孔子观后感（共7篇）.docx

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1、孔子观后感（共7篇）第1篇：孔子观后感孔子观后感精选下面为大家整理了，孔子观后感精选，一起来看看吧!希望可以帮助到你。孔子观后感精选：第一篇范文：孔子观后感今日，我看了孔子这部电影，内容是主讲孔子的一生由鲁国兴盛的国相(相当于现在的总理)，衰弱到一个四处传教的乞丐，最终又回到鲁国的人生经验，令人不禁感叹人生的曲折路程，又使人惋惜如此一位高尚的人，生命路途的凄惨。孔子这部电影的主题是学习孔子高尚，让人深有所思，是的，在当时那个战乱的时代，孔子的儒家道法被各个国家重用，但他没有被别的国家用重聘金所动，依旧效首鲁国，但最终被叛人挑拨而被赶出鲁国四处传教乞讨，假如;是现在这个社会，肯定是一个被视为敬重

2、的人，但是那个战乱的时代，竟然像一个乞丐流落街头，连口饭都吃不上!使人不禁叹息人生的不公，竟然让如此一位圣人堕落看到孔子在那种黑暗的年头依旧正直的身影，我不禁有所感动，在我们这个没有战乱，和平的年头里，拥有孔子这种品德的人几乎已经见不到了，要想学会孔子的修行不简单，但也很简洁，简洁是因为只是捍卫了做人的最基本的原则，其实孔子也只是做到了这一点，但难是因为这一点，要做到这一点须要的不是想象的那么简单，就要抛弃功名，财物，地位等等，虽然我们不肯定能做到孔子这样宏大，但我们至少不能在人生路上做恶事，在别人看来，我们远没有孔子宏大，但我们可以骄傲的说，我这一生是正直的，是不邪的!看了孔子后，我深思了许

3、久其次篇范文：电影孔子观后感作文为了更早体验开年大片孔子，前天我独自一人走进了电影院，在四周黑暗的氛围中，我清寂的看到了思想的光线。孔子比我预想的效果还要好，闻名女导演胡玫是我非常观赏的女强人，他的作品忠诚、汉武大帝、芬尼的微笑、乔家大院等都是我特别喜爱看的。刚起先在得知周润发要扮演孔子时，我半信半疑：发哥能演好一代圣人吗?不过现在还是被发哥的演技所折服，他演的很出彩!彷佛穿越两千五百多年的时间，回到东周时期那段战乱频仍的多事之秋;另外陈建斌、任泉的表演也相当精彩，加之影后周迅的加盟，更使本片流光溢彩。在网上有人大致对 颜回之死 和 子见南子 老子孔子对话 三段颇多非议，但依鄙人看来，这正是本

4、片的精彩之处，当我看到作为代国相的孔子为了夺取斗争的成功，不惜一个人在高台上奋力击鼓，而成功后却无比难过时，我感受到孔子仁者爱人的冲突心理，这时我的眼中强忍泪水，进而看到了编剧虚构的颜回之死，颜回为了保全儒家经典流传后世，不惜一次次从冰窟窿中把竹简扔上岸，这是多么宏大的精神呀，看到这里我不由自主的留下了泪。关于子见南子一段，尽管篇幅不长，但却是本片画龙点睛之笔，周迅也很符合卫国夫人南子的角色，当妩媚的南子试图挑逗孔子时，孔子却表现出谦谦君子坐怀不乱的气概，而心里也很感谢南子的知遇之恩，遂说出： 吾未见好德如好色者也。 是呀，男人好色，自古皆然，孔子首先是个凡人，只有经验女色的诱惑而岿然不动才磨

5、练成为圣人，而孔子并不反对男人好色，他是教人 好色而不淫 ，这是儒家 人道思想 的体现，比起佛家 不近女色 和道家的 天道思想 ，儒家思想是适合在人间推行的，试想假如男人不好色，成为了性冷淡甚至性无能，这时女人们就会以轻视的口吻说： 你不是个男人! 或者埋怨道： 你还是个男人吗你?老娘要你何用?呜呜呜呜我的命好苦呀! 所以男人不行不好色，但也不能纵横色欲，孔夫子教给我们的是：君子好色，取之有道。好色要建立在道德和法律的基础之上，不行逾越这两道鸿沟。另外就是老子和孔子那段仙境般的对话，也可在历史上找到印证，史书中有关于孔子向老子请教学问的记载，而电影中编剧为了剧情的须要，让孔子去回忆他和老子的对

