2022年河南省许昌市、洛阳市高考临考冲刺语文试卷含解析.docx
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1、2021-2022高考语文模拟试卷注意事项.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回.1 .答题前,请务必将自己的姓名、准考证号用05毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置.2 .请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符.4作答选择题,必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑;如需改动,请用橡皮擦干净后,再选涂其他 答案.作答非选择题,必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答,在其他位置作答一律无效.5.如需作图,须用2B铅笔绘、写清楚,线条、符号等须加黑、加粗.1阅读下面的文言文,完成下面小题。沈有容,字士弘,宣城人。幼走马击剑,
2、好兵略。举万历七年武乡试。蓟辽总督梁梦龙见而异之,用为昌平千总。 复受知总督张佳胤,调蓟镇东路,辖南兵后营。十二年秋,朵颜长昂以三千骑犯刘家口。有容夜半率健卒二十九人迎击,身中二矢,斩首六级,寇退乃还,由是 知名。十四年从李成梁出塞,抵可可毋林,斩敏多。明年再出,亦有功。成梁攻北关,有容陷阵,马再易再毙,卒拔 其城。从宋应昌援朝鲜,乞归。日本封事坏,福建巡抚金学曾欲用奇捣其穴,起有容守涪屿、铜山。二十九年,倭掠诸 寨,有容击败之。倭据东番。有容守石湖,谋尽歼之,以二十一舟出海,遇风,存十四舟。过彭湖,与倭遇,格杀数 人,纵火沉其六舟,斩首十五级,夺还男妇三百七十余人。倭遂去东番,海上息肩者十年
3、。捷闻,文武将吏悉叙功, 有容捺白金而已。三十二年七月,西洋红毛番长韦麻郎驾三大艘至彭湖,求互市,税使高案召之也。有容白当事自请往谕见麻郎指 陈利害麻地图塞便道嚏还所赂案金扬蚣去由浙江游击调天津,迁温处参将,罢归。四十四年,倭犯福建。巡抚黄承 元请特设水师,起有容统之,擒倭东沙。泰昌元年,辽事棘,始设山东副总兵,驻登州,以命有容。八月,毛文龙有镇江之捷。诏有容统水师万,偕天津 水师直抵镇江策应。有容叹目:“率一旅之师,当方张之敌,吾知其不克济也。”无何,镇江果失,水师遂不进。明 年,广宁覆,辽民走避诸岛,日望登师救援。朗先下令,敢渡一人者斩。有容争之,立命数十艘往,获济者数万人。 时金、复、盖
4、三卫俱空无人,有欲据守金州者。有容言金州孤悬海外,登州、皮岛俱远隔大洋,声援不及,不可守。 迨文龙取金州,未几复失。四年,有容以年老乞骸骨,归,卒。 (节选自明史沈有容传,有删节)1.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.有容白当事/自请往谕/见麻郎/指陈利害/麻郎悟/呼案使者/索还所赂案金/扬帆去/B.有容白/当事自请往谕见麻郎/指陈利害/麻郎悟/呼案使者索/还所赂案金/扬帆去/C.有容白当事/自请往谕/见麻郎/指陈利害/麻郎悟呼/家使者索还所赂案金/扬帆去/D.有容白当事/自请往谕见麻郎/指陈利害/麻郎悟/呼察使者索还所赂/窠金扬帆去/.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正
