严以律己发言稿4篇.docx
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1、严以律己发言稿4篇大家好,今日跟挚友们探讨一下三严三实中严以律己的问题。依据中心要求,在领导干部中开展三严三实专题教化这一举措是继群众路途教化实践活动之后,加强党的政治思想建设、道德建设的一个特别重要的举措。三严三实中有一项重要要求就是严以律己,今日我和大家探讨三个问题。第一,严以律己的要求是什么?为什么要严以律己?其次,对严以律己应持怎样的看法。第三,领导干部如何才能做到严以律己。那么首先,什么是严以律己?严以律己就是要做到慎独慎微、勤于自省,遵守党纪国法,做到为政清廉。严以律己这简洁的四个不是平常意义上所说的严格要求自己,它是有特定内容的,至少要包括三个方面。第一,严以律己要求严格自我要求
2、、自我约束,达到慎独慎微的境界。什么叫慎独慎微?古人云,莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。这就是说有高尚的品德操守的人独自一人,没有人监督时,在细小的地方也能够保持高尚的操守。慎独慎微是我们传统文化关于修养的一个概念,在这里借用说要对自己的要求特别严格。同时,要严格就要常常反思,做到三省吾身的地步。其次,严以律己要求有自己的准绳、标准。什么准绳标准?就是党的建设理论,党章、党规、党法、国家法律。第三,严以律己要求对自身标准高、要求严。不能逾越这个要求,特殊是要做到廉洁从政,不能以权谋私。其次,为什么要严以律己?要做到严以律己,就要问一下严以律己为什么这么重要?我觉得有这样几个方面。一,严以律
3、己是三严三实的重要内容,在三严三实中占有特别重要的地位。三严是严以修身、严以用权、严以律己,那么什么是修身?所谓修身就是要加强党性修养,提高道德境界。要提高道德境界,摆脱低级趣味就要有高度的自律,通过自律才能达到修身。假如一个人成天把要修身养性挂在嘴边,却不严格要求自己,甚至放纵,那么这种修身就是坐而论道、纸上谈兵,没有律已修身就无从谈起。严以用权是坚持用权为民,根据规则、制度行使权力,把权力关进制度的笼子里。严以用权要求公职人员为权力的行使制定一个边界,绝不能超越这个边界去滥用权力,所以严以用权也要求要严以律己。因为公共权力具有两重性。一方面,公权可以成为为人民服务的很好的手段和工具,但同时
4、公权也有可能被滥用,成为谋私的手段和工具。另外,公共权力有很大的腐蚀性,权力的腐蚀作用和权力可能给自己带来的利益呈正比。假如权力和个人私欲相结合,是特别可怕的腐蚀。干部驾驭权力可以用来为人民服务,但也可能异化为谋私的手段。因此,要抵制权力的腐蚀作用就必需做到严以律己,这样才能做到严以用权,坚决杜绝以权谋私,保持高度警惕。通过上面的分析可以得出结论,严以修身、严以用权、严以律己三者相互联系,缺一不行。缺少了任何一项,就会像物理学中的木桶原理一样,出现一个致命的短板,水就会从那个缺口流出来。这就是强调严以律己的极端重要性,严以律己在三严中是一个不行缺少的要素。其次,严以律己是落实从严治党的要求,经
5、受四大考验的重要举措。我们先从党目前面临的四大考验谈起,这里我想引用一个所谓时空转换的概念。时间和空间都有一个巨大的转换,我们由一个革命党变成执政党,从安排经济封闭条件转化为市场经济对外开放,时空上有一个特别大的转变,因此,我们面临着执政、改革开放、发展市场经济和外部环境改变这四大严峻的考验。四大考验给我们党,主要是在斗争年头、在安排体制下形成的优良传统和革命精神造成了影响和冲击。四大考验也给我们带来了四种危急,哪四种危急呢?就是精神懈怠的危急、实力不足的危急、脱离群众的危急,还有消极腐败的危急。由四大考验造成四种危急,影响着党的先进性、纯净性和战斗力。那么如何正确对待四大考验,防范四种危急呢
6、?在党的建设问题上,全党面临着特别艰难的任务,中心已经明确指出必需从严治党,要根据党建理论、党规、党法全面加强党的建设,标准高、要求严,从严治党。从严治党首先要从干部,尤其是领导干部做起。因为从严治党是个系统工程,思想、组织、作风、反腐倡廉、制度建设这是五位一体的系统工程。它的核心是什么?核心就是思想建党与制度治党相结合,通过思想建党、思想教化提高觉悟,调动党员干部内在的自觉性,严格要求自己。同时坚持制度治党,发挥制度根本性、全局性、稳定性、长期性的作用,思想建党、制度治党相辅相成、缺一不行。假如只讲思想建党不讲制度治党是不行的,但是反过来说制度也不是万能的。有句俗话叫做针尖大的窟窿,斗大的风