6、话，此情节并无不妥，反而可以从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异。本片前半段紧凑有加，后半段却略有缓慢，这应当算一个不大不小的毛病吧，结尾处胡玫导演用类似她执导的汉武大帝开头时武帝说司马迁的话语做结：是非功过，任人评说。孔子观后感精选第三篇范文：孔子观后感昨天晚上去看了今年的贺岁片孔子，总体感觉还不错。孔子这部电影是由周润发等大陆一线影星出演的，并且表演的都比较到位。周润发扮演的孔子，基本上把孔子圣人的一面表现了出来，任泉扮演的颜回，镜头不多，但是把颜回的那种谦卑、礼让的样子表演的也还算到位，当孔子在卫国要见南子的时候，子路的一句 那个女人，您肯定不能见! ，把子路的豪爽性格也呈现出来。第2

7、篇：孔子观后感孔子观后感时间：2023-05-14 14:25:26 | 作者：学霸 贾文艳众所周知，孔子是“万世师表，至圣先师”，始终以来也非常崇敬和仰慕孔子。但是对孔子的相识却始终很肤浅，16集的电视记录片孔子看完了，才使我真正相识了孔子，在感叹夫子宏大的同时，真应当好好学习一下孔子的高尚品德和高深的学问。“百善孝为先，孝为德之本”，首先我们要学习孔子在小小年纪时就“知孝懂礼”，为此曾得到鲁君的赞美。孔子有一位宏大的母亲，在孔子3岁时因父亲叔梁纥去逝，孔子的母亲颜征在为了孔子的学习和成长放弃了家产的争夺，带着年幼的孔子从陬邑来到曲阜，过起了孤儿寡母、靠织布为生的劳苦生活，在孔子还“立志于学

8、”的小小年纪，始终在贫苦、劳累与委屈中生活的母亲不幸因病去世。为了找寻父亲墓地，同坟合葬，让母亲有一个好的归宿，孔子不惜一切代价在母亲的灵前守侯着消息，曾因劳累过度而晕倒。最终在鲁君派子大夫代君上前往灵前吊唁之后，有一位在陬邑曾是邻里的老妇人告知了父亲叔梁纥的坟地所在，才让孔子如愿安葬了母亲。看完孔子，我知道了一个人要真正为人师表，仅有学问学问不行，还须要有完备的人格，就是要有君子之德：“温、良、恭、俭、让，忠、贞、仁、孝、悌”，所以孔子告知我们做人之道是“仁、礼、中庸”三者缺一不行，心中无人，则必定无礼，只有内怀其仁，外依其礼，才是使人心地端正，少做或不做错事的中庸之道。“克己复礼”为“仁”

9、，如何做到？孔子告知我们：“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动”。看完孔子，我们知道孔子的最高志向是实现天下大同。如何实现？孔子告知我们要推行“周公之礼、文王之道”，只有复原周礼，国人才不会过于重利轻义，大夫才不会负于君上，君子才不会挥霍奢侈，君臣父子才能各依名份，国家才会出现许久的安定昌盛。匡地被围困，宋国被追杀，陈蔡绝粮绝路，几进几出卫国记录了孔子及其弟子为在天下推行“周公之礼、文王之道”，在周游列国、漂泊14年的时间里所经验的常人不可思议的困难和遭受。 但是最让人感动的是孔子及其弟子在极其艰难困苦的条件下，在全天下推行“仁?杂肜裰?”的决心没有丝毫动摇，仍旧坚守大道，无论何时都没有放

10、弃和降低自己的志向。孔子的晚年，集中大部分时间精力用于修订古籍经典、著书立说，给我们留下了无以计数的珍贵精神财宝。但是最让我伤感的是孔子生活在春秋乱世，礼崩乐坏，不得不带着“仁德之道明明可以救人世，造福于人类，可为什么就不被世人所接受呢？”的缺憾辞世。还是弟子颜回一语中的：“天下不容夫子之道的高深，高深的夫子之道不被世人所接受，非夫子之过，而是天下执政者的过错啊”！当今我们的习主席再次提倡孔子的儒家文化，我们看到了大同世界正在向我们走来 张家欣 古时候有多少明珠暗投之人，让我们为之惋惜；有多少满腹经纶之人，让我们为之骄傲；又有多少崇尚文学之人，让我们为之傲慢。孔子，就正是这样的一位历史人物。春

11、秋时期，因为孔子满是才华被各国国君所观赏，但是他却从未想过离开自己的家乡鲁国。直到一天，孔子被当时嫉妒他的大司空欺瞒，背井离乡。没有让他想到的是。他的弟子也追随着他。在外漂泊了十几年的孔子，经验了生离死别，失去了自己最心爱的弟子，让孔子痛心不已。最终，重返家乡的他回到鲁国，然而一切却已经变更。一位才华横溢的人物经验了很多人都没有经验的事，这些经验不仅让他也让我懂得了很多道理。其实每个人都会经验让自己或他人苦不堪言的事情，每当这些事发生了，我们该做的不应当是躲避，也不应是听从。我们要做的是去抗拒、斗争、拼搏。因为你不会先知道结果会是怎样，我们要做的是去努力，歼灭重重障碍，假如最终还是失败了，至少

