的本性和起源人之所以按规则办事是

4、为了获得好声誉人这样做是对的吗？我们会因为什么动机来处理对这枚很牛的戒指。因为没人望见，所以可以不按道德行事来将这枚戒指占为己有；因为怕别人发觉而名誉扫地，所以自认为道德的不占有这枚戒指。格劳孔结论：在没人看到的状况下，人会根据不正义不道德的方式行事。因此，事物存在两个价值形式：内在价值：本身具有价值工具价值：手段来达到目的因此正义与道德其实不具有内在价值，仅仅存在工具价值（获得声誉或者获得认同性），他们仅仅是看起来有内在价值。同时另一个结论是：当事物只具有工具价值时，我们可以通过后果知道动机。吃药：吃能够导致病情好转，假如吃不吃都能好那可以不吃药，相反吃药加重肯定不会吃药（工具价值）视力：有

5、了视力就可以避开撞东西，假如没视力也可以避开撞东西你还是会想要视力，因为还要用视力去达到其他结果，相反假如没视力才能避开撞东西依据之前说的，我并不能选择。因为我不知道那些其他结果和撞东西哪个更有价值（工具价值和内在价值）丹尼尔。巴特森的道德伪善性与英格兰咖啡自觉付费试验同样证明白，当有人监督时，你的道德和正义才会利于社会行为。也就是像工具价值这样推断动机，当不想名誉扫地时人们趋向于自觉道德与正义，当没有人与社会监督时，人们趋向于利己而忽视道德和正义。道德与正义仅仅是为了获得社会认同的一个工具而已，仅仅具有工具价值。志向国读后感3看这本书之前，我始终都是持怀疑看法的，怀疑自己是否能看懂。为时两个

6、星期整整14天才看完薄薄的一本志向国，很久没有花这么长时间看一本书了，但收获还是挺多的。首先，丰富了我对正义的认知。在看此书时，我对正义的理解就是正义，无正义本身和正义的表象（暂且称为表象）之分，我们追求正义，原委就正义本身，还是由正义所带来的荣誉、地位、权力？论及正义也仅仅是与道德和法律相联系，但志向国所提及的则包含更多的内容，不仅是法和道德，还涉及了才智、节制、爱，给我以更全面的了解。正义不单是恪遵守法律律、公正审判；不止于路见不平拔刀相助；还有明智的认知和推断、对本性恶的有效节制、对社会、对国家的普遍爱的等等。我认为，志向国中的保卫者们都是正义的化身。苏格拉底说，不能用一般人所追求的华蜜

7、去衡量比较保卫者的华蜜与否及其程度。构建一个全体华蜜的国家，必需要某些公民出让自己一部分的权利、利益。当然，保卫者也是靠公民来供给的，社会也是有回馈于他们的。但我还是忍不住从自己的价值体系动身去评价这些保卫者，去敬重他们，认为他们是宏大的。这是我要反省的地方，总是用自己的情感看法价值观去评判别人。此外，这本书是立足于理性的，这对于感性的我而言有莫大的帮助。让我在看书过程中，在思索问题时，不自觉的优先运用理性思维去推断是非，再用感性的思维去感知事物的价值。此次阅读仅有这些粗浅的理解也略感疲惫，希望下一次阅读时能给我全新的感悟。志向国读后感4今日最终把柏拉图的志向国读完了。读志向国是一个煎熬的过程

8、，读的过程中几次想要放弃但最终还是硬着头皮把它啃了下来。然而，虽说是啃完了，但又的确说不出有什么体会或收获来。知道柏拉图的人几乎都知道志向国这本书，这本书不仅具体记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治志向，在世界哲学史上、政治史上都是一份珍宝。看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思索所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞速、机灵的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争辩，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“

9、 志向国” 的蓝图，向世人呈现了自己的政治志向。他不断地给人们灌输一种思想，认为像是志向国中的人们生活的样子，就是最美妙的样子。但是他要给了我们更多的思索，思索我们真的是要想成为志向国当中的民众吗。志向国诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。人们感受到的世界由现象组成，时刻在时间、空间的作用下不断改变。以这个理论为基础，柏拉图提出了别出心裁的一种相识论，囊括理念论和相识论，以此来指导他的哲学教程。虽然我现在看的还是特别的懵懂无知，但是这本影响了人类

10、历史进程深远的一本书，它不仅诠释了什么是思想的表达，也提出了一个完备的治国方案。他把我们现实当中遇到了一些困难，全部在里面帮我们解决，虽然说里面的解决方法可能并不是特别的胜利或者能够实现，但是它给了我们一种美妙的乌托邦的憧憬。志向国读后感5志向国,带给我的启迪确是深远的尽管我只能仰视而叹之，道听途说而思之，片言只字而感之。其实，经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道刺眼的闪光。志向国是柏拉图一生最具代表性和影响深远的著作。它是通过苏格拉底与对手们的谈话，来推理寻求正义的定义。这是一部典型的大综合著作，其中将哲学、政治、伦理、教化、心理

