《在撒旦的阳光下》观后感.docx

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1、在撒旦的阳光下观后感在撒旦的阳光下观后感当细致看完一部著作后，信任你会有不少感受吧，何不写一篇观后感记录下呢？那么观后感原委应当怎样写呢？以下是我帮咱们整理的在撒旦的阳光下观后感，欢迎咱们共享。这是一部获奖著作，获奖著作纷歧定都好，好著作纷歧定都拿奖，这是一部拿奖的好著作，值得引荐。如此片获奖后有评论说：它不像是法国电影，法国人看事儿比较开，不爱钻牛角尖儿，宠爱喜剧不宠爱凄惨剧，它更像是俄国著作。原小说作者贝尔纳诺斯听说比较宠爱陀思妥耶夫斯基，看来这便是出处，了解西方文学的人都知道俄国文学在西欧的影响有多大，尤其在法国，很多闻名作家是俄国文学的崇拜者，贝尔纳诺斯是其间之一。俄国文学广阔的生命情

2、怀、执着的精力探究、对人道杂乱模糊方面的提示与怜惜，为过于理性而中规中矩的西欧供应了一种自我战胜的或许性。此片所以不像法国电影正在于它摆脱了法国人镇静有余精力乏力短少热心的缺点。如导演皮亚拉在获奖后承受采访时说：法国人宠爱输，但这回他赢了。欧洲反宗教的电影比较多，由于他们的传统便是宗教，这类著作的思路无外是宗教教义与次序戕害人道愚弄群众，是精力鸦片，主子公为了寻求自由在生长道路上不断与宗教的虚假奋斗，或许失利或许胜利。刚看这类片子时给人一种振作的感觉，看多了就习认为常了，觉得没什么新意懒得再看。倒不是非得反过来，再去夸宗教有什么特长，说那些反宗教的主子公少不经事、知其然不知其所以然，我的相识水

3、平不高，但也没低到这种程度。而是敌对套路，即便嫉恶如仇也不能走套路。说实话，什么是尘俗？便是套路。比方普世价值，你要领悟不到它的实践性，照猫画虎陈腔滥调文章，便是俗；比方社会主义，你要领悟不到它的实践性，照猫画虎陈腔滥调文章，便是俗；比方传统文明儒释道，你要领悟不到它的实践性，照猫画虎陈腔滥调文章，便是俗。套路能够让人干事不过脑子，不犯过错，驾轻就熟照方抓药，不管你得了什么疑问病症甚至能死人的那种，我做着梦都能给你开出药方来，并且一吃就灵马到胜利。套路有没有合理性，当然有，它是既有阅历的总结，怎样能没有，所以人们不敌对套路是有情可原的。有人想看到新意，对套路说三道四也未为不行。一零年秋天，大约

4、九十月份，我看到这部影片，发觉它没有走套路有新意，感慨万千，零敲碎打写了一堆话，成为我其时的感受。在撒旦的阳光下，确定经典，一部关于抢救是否或许的著作，精力的自我谛视、内省、炼狱般的进程。这是一部规范的欧洲电影，便是说，其他当地不或许呈现的著作，比方在我国。这不等于说我国人没有魂灵，不理解魂灵在否定中生长的道理，而是我国人不宠爱展示过于杂乱的事物，更倾向于大而化之，不像欧洲那么较劲、钻牛角尖儿。精力的完备自足对我国人则是只可意会不行言传的作业，说出来简略玄奥隐晦，不免在另一个方面俗了。小说很早曾经翻过，由于太年青看不理解，今日看同名电影，多罕见些领悟。电影改编和小说距离多大不清晰，我接连看了两

5、遍，总觉着改编由于寻求激烈的戏剧性，将情节紧缩的过于紧凑，正如本片编排在片尾花絮中说：删掉了一切起阐明和连接效果的过渡阶段。这样，全片就成了一座峻峭突兀的山峰，作为布景的日常日子、环境营建掩盖在云层之下，咱们只看到精力在云端高蹈着，阅历着难以理喻的曲折。不宠爱戏剧性过强的人会恶感这种做法，视之为虚张声势、做作矫饰、不自然不真实不日子，过于夸大过于傲岸，简略杂乱化，是对观众智商的应战和鄙视。不宠爱日子化、散文明的人则正好相反，认为本片用电影言语用扮演展示了无形的精力国际，将其很好的形象化动作化，是一部优异著作。由于原著的文学性比较强，改编根本忠诚于原著，台词的文学性思维性给人留下了深化印象，仅仅