12、我们曾经坚持过。孔子用自己的生命来诠释什么是君子，卫国有一位名叫南子的夫人很仰慕孔子，想放弃一切跟随孔子，孔子却回应：“从未见过如此好德如好色的人。”这句话如一双无形的手拨动了南子心中那抚了千年的孤独琴弦，而南子最末一句“世人或许很简单了解夫子的苦痛，却未必能体会夫子在苦痛中所领悟到的境界。”她深深洞穿了，孔子孤独的内心两人随意交谈几句，但知己不正是这样才了解对方的内心吗？虽孔子之后离开卫国，南子在孔子心里早已胜似知己。生活中，我们也常把身边人当作知己，可以你又是否真正思索过知己是什么。路还很长，知己少之又少，让我们珍惜身边的人。毅然拒绝南子，孔子呈现了他那不慕名利的一面。在今日物欲横流的社会

13、，许多人对于一些小事就已经失去了限制实力，贪欲时刻在我们的脑海出现。我们虽不能做到像孔子那样但我们也应有所节制。 千沟万壑中消逝过孔子苦难的岁月；泛黄的皮肤诉说着孔子的苦痛；长满黄斑的手记录了孔子一言一行。孔子，从风华至耄耋，会让我们恒久印在我们心里！第3篇：孔子观后感孔子观后感孔子名丘字仲尼，诞生在春秋时代的小诸侯国-鲁国的一个没落贵族家庭。孔子一生心系家国，为当时社会礼崩乐坏而忧心忡忡，希望能用自己的思想去影响那个时代，用自己的努力使诸侯各国实现克己复礼。影片从孔子挑战鲁国用活人陪葬的残酷制度讲起，孔子入仕为官推行周礼和仁政，当政的三桓当时启用孔子只是为了他们集团的利益，但随着孔子的政治主

14、见付诸行动，动了他们的“奶酪”时，孔子以辞官离开鲁国收场。离开祖国，孔子还想以其英勇和才智在各诸侯国去实现他的政治理想与治国志向，然而现实的残酷而使他四处碰壁。但孔子并没有因此放弃自己政治主见和他爱国为民的思想。他率领众弟子奔跑各诸侯国长达14年，广招门徒办学传播他的思想，以期他的弟子们入仕为官实现他的主见。影片结尾孔子晚年重返家乡，为鲁国教化效力。由于他的人生理想最终未能实现，所以最终孔子在失意中去世，一腔报国热血空付东流。但他一生终成万世师表，以孔子为代表的儒家思想创建了中华文明两千多年的辉煌。在电影中，孔子与弟子们临危不惧，坚决的信仰和高尚的品行让人印象深刻，其中我感受最深的是颜回之死。

15、他们师徒冒着风雪架车行进中冰冻的河面上，冰面突然开裂，装书的车掉进河里，颜回不顾危急，跳进刺骨的寒冷的河抢救落水的书籍，但自己却再没能上岸。我知道，其实颜回以生命来捍卫的不只是书，更是他珍视高于生命的镌刻着儒家思想的信仰。早就听说过文人的儒雅之气，他们都惜书如命，但古代圣贤竟然不惜以命换书，仍旧带给我震惊，令我敬佩。子路之死也让我难以忘怀。他受命去卫国入仕，在爱护主子抗拒叛乱中被敌人杀害，临死时仍旧不忘老师训诲“君子死而冠不免”。子路用生命捍卫忠诚，用不屈的气节践行孔子之道：人无论什么时候都应当有骨气，即使落难也要保持君子气节，用生命捍卫信仰。影片中还有诸多的围绕孔子绽开的一个个故事，周润发的

16、精彩表演让观众领悟到了孔子的“己所不欲，勿施于人”、“道不同，不相为谋”等等包含儒家思想的重要名句。孔子的形象通过影片得到了很好的呈现，比上学时学论语时对孔子的印象更鲜活更形象。观看孔子这部电影，我想不仅是对孔子、对其弟子们传承的儒家思想有了更深的了解，更主要的是让我们懂得了怎样做人如何干事和做学问的道理。今后希望国学爱好小组开展更多的活动，让经典回来，让我们通过学习祖国优秀的传统文化，学习古圣先贤心系天下的胸怀和为民立命的处世才智，学以致用以更好的姿态投入到工作学习当中去。第4篇：孔子观后感孔子一个被命运拖着走的人影片的开头，一个白发苍苍的老者背靠着墙，盘坐在地上，若有所思。此时他的心里只有

