关于陶行知的教育故事.docx

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1、关于陶行知的教育故事关于陶行知的教化故事（精选15篇） 关于陶行知的教化故事 篇1 一次，陶行知看到学生王友用泥块砸同学，当即制止，让他放学后到校长室。陶行知到校长室时，王友已等在门口打算挨训了。没想到陶行知却给了他一颗糖，并说：这是奖给你的，因为你很准时，我却迟到了。王友惊疑地瞪大了眼睛。陶行知又掏出其次颗糖对王友说：这其次颗糖也是奖给你的，因为我不让你再打人时，你马上就停止了。接着陶行知又掏出第三块糖：我调查过了，你砸的那些男生，是因为他们不遵守嬉戏规则，欺压女生。你砸他们，说明你很正直和善，并且有跟坏人做斗争的志气，应当嘉奖你啊!王友感动极了，哭着说：陶校长，你打我两下吧!我错了，我砸的

2、不是坏人，是自己的同学.陶行知这时笑了，立刻掏出第四颗糖：因为我正确地相识了错误，我再嘉奖你一颗糖.我的糖没了，我看我们的谈话也该结束了。有一次，陶行知先生在武汉高校演讲。他走向讲台，不慌不忙地从箱子里拿出一只大公鸡。台下的听众全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生镇定自若地又掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃米。可是大公鸡只叫不吃。怎么才能让公鸡吃米呢?他掰开公鸡的嘴，把米硬往鸡的嘴里塞。大公鸡舍命挣扎，还是不愿吃。陶先生轻轻地松开手，把鸡放在桌子上，自己后退了几步，大公鸡自己就起先吃起米来。这时陶先生起先演讲：我认为，教化就像喂鸡一样。先生强迫学生去学习，把学问硬灌给他，他是不情

3、愿学的。即使学也是食而不化，过不了多久，他还是会把学问还给先生的。但是假如让他自由地学习，充分发挥他的主观能动性，那效果肯定好得多!台下一时间掌声雷动，为陶先生形象的演讲开场白叫好。 关于陶行知的教化故事 篇2 陶行知是我国近代人民教化家。他有一句名言：‚人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。‛他特别重视国民教化，认为‚教化是共和国的保障‛，因此，他把毕生精力都投入到‚教化‛这一大事中来。1920xx年，他组织了平民教化促进会，编写平民千字课，奔波于全国十几个省市，致力于平民教化。他把平民千字课作为教材，送到平民

4、百姓家里，劝家家户户都要识字读书。他活动的经费多数都是自己写书得的稿费。一次，他得到了1万多元稿费，拿回家锁在柜子里，担当着全部家务的妹妹望见了，问他：‚家里有老有小，钱也不多，能不能留1/4给家里用?‛陶行知想了想，温柔地说：‚我要去南京劳山脚下办晓庄师范，这钱要作为办学的经费。我们家虽穷，粗茶淡饭还能维持。中国34000万农夫非但没有饭吃，更没有文化。用这钱去办学校，是为农夫烧心香，是尽我们的绵薄之力去帮助他们。你在家里省着点用，算是帮我去办大事吧!‛妹妹理解了他，静默地点了点头。1920xx年，陶行知办起了晓庄师范学校，开展乡村教化活动。1

5、930年4月，国民党反动政府武力封闭了这所学校，还通缉陶行知。 1932年，陶行知在上海先后创办了‚山海工学团‛、‚晨更工学团‛、‚劳工幼儿园‛，接着推行中华普及教化运动。 关于陶行知的教化故事 篇3 大树底下小树长不好张宗麟先生原是晓庄学校的生活指导老师。1932年暑假，他约戴自俺一起去广西桂林师范工作。戴自俺在晓庄追随张先生学习幼儿教化，现在能跟老师去山水甲天下的桂林工作，禁不住心驰神往，马上欣然同意。事隔几天，陶行知先生约戴自俺谈话：现在河南须要一个人，你情愿去吗?到河南去干什么?一所省立省乡村师范要请我们派一位晓庄