7、。假如一心搞不正之风,搞歪门邪道,总有可能钻制度的漏洞,何况制度是要由人来制定,人来执行,人来保证监督的,所以一方面要强调外在的制度约束,另一方面也要解决内在自觉性的问题,把思想建党和制度治党结合起来。严以律己就是强调通过严格要求自己,解决内在自觉性的问题,达到高度自觉地执行制度,这样就能够做到事半功倍。所以严以律己是落实从严治党要求,经受四大考验的重要举措。第三,严以律己是造就宏大坚毅的干部队伍,领导具有新时期历史特点宏大斗争的须要。我们现在正在进行全面建成小康社会的实践是一个具有新的历史特点的宏大斗争,在斗争过程中须要我们克服一系列困难。反复强调打铁须要自身硬,这句话特别形象生动地说明白一
8、个道理,四个关键在党。而关键在党又可以说关键在干部,尤其关键在领导干部。毛主席有一句名言叫做政治路途确定之后,干部就是确定的因素,有了正确的大政方针、路途以后要怎么贯彻?要靠干部,干部是确定因素。毛主席特别具体地论述了造就干部,特殊是在如何从思想道德品德方面造就干部,提高干部对中国革命的重要。毛主席说要造就一大批人,这批人是革命的先锋队,他们具有政治远见,充溢牺牲精神,胸怀坦白、忠诚、主动、正直,这些人不是傲慢分子,不是风头主义者,是脚踏实地、富有实际精神的人们,中国革命要有一大群这样的先锋分子,中国革命的任务就能够顺当地解决。这是毛主席在为陕北公学成立题词中讲的一段话,说明白中国革命的成功要
9、靠共产党员,尤其是党的干部这种英勇、自我牺牲、艰苦奋斗、脚踏实地的精神,这种高尚的道德品质、高尚的情操对革命成功是至关重要的,有了这种高尚的品质,有助于赢得人民的支持。中国古代有一句话说得也很深,假如进行斗争打仗的话,小胜靠术;中胜靠智;大胜靠德。所以中国古代政治文化也特殊强调德才兼备,而且把德放在第一位。宋朝政治家司马光说过才者德之资也,德者才之帅也。什么意思?就是一个人的德要靠才去发挥,一个人的才要靠德来统帅,德才缺一不行,而且首先是德。清朝的康熙皇帝也说过,联观人先心术后才学,若心术不善,才学何用?皇帝看人首先看心眼、品德,假如心眼品德不正,即便有才也会搞歪门邪道。所以历代都强调德才统一
10、,而且把德放在第一位。共产党要完成艰难的历史使命,在干部队伍建设上同样要求德才兼备,特殊要强调以德为先。那么在今日的形势下如何造就宏大坚毅的干部队伍?要做好组织工作,选好人,选拔培育人,其中有一条要强调,就是调动干部内在的自觉性,让干部在自己的岗位上严格要求自己,自我熬炼,自我净化,自我提高,这样才能造就干部。第四,严以律己有助于干部在党性修养和党的作风方面,为全党全国人民树立榜样。中国的传统文化特别强调上行下效。当权者的言行对下面民众的教化作用、榜样作用特殊重要。三严三实专题教化其次专题严以律己专题研讨发言稿三严三实专题教化其次专题严以律己专题研讨发言稿。儒家思想中提到,君子之德风,小人之德
11、草,草上之风必偃。什么意思呢?简洁来说就是上层人士怎么做,老百姓就跟着学。明清之际的思想家顾炎武说过勾践栖山中,国人能致死。上能同甘苦,下能共安危。越王勾践卧薪尝胆住在山里,把越国的老百姓调动起来跟吴国打仗,并取得了成功。上边跟下边同甘苦,下边就跟上边共安危,所以领导者对民众的榜样、教化作用特殊重要。其实今日也应当如此,干部有什么样的作风的确影响着全国人民,因为榜样的力气是无穷的。要建设社会主义法治国家,要完善市场秩序,要根据社会主义核心价值观的要求进行建设,发挥领导干部言传身教的作用特殊重要。所以严以律己就应当像鲁迅先生说的时时解剖别人,但更多的是无情面地解剖自己。首先把自己做好,严格要求自
12、己才能带动别人。假如责人严,对别人要求严;责己宽,对自己要求松,甚至放纵,那么干部不能成为群众的表率。第五,从党内的思想状况看,强调严以律己特别重要。拿反腐倡廉建设来说,尽管一些腐败分子的堕落有客观缘由,但归根结底会从自身找到病灶,苍蝇不盯无缝的鸡蛋,假如严格要求自己,在思想道德境界上不断攀升,就可能筑起一个拒腐防变的思想堤坝。反过来,假如对自己要求松懈、思想道德滑坡,放纵自己,在志向宗旨方面动摇,就不行能抵制拜金主义,金钱万能,糖衣炮弹,就很可能堕落为腐败分子。当然,放松对自己的要求也有一个过程。有人概括了这么几句话,有些人起先还是能够有些警惕的,叫做常在河边站,就是不湿鞋;但时间一长,守不