17、一句感慨：礼乐仁和的幻想只能托付给将来了。这是孔子这部影片对于孔子老年时内心的揣测：一个满怀志向理想的圣人，即使经验了从黑发到白发的颠沛流离的生活，但当时坚决的志向是不会被动摇的。我却心生怀疑：孔子何以如此地坚决自己的志向？他的志向又为何在诸国都无法得以实现？孔子所处的春秋战国时期，七国争霸，斗争频发，社会动荡担心，而鲁国则处于内忧外患之中。各国假如不去歼灭他国，就只能面对被他国歼灭的命运。因此各国慢慢从安逸中觉醒，企图扩充各自的领地。既然要征战，那么军队的培育是重中之重。而一只好的军队，须要的是分明的纪律和赏罚制度。同时，征战期间，为了避开内忧外患的局面，须要维持国内相对的安定。而刑法的效果

18、是立竿见影的、最具震慑力的。因此法家的依法治国的主见最受推崇。而孔子却主见以仁爱治国。百姓能够知仁的内涵并在行为上表现出来自然是比被迫遵守法律律来得高级、稳定。但是使百姓在思想里知仁，在行为上守礼，必定要教之。而教化对人思想的转变是漫长的，在各国剑拔弩张、虎视眈眈的局面下，变得不行取。除去当时的历史因素，孔子本身的志向观点也是太过于志向、不具有劝服力。复原周礼，以仁爱治国是孔子的志向。复原周礼的目的是为了变更当时礼乐崩坏的局面，以实现“君君、臣臣、父父、子子”。孔子推崇周礼，但对于周礼的内容，不加甄别地一一遵守。比如在电影里，孔子在朝见鲁君的时候，在殿外照旧行周礼叩首，略显得迂腐。而对于以仁爱

19、治国的仁的含义，孔子的说明是“克己复礼为仁”。但仁教的确可行吗？没有弊端吗？所谓克己复礼，是克制自己的欲望、规范自己的行为举止以达到周礼的要求。虽然外在的行为可以被制定出来的条条框框所衡量，但人的内心，千万人的内心是深不行见、难以揣测的。以仁爱治国，是在赌人性本善，它将主动权交在百姓与官员的手中。以仁爱治国对于百姓而言，因为不会有损百姓的利益，反而在肯定程度上有利于百姓，因此较为可行。而官员多数是有自我思想的学问分子，腐败者、野心勃勃者不在少数，会意识到克己复礼对自身利益的损失。他们若是从内心领孔子的情，或许会听从孔子的观点，在行动中变更；他们若是从内心不认可，尽管在行为上敷衍着，却还是在暗地

20、里我行我素。一旦事情败露，若按孔子的主见，“道之以德、齐之以礼”，狡猾者只需在表面上表现出忏悔感恩、在行为中更加得收敛约束以逃过一劫，而后照旧故态复萌。孔子是在以他的圣心在比他人之杂心，他又如何能了解千万人的内心是否真心地求仁尊仁呢？况且孔子的思想宣扬是教条式的，流传的形式也只是对话形式的论语。在论语中，谈及什么是仁，怎么才能做到仁，为什么要求仁等等的回答都是寥寥几句。缺乏详细的阐述，因此并不让人信服。孔子礼乐仁和的幻想终究因为历史的因素、自身的因素无法得以实现，而他本人其实也意识到路漫漫无终点，却照旧知其不行而为之。或许到后来，坚持礼乐仁和成了他的一种习惯；或许，他只是希望他的主见可以穿过历

21、史的长河，在后人心中有哪怕几声的回响。孔子若是生在现代，该给他颁一个终生成就奖。斯宾格勒在西方的没落的末尾写了一句话：情愿的人，命运领着走。不情愿的人，命运拖着走。孔子就是那类不情愿的人，一个被命运拖着走的人。他的志向与历史发展的洪流相背，而他执意“知其不行而为之”，以个人之力去挽历史发展的狂澜。这明显是以卵击石。我始终觉得孔圣人的圣不在于他教条式的仁爱学说，而在于他的那一份坚持。当全部人起先质疑，当全部人赐予冷漠的看法，当全部人规劝你放弃时，你须要有多强大的内心来劝服自己不要放弃。在一个乱世，识趣的人抓住乱世的机遇博一番，悲观的人归隐田园不问世事，可孔子却那样地痴迷于坚决于自己的志向。孔子及