5、确的一项是A.小说以“围墙上的小岛”为题,既点明了故事发生的地点与串联情节的线索,又设置悬念,激发了读者阅读兴趣。 B.围墙给了身为画家的父亲作画的机会,所以“他常对着围着工地的那堵墙发呆”,构思画一个小岛,装点美丽家 院。C.小说两次写到“我”的“害怕”,表现了 “我”对变故的恐惧,对母亲健康的担忧,体现了 “我”对至亲的深沉 之爱。D.小说以“小岛”、“小船”与“我”的小家庭作为写作素材,实际上是以小见大,反映的是城市化进程中的大环 境、大现实与大问题。1 .小说对“母亲”的描写着墨不多,但又不可或缺,请结合小说内容,谈谈对“母亲”这一人物形象的理解。2 .小说情节发展过程中,奇幻与现实交
6、替出现,这种奇幻的艺术构思有何好处?请结合作品简要赏析。9、阅读下面的文字,完成下面小题。对“美好生活”这一人类共同的追求,不同伦理学流派有不同的表达,尤其体现在古典时代哲学家的研究理论中。 比如,亚里士多德认为幸福是生命的自然目的,也是最高的善;伊壁鸠鲁认为快乐包含身体健康和心灵宁静,审慎的 生活才能获得宁静、才能获得最高的善;斯多亚学派认为“按照自然生活”、按照理性生活,才能达到幸福。其共同 特征是认为,幸福是与理性相一致的,理性内在于美好生活的普遍理想。中国文化同样传递着对安定、幸福生活的恒久守望。尚书洪范中有“五福”的记载,一日寿,二曰富,三日 康宁,四日攸好德,五日考终命,表达了一种
7、整体性的幸福观。与上述古希腊哲学家对理性强调、对求真求知的强调 不同,中国文化受天人一体的宇宙观、天下一家的世界观、民胞物与的生命观影响,对美好生活的描述更强调求善求 美,强调幸福的整体性和完备性。比如,强调天人一体。在中国哲学里,天是万物的生命本源,也是道德观念和原则的本原。对此,儒家道家文献 都多有论述,比如易经中提出天、地、人三才之道,天之道在于“始万物”,地之道在于“生万物”,人之道的 作用在于“成万物”,将人与自然、人与最高道德本体的关系清楚展现出来。比如,强调德福一致。以儒家为代表的中华传统文化重视德福一致,认为道德内在于幸福之中,美好生活同时也 是道德的生活,因此即便“一箪食,一
8、瓢饮,在陋巷”,圣人也能“不改其乐”。同时,因为道德带有利他性,这就 要求人们不能只注重个人的幸福,个人的美好生活必然融入社会的整体利益和共同发展之中,内圣外王的个人理想、 “大道之行,天下为公”的社会理想由此趋于一致。这些特征,构成了中国文化所表达的美好生活的重要内容。新时代,党的十九大报告将当前中国社会主要矛盾精 准地概括为“人民日益增长的美好生活需栗和不平衡不充分的发展之间的矛盾”,并指出“人民美好生活需要日益广 泛,不仅对物质文化生活提出了更高要求,而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长”。 40年来的中国特色社会主义建设,将千百年来的文化表达上升为国家发展的目标
9、,锻造成民族复兴的支点,并逐渐赋 予了其更加丰富更加现代化的内涵。对社会主要矛盾的历史概括,对美好生活的新时代定义,进一步彰显出经济、政治、文化、社会、生态文明建设 的整体性,体现了对“人民对美好生活向往的系统性把握,对人民获得感的全面理解,由此也彰显出了中国千百年 来所形成的文化精神。(摘编自刘文嘉美好生活的中国表达).下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是A.对于人类有追求美好生活的需要,西方不同的伦理学派表达不同且特征各异。B.中国文化对幸福生活有着永恒的追求,源于中国哲学“天人一体”的宇宙观。C.中国传统文化强调的幸福整体性,就是指个人层面的幸福与社会整体性幸福。D.新时代对美好生
10、活的表述,既彰显了中国传统文化精神,又注入了新的内涵。1 .下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是A.文章引用尚书洪范,是为了论证中国文化有着对美好生活的恒久守望。B.文章三、四段对传统经典的引述,虽然内容不一样,但论证目的却是相同的。C.文章梳理了中外对美好生活的不同表达,论证重心则是美好生活的中国表达。D.文章论据的使用,增强了文章的文化厚重感,也体现了作者广阔的学术视野。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是A.因为道德有利他性,所以应把个人幸福融入社会的整体利益和共同发展中。B.没有中国传统哲学思想,中国文化表达的美好生活也就没有独特的民族内涵。C.新时代对美好生活的表述,既传承传