6、翻译字幕有欠精确的当地，为了解其间的含义带来了些费事，但这是小事，无碍全局。总归，台词的思维含量正阐明晰它的改编难度极大，台词的动作性不强，与日常白话不同大，欠好演也欠好了解，视觉上更欠美观，没有必定的功底，谁会做这种费劲不讨好的作业呢？如人们常说的：有些著作适合读不适合演。此片就归于这一类，做这类著作比较冒险，弄好了没人说你什么，弄欠好便是一句笑话儿，为茶余酒后添点儿嚼头瓜子花生之类。此片当年的争议性由此可见一斑。这是一部关于抢救是否或许的著作，由于过于用心的崇奉导致了相同完全的置疑，在敌对的深渊边际徜徉深思凝视到了偏执的程度。在阳光下孤寂，等候冻结的心；荒漠，像是没有止境。一次炼狱般的进程

7、，精力在否定中前进与完结。我这么夸这部片子，不等于就赞同它对生计本相的观念，观念向左不等于就不敬重人家了，就不能说人家的特长、不能向人家的特长去学习，不过，这是更深化的论题，短暂存而不论。在艺术至上的观念盛行的大环境下，此片的思维性及其有待评论的限制是欠好说的论题，由于简略让人斥之为在艺术之外争论艺术的专断观念，不朴实并且傲岸无礼。面临精力魂灵等问题宠爱大而化之的我国，要么比欧洲更崇高，要么更庸俗，或高或低，以今日的状况看，很难与其相等、同日而语。其实，不管咱们的国情多特殊，只需踏上精力进程，都要阅历与此片相同的敌对与奋斗之旅。好，不简略；坏，也不简略。方法尽管不同，其道一也；和而不同，异曲同

8、工。多看这类著作对咱们并非全无帮助，就看咱们怎样去读了。为文娱发生的著作犹如更大众化，喜闻乐见多多益善；为方法唯美和情感抒情发生的著作简略感动人心换来不少怜惜和美的享用，给琐碎而无以名状的日常日子供应一个珍贵的开释出口；为言语立异与瞬间消逝的感悟困扰发生的前锋前卫著作，能够满足咱们以艺术的名义战胜平凡日子的内在需求，至少能够表明特立独行是神圣不行侵扰的。而为了捍卫人道尊严与永存，见证生命进程、透视存在本相发生的著作就没这么走运，它往往给人带来的是杂乱难明、严峻和沉重，它在言语上的平实自然、不事雕刻更增加了咱们对它的置疑、和与之疏远的激烈。由于它说的那么直白，可咱们便是听不理解，不是言语而是内容

9、上不理解。这还仅仅外表的，更重要的是，它将传闻中不食人间烟火的精力国际扽到尘俗日子的平面上，扔进咱们习认为常的范畴，引起了令人苦恼的化学反应。从前耳熟能详的日子在这时分一概生疏了、疏远了，成了咱们不得不重新相识的事物。这类著作的憎恶之处在于，当咱们为那些平缓的叙说所感动不觉间走进它为咱们营建的国际，咱们就掉进了与日子阻隔的深渊，在生疏感的安排下阅历着彻骨的孤寂与冰冷，从前的日子不再归于咱们，无可挽回的随叙说自身的进行崩解为一堆碎片。为了抢救自己，咱们不得不面临它的应战，与它构筑的情形做艰苦奋斗，抢救咱们的日子，捍卫咱们的生计方法，哪怕它是错的。可悲的是，它需求的正是这个，便是说正中下怀，它迫使

10、咱们考虑面前的日子、人群、社会、实践，还有咱们自己，迫使咱们考虑在日子中咱们想尽方法要忘掉、欲从中摆脱而不得的东西。为此，思维类著作成了咱们最大的敌人，咱们只能以奋斗的姿态面临它，要么忽视它。思维类著作在任何时分任何当地都是罕见的，能够想见，假如咱们以此为典范，咱们的实践会变成什么样。比较中肯的观念是：原委咱们不是每天都遇到一出凄惨剧，那样的话，真就无法儿活了。由于思维类著作在艺术上寻求最简略的表达方法和言语技巧，它的要点在对实践的相识上，所以，对人的冲击一般源自国际观价值观的不合致使抵触。假如咱们要与之奋斗，势必在思维层面进行，经过它的故事结构，情节和人物联系的设置，场景营建的方法，经过这类