22、其弟子就像那一时代的异类，在历史的长河中逆流而上，却攀附不到一根河草，不情愿地被历史的洪流冲击着，只给世人留下一个苍凉的背影。而这一背影已足以让后世歌颂。第5篇：孔子观后感孔子观后感摘要：孔子，这部上映于2023年1月22日由胡玫导演的电影，自从上映有关此片的“口水战”就从未停息，“正史”和“戏说”的争辩尤为激烈，事实证明这是一部重温中国传统文化的力作。不论孔子它是否真的蕴涵的是中国几千年的深邃文化，大气、厚重，但是它带给人们更多的思索，我想这才是它的意义。关键词：儒家、封建统治、孔子思想电影孔子改编了史书中记载的堕三都、周游列国、子见南子、孔子回国以及韦编三绝等故事，除了阐述中国儒家“仁义礼

23、乐”思想外，两千多年前的陪葬祭祀、叩拜礼数、木简文书、建筑风格等都映射着中国深厚的传统文化。片中孔子带领弟子离开鲁国踏上周游列国的颠沛之路他们走过四季轮回，在传道授业的同时遭遇百姓非议、经验饥寒和战乱、忍受弟子死亡的切肤之痛等场景，气壮悲歌，令人敬畏。既然是电影，便会有虚构，就会掺杂导演的价值观，所以面对当今纷繁的世界，孔子立意深刻，编剧为世界给出了孔子“夫子礼治”、“大同思想”以及“仁义礼乐”的儒家思想，同时表达出“凡非礼者，勿言、勿视、勿听”和“己所不欲，勿施于人”的中国处世哲学。由于孔子的儒家思想对中国的传统文化和政治产生了深远影响，孔子被后人称作圣贤。因此，关于此片，也就有了更多的关注

24、和见仁见智的解读。有人便认为，“孔子”、“儒家思想”、“中国传统文化”是该片最大的卖点，可以看出传统文化仍是当前的主流。随着孔子的热映，将再次掀起国学热，并对中国传统文化进行新一轮的思索和传承。除孔子周游列国的剧情略显松散和平淡外，整部电影张弛有度，剧情紧凑。曾拍过雍正王朝、汉武大帝等电视剧的第五代女导演胡玫，联手曾凭借卧虎藏龙获奥斯卡最佳摄影的鲍德熹，将孔子的画面打造得诗意、唯美与探究，而周润发诠释的孔子，更代表了一个女性导演心目中的孔子形象。所以电影孔子像是一杯清茶，值得观众细细品尝。影片更注意孔子儒家文化的影响力，尽管在视觉冲击上，孔子不能与商业大片匹敌，然而古典儒雅的台词和流畅自然的故

25、事叙述。让孔子这部包涵深厚文化底蕴的电影，有着它特有的市场吸引力。孔子是我国宏大的思想家、政治家和教化家，是中国传统文化的象征。孔子培育了三千弟子，七十二贤人。他以六艺教化学生。六艺即礼、乐、射、御、书、数。这在当时是很全面的，包括了德、智、体、美的各个方面，其中以德育为先。他说：“弟子入则孝，出则梯，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(论语学而)孔子主见仁政和德治；提倡推已及人，“己所不欲，勿施放人”的“忠恕”之道；重视平民教化和伦理道德的培育。但由于当时的种种缘由，孔子生前不能行其道，所以他把他的主要精力用于培育能够实现他政治志向的人才，取得了很大胜利。他的学说，广为传播二千多

26、年，对后世影响极为巨大，始终是中华民族文化生活的最高指导原则。孔子思想已深化千家万户，穷乡僻壤，它已超越了文字传播的局限，通过各种礼俗，多种渠道，溶化在中华民族的血液里，积淀在民族心理的深处，成为共同心理结构的重要组成部分。长期以来或尊孔，或持不同观念者，及要捞取政治本钱的投机人士的反孔、批孔，时起时伏，绵延至今。这在人类思想史上，有如此深远广泛影响的思想家，是绝无仅有的，可见孔子影响之大。这也是美国出版的世界名人大辞典和英国出版的人民年鉴手册把孔子列为十大思想家和文化名人之首的主要缘由。然而有的论者却认为中国所经验的二千年封建时代是历代王朝利用孔子思想进行反动统治的时代，封建时代有赖孔子儒学

27、得以维护和巩固。于是孔子背上了为封建专制统治供应理论服务，对人民进行残酷剥削压迫的罪名。可是，迄至今日，这些论者中还没有任何一人在抵制孔子的同时，能够说明假如没有孔子思想的存在，是不是中国就没有二千年的封建统治？欧洲倒是没有孔子思想，却也存在着漫长的封建时代。和欧洲不同的是，中国利用孔子思想，维持长治久安，国家统一，防止了中世纪神权政治的黑暗。法国启蒙运动的领袖和导师伏尔泰极力赞扬中国文化尤其是儒家学说的真正价值，认为“中国文人的宗教(指儒学)是令人敬佩的。他们没有任何迷信和荒谬的传闻，也没有悔辱理性和曲解自然。”伏尔泰认为儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为志向国，提倡以中国文化为标准，