11、统又立足现实,更指向人的丰富和全面。D.中外哲学家对美好生活都有深刻认知,可见美好生活是人类哲学的重要命题。10、阅读下面的文字,完成下面小题。华佗字元化,沛国谯人也。游学徐士,兼通数经。沛相陈珪举孝廉,太尉黄琬辟,皆不就。又精方药,其疗疾, 合汤不过数种,心解分剂,不复称量,煮熟便饮,语其节度,舍去辄愈。若当灸,不过一两处,每处不过七八壮,病 亦应除。若当针,亦不过一两处,下针言“当引某许,若至,语人“。病者言“已到”,应便拔针,病亦行差。若病 结积在内,针药所不能及,当须割割者,便饮其麻沸散,须臾便如酢死无所知,因破取。府吏免寻、李延共止,俱头 痛身热,所苦正同。佗曰寻当下之延当发汗或难其
12、异佗日寻外实延内实故治之宜殊即各与药,明旦并起,佗行道,见 一人病咽塞,嗜食而不得下,家人车载欲往就医。佗闻其呻吟,驻车往视,语之日:“向来道边有卖饼家,蒜奇大酢, 从取三升饮之,病自当去。”即如佗言,立吐蛇一枚,县车边,欲造佗。佗尚未还,小儿戏门前,逆见,自相谓曰:“似 逢我公,车边病是也。”疾者前入坐,见佗北壁县此蛇辈约以十数。佗之绝技,凡此类也。然本作士人,以医见业, 意常自悔,后太祖亲理,得病笃重,使佗专视。佗曰:“此近难济,恒事攻治,可延岁月。“佗久远家思归,因日: “当得家书,方欲暂还耳。”到家,辞以妻病,数乞期不反。太祖累书呼,又敕郡县发遣。佗恃能厌食事,犹不上道。 太祖大怒,使
13、人往检,若妻信病,赐小豆四十斛,宽假限日;若其虚诈,便收送之。于是传付许狱,考验首服。荀或 请日:“佗术实工,人命所县,宜含宥之。”太祖日:“不忧,天下当无此鼠辈邪”遂考竟佗。(节选自三国志-魏书华佗传)1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.佗日/寻当下之延/当发汗或难/其异/佗日/寻外实延/内实/故治之宜殊/B.佗日/寻当下之/延当发汗/或难其异/佗日/寻外实/延内实/故治之宜殊/C.佗日/寻当下之/延当发汗或难/其异/佗日/寻外实/延内实故/治之宜殊/D.佗日/寻当下之延/当发汗/或难其异/佗日/寻外实延/内实故/治之宜殊/2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一
14、项是()A.游学,指离家到远处求学。游学精神可湖源于春秋战国时期,道家追求的逍遥游是现代游学的始源。B.孝廉,汉代选举官员的科目。汉代推举孝悌、清廉之土的察举制与征辟相反,自下而上选拔官员。C. 土人,文中指读书人。在崇儒社会,读书人普遍把礼记大学中提出的“修齐治平”作为理想。D.郡县,行政区划名。郡县制是古代中国在中央集权体制下,实行郡、县两级管理的地方行政制度。3 .下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.华佗精通方药,谙熟于心。他治疗疾病,所配药汤剂并不多;且对所用药物,心中能估算出分量,不用再称量。B.华佗医术高明,精于辨证。给病症相同的兄寻、李延治病时,他能准确辨别病因
15、的不同,采取不同的治疗方法。C.华佗医者仁心,主动救治。在路上偶然遇到患者,他主动前去救治,让患者饮用三升蒜泥和酸醋,治好患者。D.华佗不畏强权,身死狱中。他为太祖治病,回家却延期不返,在郡县多次写信召而无果后,惹怒太祖,被拷问致 死。4 .把文中画横级的句子翻译成现代汉语。(1)佗行道,见一人病咽塞,嗜食而不得下,家人车载欲往就医。(2)佗日:“此近难济,恒事攻治,可延岁月。”11、阅读下面的文言文,完成各题。赵阿哥潘,士播思乌臧掇族氏。始附宋,赐姓赵氏。世居临洪。祖巴命,富甲诸羌。父阿哥昌,貌甚伟,有力兼 人,金贞祐中,以军功至熙河节度使。金亡,保莲花山,以其众来归。皇子阔端之镇西土也,承