11、、社会、家庭、宗教、艺术等等诸多问题结合在一起，错综困难。在我看来，志向国首先开启了对志向国家加以描述的先河。在该著作中，柏拉图原来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但柏拉图事实上用大量的篇幅去论证描述志向城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。后来人们在思索国家正义、法律正义的过程中，形成了很多对人类文明发生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思索。我国古代虽然有对个人正义的思索，但这种思索主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，所以，其思索的深度远

12、不能同西方的正义思索相比。传统中国政治法律思想史认为，君主制是天经地义的事，不行变更。假如没有西方思想的引入，很可能，我们现在仍旧生活在帝制或君主专制制度中。想到现今的社会，正义始终都是受人们褒扬的话题，正义的事情恒久都是被人们所称颂的。然而什么是正义，我想许多人都是无法给出全面的解答的，或者即使给出了也是摸棱两可，一个简洁的有思想的人都可以利用柏拉图式的反对推翻掉。社会现象纷繁困难，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处立刻就变成了荒唐的事情，甚至是极其不正义的事情。单纯的眼光去推断事情总是片面的，多虑的思想去思索事情总是无法清楚的，生活中只能适事而行。志向国读后感6读完了志向国，刚

13、起先读的时候其实内心的冲击和心情还是许多的。这本书前半部分在用批判性的思维在读。首先，明白下面这些，初读志向国的人应当就可以安静一些了。志向国，它就是个“志向国”，不能够把它当做现实世界，用现实世界的思维，和普世价值观等去思索和对待。不用太较真。也不能认为被冠之“志向”二字就是说明这个国度尽善尽美只是现实中做不到，读前四章的时候看到有些部分带有肯定的愚民文化，也有完全不符合普世价值观和人文主义观点的地方。所以，在志向国中，不能够用普世的思路来理解他们的思想，许多都是非现实的一种假设，许多地方的设计不符合人性，有些地方有肯定的可取之处，也有许多地方令人无法赞同。其次，走进志向国的国度。志向国中的

14、诗歌，曲调等艺术是被剔除了一些描写死亡的恐惊，哀痛，苦痛的内容，留下表现忠诚，和善和英勇等的主题。志向国所描述的人性被剔除了人性的负面和人性之恶。志向国度的国度还是一个等级森严的地方。人必需依据自己的性情选择职业。想要寻求正义，应当先寻求一个国家的正义，然后再寻求个人的正义，先有国后有家。这些是志向国的设计和蓝图。其中，志向国中有对救治病人的观点和社会达尔文主义相符，与人文主义观点相驳，认为老弱病残没有生存和救治的权利。也有在后面，关于男女的论述，体现了男女同等的理念，又实属难得。如笛卡尔所说，人们的看法之分歧，是因为我们由不同的路径引导我们的思想，或者各人的思想不是针对同一件事物的原因。所以

15、，无论如何，有些地方持着与书中所描述的不同的观点，引发了我更加深化的思索。假如你想要有更多的思索，读读志向国吧，尽管可能这不是这个符合人性以及真正志向的国度，但是里面也有些值得学习的地方。志向国读后感7断更了半个月，忙劳碌碌，不知道干了点什么（可能就是懒今日把前段时间读完的志向国做一个简洁的总结，也算给自己读这本哲学著作一个简洁的交代。前言：这本书说他热门，没有几个人没听说过这本书；说他冷门，却又有许多许多人没有读完过这本书；对我自己来讲，小时候看着犯困的书，长大了照旧看着犯困，但不同的是，这次时间很充裕，最终渐渐的啃完了这本书。这部作品针对当时的城邦奴隶制危机时期的现实政治与社会文化问题,

16、柏拉图用他的哲学理念去打造一个他认为的志向国家的概念。柏拉图认为一个志向的国家必需要建立在正义的基础之上（开篇即围绕正义绽开论述）因为他认为正义是一个社会秩序稳定的基石。志向国里关于教化的论述也非常好玩，对于个人的教化，柏拉图认为人的心灵包含理性、激情、欲望三个部分：理性部分是“人们用以思索推理的”, “用来学习的”, 这是人心灵中最名贵的因素, 正是这部分, 把人与野兽区分开来；激情部分是人们“借以发怒的那个东西”, 依据它“恒久整个儿地是为了优越、成功和名誉”, 可以称之为“爱胜”部分；欲望部分是心灵的最低级部分, 是“无理性部分”, 它表现为感官的须要, 如物欲、情欲等, 依据欲望主要为了利益、而“金钱是满意这类欲望的主要手段”这一点, 可以称它为“爱利”部分。反省自己、观看旁人，不得不感慨大哲学家对于人性的洞察如此的高超，可谓看透人心、时刻提示自己。其他部分也很好，有时间接着更，现在要打嬉戏去了哈哈哈哈