28、憧憬中国的理性道德，推祟孔子。这表明儒学对十八世纪欧洲反封建的启蒙运动产生了深刻的影响，这也是儒学为世界文明的发展所作出的贡献。由此也可看出，那些把孔子思想与封建统治划等号论者的荒谬。惊奇的是，不是说老百姓因孔子思想为封建专制统治服务而饱受压迫剥削吗？可是，在那封建时代里，老百姓所企盼的正是为政以德、节用爱人等孔子教化的实现。与此同时，世界各国都在经验着封建时代，唯有中国的孔子及其儒学后继者敢于作出言论指责与劝谏当时的帝王，要行仁政，不要暴政，及不迷信怪力乱神，始终强调民为邦本，提倡重民、爱民、富民、保民，提出“省刑罚”、“薄税敛”、“使民以时”、“博施济众”等主见；提倡人道主义、独立人格，把

29、人从神权的统治下解放出来；尊崇尧、舜这样的圣君，而贬斥桀、纣那样的暴君，颂扬汤、武革命，认为汤、武诛桀、纣、只是诛一独夫，而非臣弑其君；强调民为贵，君为轻，社稷次之”，“水可载舟，也可覆舟”，“道重于君”，主见“从道不从君”，以儒学之道来约束、限制封建君主。由此可见，孔子虽生在封建时代，但他的思想自有超越时空的成份，而具有永恒的价值。在肯定意义上可以说，孔孟儒者是封建时代反封建暴政的革命先行者，其名言“苛政猛放虎”，正是对封建弊政的批判。又怎么可以说孔子是封建专制统治的维护者，而背上对人民进行残酷剥削压迫的罪名呢？这实在是一个极大的误会和曲说。中国是一个文明大国，有十二亿多人口，有五十六种民族

30、。以儒学为主题的中国文化是人类古文化中唯一从未中断，持续至今的一种文化，它维系了国家的统一和民族的团结。我们要珍惜这一文化传统，用孔于思想作为团结全国各民族、各界人士，港澳台同胞和海外华人的精神纽带。在中华民族形成和发展的历史过程中，孔子的思想产生了重要影响。孔子提出以同等的看法对待少数民族，他说：“柔远人，则四方归之。”(中庸)主见以德服人，而反对用武力强加于人。孔子说：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”(论语季氏)即是以文明道德来教化，而不是以武力来折服周边的少数民族，这样使得“四夷”民族悦而归之，认同华夏文明，并渐次归化融合于中华民族大家庭。孔子“和而不同”的思想体现了儒家的

31、和合人文精神，它不仅有助于批判强权政治、霸权主义，化解当今世界各文明之间的冲突，使之和平共处，共同发展，而且其多元融合的包涵性原理亦可订正单一信仰，单一文化的专一观念的偏差，把彼此不同的事物统一于相互依存的和合体中，并在不同之事物多元和合的过程中，求同存异，吸取各国事物的优长而弃其短，使之达到最佳组合，由此促进新事物的产生，推动事物的发展。比如新加坡的发展吸取了儒学及西方文化等各种不同文明的价值，提倡协商共识、避开冲突、种族和谐、宗教宽容的原则，提倡种族与种族、语言与语言的和谐，体现了“和而不同”、多元互补的精神，由此保持了国家的稳定和发展。这种做法值得借鉴和提倡。相反，前苏联和前南斯拉夫及各

32、东欧国家，忽视原有的传统文化信仰，忽视各民族、各宗教的特色及其存在的理由和价值，以一种模式、一种思想来规范多民族多文化的国家，导致民族虚无主义，遗弃民族传统文化，结果造成国家的解体，民族冲突加深和战乱频繁发生。对此，我们应当引以为鉴。中国作为历史最久的文明古国，被举世公认为礼义之邦，可是现在还大力提倡建设传统精神文明，说明在这方面还有欠缺，优秀的传统道德已有所丢失。这应引起我们的重视。我们在发展经济，建设高度的物质文明的同时，的确应大力加强精神文明建设，在当前提倡的精神文明建设中，事实上可以说没有一项离得开中国的传统礼义。例如：孝顺父母，尊老爱幼，见利思义，公而忘私，团结友爱，诚信忠恕，见义勇