16、制以阿哥昌为叠州安 抚使。时兵兴,城无居人,至则招逃亡,立城垒,课耕桑以安辑之,年八十,卒于官。阿哥潘事亲以孝闻,从伐蜀,与宋都统制曹友闻屡战,胜负略相当,以破大安功最,授同知临洪府事。斩朝天关, 乘嘉陵江至闽州,获蜀船三百艘。攻利州,生得其刘太尉,战败宋师于川。宋制置使刘雄飞进攻青居山,阿哥潘击之, 宵溃,四川大震。进逼成都,略嘉定,平峨眉太平寨,擒其将陈侍郎、田太尉,余众悉降。大小五十余战,皆先陷阵, 皇子赐以金甲、银器。岁壬子世祖以皇弟南征大理道出临洪见而奇之命摄元帅城益昌。时宋兵屯两川,堡栅相望,矢 石交击,历五年而城始完。宪宗出蜀,以阿哥潘为选锋,攻西安,下之,赐金符,授临洪府元帅。
17、帝驻钓鱼山,合州 守将王坚夜来斫营,阿哥潘率壮士逆战,手杀数十百人,坚遂引去。明日陛见,帝喜曰:“有臣如此,朕复何忧!” 赐黄金五十两,名曰拔都。中统建元,诏还镇临洪。岁饥,发私康以赈贫乏。给民农种粟二千余石、芜菁子百石,人 赖不饥。郡当孔道,传置旁午,有司敝于供给。阿哥潘以私马百匹克驿骑,羊千口代民输。帝闻而嘉之,诏京兆行省 酬其直。阿哥潘曰:“我岂以私惠而邀公赏耶! ”卒不受。以军事赴青居山,道为宋兵所邀,遂死于敌。谥日桓勇。(选自元史.列传第十)1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.岁壬子/世祖以皇弟/南征大理道/出临跳/见而奇之/命摄元帅/城益昌B.岁壬子/世祖以皇弟南
18、征/大理道出临跳/见面奇之/命摄元帅/城益昌C.岁壬子/世祖以皇弟/南征大理/道出临跳见/而奇之/命摄元帅/城益昌D.岁壬子/世祖以皇弟南征大理/道出临跳/见而奇之/命摄元帅/城益昌2 .下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是0“赐姓”是天子根据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏,多以国姓赐之,以示褒宠。A. “节度使”,古代官名,唐代开始设立的地方军政长官、因受职之时,初廷赐以旌节,故称。B. “同知”即知府,正五品,因事而设,每府设一二人,无定员,其办事衙署称“厅”。C. “传”,古代设于驿站的房舍,“舍相如广成传舍”的“传舍”即驿站所设供行人休息的房舍。3 .下列对原文有关内
19、容的概括和分析,不正确的一项是()A.阿哥潘出身名门,家世显赫。祖父巴命富甲一方,父亲阿哥昌因军功而官至河节度使,归附蒙古政权后又任叠州 安抚使,有治政安民之才。B.阿哥潘作战勇猛,屡建战功。他跟从蒙古军伐蜀,攻克大安,夺取朝天关,缴获蜀船,生擒宋将,大败宋军,占 领嘉定,平定峨眉太平赛,战功累累。C.阿哥潘身先陷阵,深受器重。蒙古皇子、世祖、宪宗伐蜀时,都任用阿哥潘为先锋;帝驻钓鱼山时,阿哥潘又护驾 有功,获得赏赐。D.阿哥潘体恤百姓,以私济公。发生灾荒,阿哥潘打开私人粮仓赈济贫民;他用自己的马和羊为公办事,皇帝嘉奖他, 他没有接受。4 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)至则招逃亡,
20、立城垒,课耕桑以安辑之,年八十,卒于官。阿哥潘以私马百匹充驿骑,羊干口代民输。帝闻而嘉之,诏京兆行省酬其直。12、阅读下面的材料,根据要求写作。两名大学生利用长假,脚踩轮滑鞋,历时5天半从山东到北京,完成了一次长达五百多公里的“长途刷街”,实 现了一个多年的青春梦。许多网友为其叫好:“有志者,事竟成!” “为轮滑带来正能量!”而一位交警则指出:“轮 滑鞋代步上路,违反了交通法规,是不对的,这种行为一旦被发现,会受到相应处罚。”生活中,类似的事并不鲜见,“好”的事可能是“不对”的事,“对”的事也不一定都是“好”的事。不同情况下, 不同领域中,人们对“好”与“对”的理解认识各不相同,你对此有怎样的