11、看似方法的言语技巧提示其精力内在，或许的话，再见到其限制，表明拥护或敌对，类似于思维对话的容貌。我一向有种感觉，你能看懂他人的著作，你就能做出自己的，你能看懂他人著作多少，你就能做出多少。为此，在我心里总有一堆我从不会告知任何人的姓名，他们对我绝不只要姓名的含义，我向他们学习，重复揣摩他们为什么这么说不那么说、这么写不那么写，他们怎样看实践，他们对么。或许仅仅一场戏，一句话，一会拥护一会敌对，杂乱无章，十年不为过一年不为少。我一切的一点儿才智是从他们那儿学来的。不过这种方法不值得引荐，咱们现已说过了，在今日盛行的艺术至上的观念看来，任何脱离言语平面的批判都是可疑的，是价值预设。在这个含义上，不

12、光深化评论成为不或许，连思维类著作是否该存在也会成为置疑目标。再次重申，本片艺术上的成果、对人道提示的深化，简略让人发生一种幻觉，认为精力进程只此一路别无他途可寻，持相反观念的人又简略将其视为基督教的奇妙领悟，与东方气质不合不足取而忽视了更重要的方面。我说它值得评论，是为了战胜这两个相同茫无头绪的极点，至少片面上我是期望兼中道的。用降低欧洲，给人家抹黑的方法战胜不了欧洲，相同，把西方捧上天，那天捧不动了，最终挨砸的仍是咱们自己。以上是看完此片后一两天之内写的，在誊写的时分又添油加醋了几句。我一向有个自私的激烈，想找一部我宠爱的著作，逐行逐句，一场戏一场戏，一句台词一句台词，一个动作一个动作的剖

13、析，从头说到尾，我能看出多少就说多少，好好做作一番。虚荣心得到满足有很多种方法，这是其间一种。由于我觉得，凭我的实践阅历和领悟，一些说出姓名能吓死人的优异著作，甭说外行，便是熟行能弄懂得也不多。这造成了两种看似敌对却一模一样的状况。一方面，这些优异著作成了某些人的本钱和招牌，其他闲杂人等与此无关，只要崇拜的份儿，犹如这些著作自身便是拒人以千里之外的，历来挂着闲人免进的牌子；另一方面，国内外不行胜数的二三流著作漫山遍野般地在祖国各地众多着，国人不光为此一再掏腰包还一而再再而三的背负着本质低下病入膏肓的臭名，凭什么？凭的便是给你好著作你也看不理解，为什么看不理解？由于没时机懂。假如有时机懂，发觉那

14、些能吓死人的优异著作其实反常平实朴实，实实在在，对某些欠好的自然有分辩才能，形成了抗体，会挑了会选择了，不是很好的作业么？水涨才能船高。再大的树也是从地里长起来的，相反，太小的树或草倒用不着把根扎的多深。喊句标语：巨大的艺术只归于并将永久归于公民！在实践中，一些优异著作触及内容深化，了解上的确有阻碍，咱们就要想方法消退这些阻碍，而不是在它之外再盖一堵墙。假如土壤条件好了，咱们的文艺百花园不就能争奇斗艳硕果一再了么。何乐而不为呢？其实，欧洲的水平未必有多高，咱们的水平未必不能前进。不能一方面说咱们的遍及审美涵养不高，拦住一些人的开展，另一方面又不打通思路想尽方法前进公民的相识水平缓文明素养。面临

15、商业大潮，文明融合，咱们的文明范畴能不全军覆没么，拿着西方二三流的著作当大师之作，这类笑话儿能不一再传出么，面临我国优异的传统文明能不数典忘祖么。做根底作业，文明遍及，夯实地基是咱们今日最该焦急的作业，与其相互埋怨自暴自弃，不如踏踏实实做这件事。咱们弄理解多少说多少，哪天又前进了，再更新曾经的观念。总归不能关起门来讲开展，为什么咱们的文明遍及缺钙，便是不爱晒太阳，晒太阳能补钙。话虽这么说，但真做起来的确是困难的，我想偷闲儿，网络给了我一个时机，找到的在撒旦的阳光下没有中文字幕，无法讲。仍是等今后找到其他我能弄懂的片子，再寻找满足感吧。不过，我所说的初衷，要是各行各业的行家里手也有同感，不如针对自己了解的方面，抽出点儿时刻，为咱们咱们做点儿奉献，说多说少无所谓，心愿到了就行。