33、为，和谐坦荡，先人后己，礼貌待人，遵纪遵守法律，上下有序，学无止境，普及教化，德智兼备，讲求公德，廉洁奉公，重民爱民等等，无一不是孔子的训诲，这些亦即孔教教义的内容，均须在今日大力弘扬。第6篇：孔子观后感孔子观后感孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，世界历史上最宏大的思想家、教化家、哲学家，一个追寻志向的赶路人。 他是我国古代闻名的思想家、教化家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修诗、书，定礼、乐，序周易，作春秋。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孔夫子生来并不是伟人，只不过他用毕生精力去实现他的志向，仅此而已

34、。后代圣君明主们惠孔的恩泽，以至于“大成至圣文宣王”的称谓，都不过是帮助夫子修些边幅罢了。电影的情节是从孔子在鲁国为官起先，是孔子一生比较顺风顺水的时候，一系列的从政治到军事的作为可以看出这哥们的确有才能，胆识过人、政绩突出，被鲁定公特别赏识，却因犯了作为既得利益者的权势季孙斯的政治利益而被排挤驱除。孔夫子这一点也被后世许多天真地信任儒家治国的学问分子天真地继承，中国历来的政治一向是一边打一边哄，一用法家斗你一边用儒家哄你，学而优则仕这种说法一起先就是错的。孔子在一番政治作为之后最终成了悲剧，但这段在鲁国的戏因为符合剧情冲突的的要素，说白了就是有正派有反派，是和胡玫之前拍的宫廷斗争一脉相承的，

35、胡玫拍起来也驾轻就熟，把当时许多名字拗口难记的人物拍成了活人。而到了出鲁国流浪的时候，没有了与孔子干脆冲突的反面人物，剧情冲突并不激烈，犹如许多媒体所说“后半段像散文”，其实从一个有志向却只能流浪的人物去理解的话，可以看出孔子辗转漂泊的背后。他的最大的敌人就是那个春秋乱世的时代。孔子是一个教化家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的学问份子。他正直、乐观向上、主动进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求志向的社会。他的胜利与失败，无不与他的品行相关。他品行中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特殊是影响着中国的学问份子。发愤忘食，乐以忘忧，安贫乐道，学而不厌，诲人不倦，孔子生性

36、正直，又主见直道而行。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。礼乐仁和。孔夫子是要告知我们。君子固穷、君子死义、君子传道以及君子不愠，这便是一部论语，这便是一个孔子。可能，真正令我感动的，不是电影，而是电影所能唤起的文化共鸣。第7篇：孔子观后感篇一：孔子观后感孔子看完了，我的真实感受是：脑袋一片空白。据说，是近年的“国学热”催生了电影孔子。胡玫拍孔子是想说什么呢？是讲圣人

37、宏大的一生呢，还是宣扬他的儒学思想？我发觉，看完了特别困惑，因为电影讲了一个文武双全、心地和善、喜爱周游列国但又有点狼狈不堪的孔子，他是个好人，但就是不知道为什么那么多人喜爱跟着他，为什么会被称为“万世师表”或者思想家。这让我迷惑不已：这是谁啊？其实，孔子挺可怜的。在世时，无人识君。人走了，被当做神像，供奉着。可笑的是，须要时抬得很高，不须要时，一脚踩在地上。都说是“独尊儒术”，其实，统治者只是将之作为幌子，骨子里还是法家那套东西：功利、好用。我倒觉得，孔子应当是个亲善、睿智，喜爱笑眯眯谈天说地的好老师，不在意物质的匮乏，成天乐呵呵过着日子。假如电影从这个角度去讲解并描述，或许更能接近真实。但

38、是，这确定不是部商业电影了，有谁去看呀，没情节、没高潮、没焦点。所以嘛，原来就别拍孔子了，中国人事实上哪信这些玩意儿。儒学那套东西历朝历代都是用来标榜的，真正信任并身体力行的，往往被视为怪物，比如海瑞海青天。在这个信仰虚无的时代，主题虚无的孔子成为当下人们思想最真实的写照。篇二：孔子观后感春秋割据，各国战乱，孔子的年头就穿插在这样的乱世中。他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十几年。始终未曾放弃的是礼义仁和。我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，和场内的观众一起，很宁静地看完。正如胡玫所说“孔子是一部肯定能让你记住许多故事情节的影片”。但孔子带给我的，不仅是故事和情节那么简洁。他留下的，

39、是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。电影中孔子出身于当时一个小诸侯国鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和才智来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经验一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其英勇和才智带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了志向率领众弟子奔跑在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只惋惜霸道如此世间，不容其主见。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人