21、看法?请写一篇文章,发表你的观点,陈 述你的理由。要求自选角度,自拟标题,不要套作,不得抄袭;不少于800字。参考答案1、1. AC2. C(1)倭寇于是离开东番,海上平息了十年。捷报上达,文武将吏们都论功受赏,有容只是受赏赐白银罢了。(2)没有多久,镇江果然丢失,水师就不再前进。次年,广宁失守,那里的百姓逃往各岛避难,每日盼望登州的部队 救援。【解析】.本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节,常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断 句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意,然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段 中动词的宾语或补语等断句。本题中划线
22、句的意思是“有容告诉当权的人,自己请求前往劝说他们。见到麻郎,指明陈述利害关系。麻郎醒悟,叫 来高案的使者,讨回贿赂高窠的金钱,扬帆而去。”“有容白当事” 一句中,“当事”作“白”的对象,中间不能断开,排除B;“麻郎悟” “呼窠使者” “悟”与“呼”表示两种行为,前者是“麻郎醒悟”,后者则是“叫来高窠的使者”,故中 间要断开,排除C;“宋金”是指“贿赂高窠的金钱”,中间不能断开,排除D。故选A。.1 .此题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点,不纠缠于 细枝末节,注意构建完整的知识网络和体系,建立知识树,同时加强积累,注重归纳,分类记忆。C项,
23、“古今同义”错误,文中的“海外”指远离内陆的地方,不是指国外。如李商隐马嵬中“海外徒闻更九州” 中所述。故选C。2 .本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。解答此类题目,首先要通读全文,粗知大意,了解人物的 作为,概括人物形象;其次对选项中的句子进行观察,在原文中找出相关的句子,看看有没有答非所问、偷换概念、 以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题,在此基础上判断正误。C项,”他曾想用奇兵攻打倭寇的巢穴,可惜福建巡抚金学曾不按他的计划行事”错误,“想用奇兵”的是福建巡抚 金学曾,对象有误;且不是福建巡抚金学曾不按他的计划。故选C。3 .此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子,第
24、一:理解文句大意,将所要翻译的句子放入原文中,前贯后连,把 握大意;第二:确定考查重点,命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点,如词类活用、特殊句 式、重点实虚词等,要通过审题抓住命题意图,确定考查点;第三:连缀词义成句,直译求“字字落实”(留、删、 换),意译求“文从字顺”(调、补、变);第四:认真审读检查,书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部 落实到位后,做到书写规范清晰。本题,(1) “遂”,于是;“去”,离开;“息肩”,平息;“叙功”,论功行赏;“贲”,赏赐。(2) “无何”,没有多久;“明年”,古今异义,第二年;“走避”,逃走躲避;“日”,名词用作 状语,每天
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