13、住了,望见别人都捞,那自己捞点也没关系,就说常在河边站,哪能不湿鞋,这样一捞就一发不行整理;第三句话,既然湿了鞋,何不洗洗脚,鞋都湿了,我洗洗脚再多捞一点,没关系;最终一句话不行整理,既然洗了脚,何不洗洗澡,意思是彻底掉进腐败的深渊了。所以反腐败要做到防微杜渐,首先要严格要求自己。其次个问题,对严以律己应持怎样的看法。看法确定一切,简洁说,要把严以律己看成是一种约束,更要看作是一种解放,一种激励。它是一种防腐剂,但它更是一种正能量,是对我们的一种解放,一种激励,要自觉主动的严以律己,而不是被迫牵强地执行吩咐。不是一时一事要做,而是要终身做到严以律己。古人说朝闻道,夕死可矣,早上得到真理,晚上死
14、不足为憾。这对于严以律己特别重要,要做到活到老,学到老,改造到老,无论青年还是老年都应当这样做。抱着这样的看法,我们要克服一些消极心理。比如攀比。别人做不到,为什么要求我做?我们要提倡严以律己,克服心理失衡,自我感觉良好,忽视主观因素、强调客观缘由等消极心理。二,要有这样的看法,要解决两个思想相识问题。一是要正确对待自己和环境的关系。不能以环境不太好为借口,放松对自己的要求。有人说现在社会风气、党风还存在一些问题,甚至还有所谓的潜规则,要严以律己是不是会吃亏?是不是会遭遇逆淘汰?人和环境是相互影响的,我们的行为也构成环境的一部分,或者说我们也在影响环境。马克思是唯物主义思想家,他遇到了一个难以
15、解决的悖论,什么悖论?就是说我们要变更环境,首先要把人教化好才能变更环境;但是反过来说,教化也是由人来进行的,人是环境的产物,环境的变更也须要人,但人又是环境和教化的产物,那么从何着手?就陷入了一个悖论。但是马克思用实践唯物主义的观点把这个问题解决了。马克思有一句名言,环境的变更和人的活动的一样,只能被看作并合理地理解为革命的实践。环境的变更和人的活动的一样是什么呢?就是革命的实践。这就是说,人要在实践中变更环境,在实践中提高自己完善自己,人的变更和环境的变更是一样的,因此就是要坚持实践。这个道理要如何运用到严以律己上?也就是说要怎样对待人和环境?要从我做起,用自己的行动去变更。戊戌变法时,有
16、一个人叫谭嗣同,他面对当时那种险恶的环境,表现出了大无畏的牺牲精神。他说各国变法,无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌。有之,请自嗣同始!假如变法须要流血的话,首先从我谭嗣同起先,后来他果真英勇牺牲,把自己的生命献到了变法的祭坛上。作为一个资产阶级改良派的改革家都有这种风格品德,那么共产党员更应当这样做。带头从我做起,用自己的行动去变更环境。环境有没有不志向的地方?当然有。但是正如有人说的,一个人不能因为大街上有垃圾就像苍蝇一样活着,要坚持原则。严以律己学习发言稿严以律己发言稿(2) | 返回书目严以律己自觉适应从严治党新常态严以律己,就是心存敬畏、手握戒尺,慎独慎微、勤
17、于自省,遵守党纪国法,做到为政清廉。严以律己是严以修身实际成效的详细检验、是严以用权实际行为的思想保障,干脆关乎作风建设的成效、关乎人心向背、关乎政治生态和发展大局,是全面从严治党新常态下每一位党员干部特殊是各级领导干部必需做好的功课。坚决志向信念思想是行动的先导、意识是行动的总闸,一名党员干部要做到严以律己,首先要有坚决的志向信念和纯净的党性意识,做科学思想与精神接力的坚守者。始终坚决马克思主义信仰、共产主义志向和有中国特色的社会主义信念,是我们共产党人先进性和纯净性的集中体现。党的历代领导人,都对坚决志向信念和加强志向信念教化作过深刻的论述。曾形象地指出:志向信念就是共产党人精神上的&ls
18、quo;钙’,没有志向信念,志向信念不坚决,精神上就会‘缺钙’,就会得‘软骨病’。信仰是内化于灵魂的东西,没有信仰,自然不会自律。对于一个党员干部来说,理论富才能思想强,思想强既表现在信仰上,也表现在行动上。党员干部要严以律己,首要前提和根本保证就是心中有党、对党忠诚,坚决地信仰党的理论、不断创新党的理论,模范践行党的创新理论;坚决中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信;践行党的宗旨,执行党的确定,维护党的形象,严守党的纪律。信仰坚决不坚决、党性意识强不强,确定着一名党员干部的政治生命,党员干部一旦丢失了志向信念,就会失去精神
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