40、误会于晚年返乡祖国鲁国，他归而不隐，不懈于教化弟子众人及进行文献整理工作。孔子力主禁止活人献祭的戏，非常精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，圆形的会场，不知道当时是不是这样的，整个场景很像古罗马元老院或者现在英国议会，呵呵，对待公山狃这种小人，最经典的就是以其人之道还治其人之身，“给个话啊”，呈现了孔子的从容和才智，更大是幽默。另外就是老子和孔子那段仙境般的对话，也可在历史上找到印证，史书中有关于孔子向老子请教学问的记载，而电影中编剧为了剧情的须要，让孔子去回忆他和老子的对话，此情节并无不妥，反而可以从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异。颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命

41、。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机灵敏捷、意志坚决。他死得那一幕，有许多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。但我被感动了，我信任颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，许多观众也落泪了，我也信任当孔子始终抱着死去的颜回不愿放手的那个场面，震撼了万千人。给我印象较深的是孔子的弟子颜回之死，颜回是孔子最得意的弟子之一，颜回为了抢救夫子的书简，放弃了自己的生命，这点让我很感动，在颜回的眼中，孔子的书简比自己的命都重要，细致想想，正因为后来有着多数个颜回，我们现在才可以领悟到孔子的精神。当我看到孔子抱着颜回的尸体大哭，弟子

42、们劝他：已经三个时辰了，已经缓不过来了。可是夫子照旧抱着，那个场面真的和凄惨。还有就是子路之死，子路其实是一个有勇无谋的人，但是他始终记着夫子的训诲，直到死的那一刻，仍记着夫子说过的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，丧徒如丧子，但是夫子没有让泪流下，夫子依旧很欣慰，欣慰的是自己的弟子虽然没有如偿所愿，但已得为仁。我从电影孔子中感受到，我们应当学习孔子钻研学问的严谨看法，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素养，成为一个有学问、正直、光明正大、对国家有用的人。篇三：孔子观后感中国文化概论课上，我们观看了影片孔子。东周末

43、年，周室王朝朝不保夕，各诸侯国割据一方，经常为了争霸而相互争战，老百姓民不聊生，苦不堪言。孔子（前551前479）就生活在这个时代，为了志向，他奔跑在列国之间，孤独地和整个时代抗争。没有人会否定孔子的才智，他不费吹灰之力帮鲁王收回汶上三城；没有人会否定孔子的人品，他为救陪葬的漆雕弓而向这个惨绝人寰的社会发起犀利的攻击。这样一个宏大的人，却屡屡失措。他明珠暗投，代理国相仅仅百余天；他被人误会，引起许多人的冷嘲热讽；他穷困潦倒，甚至一度差点饿死，只能以琴乐代饭“士不行以不弘毅，任重而道远。”或许孔子的时代真的还没有到来！影片中有许多感人的情节。在白雪茫茫中，当孔子与弟子行经冰河时，冰裂开了，颜回与

44、满车的竹简陷入冰窟。颜回为了打捞竹简，不顾冰寒，一次次的潜入水底，孔子痛哭流涕，那个一箪食、一瓢饮而能自得其乐的文弱书生的形象忽然显得无比显明，我的眼睛潮湿了。颜回死后，孔子抱着他的尸体久久不愿放手，这是孔子一生最大的痛。孔子的另一个弟子子路在卫国内乱时，为护幼君，血战众敌，惨死乱军刀下，他死前说：“夫子说过，君子就是死，也要正衣冠。”孔子最钟爱的两个弟子，一文一武，心甘情愿的以生命扞卫了“礼”的尊严！孔子的一生是跌宕起伏的，但是他的人格魅力却让他的学生们紧紧追随。究竟是一种什么力气支撑着孔子？或许正如电影中南子所说：“世人都知道夫子的苦痛，但没有人知道夫子在苦痛中达到的境界。”或许孔子已经预

45、料到后世对他的评价，孔子说：后人理解我，因为春秋；后人误会我，也因为春秋。我想这与大家对国学热的看法一样吧。近年来，国学热起先兴起，国学、国学阅读和国学教化几乎成为人们谈论思想文化时出现频率最高的词汇。各种解读国学的书籍争相出版，各种品说国学的节目也接连开播，世界各国开办孔子学院，甚至奥运会上也高呼孔子的“有朋自远方来，不亦乐乎”。国学热的兴起，正说明白大家对中国传统文化的重视。国学是一种才智的发酵和岁月的沉淀，蕴涵着丰富的学问和深刻的哲理，只有细细品尝，或许才能体会到其中的真谛。每次重读，都会有新的感悟。“温故而知新”或许就是对国学的最好诠释吧！真酷爱，源于真了解。了解孔子，了解国学，传承文化血脉，中国才能真正实现文化现代化。孔子观后感孔子观后感孔子观后感孔子观后感（共10篇）孔子观后感 精选20篇