6、同志去担当探讨试验部主任。原是请张宗麟先生去的，他将去广西。我的意思，你去河南怎么样?戴自俺认为跟着张先生去广西比较省力，便不加考虑地拒绝了，说：我想，能再跟张先生学习一段时间，对我比较合适。陶先生耐性地说：科学家是分开来，他去广西，你去河南。戴自俺还是不大情愿，他低头想了一下说：一个人单枪匹马地干有害怕，我干不了，还是请张先生还我一段时间为好。陶行知笑了：原来你是想着大树底下好遮荫呀!正是。我想先跟张先生学几年，再自己单独去闯。现在我可不敢一个人去干，肯定干不好。陶行知先生缄默了一会，突然指着窗外说：你看，那边有两棵树。顺着陶先生的手，戴自俺望见了不远处的山坡上，有一株高大楝树，挺立坚实，在

7、晚霞中尤显得英气勃勃。在大树的下边有一株小树，被覆盖在楝树的浓荫之中，显得苍白瘦弱，一副可怜的样子。小戴不明白陶先生的意思，用怀疑的目光望着这两株迥然不同的树。陶先生说：这棵小树躲在大树底下，阳光、水分、雨露都受到肯定的限制。大树底下，小树是生长不好的。同样一棵树，小树没有一块自由生长的土地，就显得多么苍白无力!他停了一下，深情地望着自己的学生说：把这棵小树从大树的荫影下移出来，换一个地方栽，它也会长成参天大树!戴自俺听了若有所悟，他明白了陶先生的良苦专心，是为了让他能独当一面地去接受熬炼，在实际工作中培育自己独立工作的实力。但是，他自己还是觉得没有非常把握。于是他又有些迟疑地问陶先生：这样重

8、的担子，您看，我能行吗?陶先生拍拍戴自俺的肩膀，进一步激励他说：我看可以。你忘了吗?天赋两个宝，双手与大脑。宁做农与工，联合辟荒岛。晓庄同志应当有这种开疆拓土的精神!陶先生越说越兴奋：去吧，你大胆地去吧!我们的同志，只要有一个人到了一个新的地方，就会出现一个新的晓庄。晓庄的种子肯定会撒遍全社会!离开上海那一天，戴自俺去向陶先生告辞，想再听听老夫子的临别赠言。陶先生笑笑说：没有什么可说的了，这里有一首新写的诗水铭，送给你参考吧。戴自俺将诗接过来看：杯方水方，杯圆水圆。可以穿石，可以灌田。分出氢焰，化铁之坚。会合众川，白浪滔天。居高临下，马力万千。流血流汗，开新纪元。带着这首寓意深刻的诗，带着陶师

9、的殷切期望，戴自俺离开上海，奔赴河南百泉，走上了乡村教化的道路。 关于陶行知的教化故事 篇4 拜人民为老师早在办晓庄师范学校的时候，陶行知就提出了‚生活即教化‛、‚社会即学校‛和‚教学做合一‛等理论，教育师生们与劳动人民相结合，‚教人民进步者，拜人民为老师‛。山海工学团刚成立的时候，农夫的孩子有了读书的地方，烧香拜佛的红庙成了教室，可是没有孩子们用的桌椅。上课的时候，同学们带来自己的凳子，有大有小，凹凸不一。一星期以后，学校请来了木匠师傅，他闷着头做凳子，一天能做好几个。陶行知走过来，望见木匠师傅满

10、身是汗，就递给他一杯水，说：‚我们不是请你来做凳子的。‛木匠怀疑地望着陶行知：‚那叫我来做什么?‛‚我们是请你来做‘先生’的。‛‚我可不识字。‛木匠慌了。陶行知笑着说：‚我是请你来指导学生做木工的。你假如教会一个人，就可得一份工钱。假如一个也没教会，那么就算你把凳子全做好了，还是一文工钱也得不到。‛木匠显出犯难的样子。陶行知亲切地说：‚没关系，你不识字我们教你。我们不会做木工，拜你为先生。我第一个向你学。‛说着，陶行知拿起一把锯

11、，对准木板上划好的线就‚吭哧‛‚吭哧‛地锯起来。其次天，广场上摆着木匠工具，老师带着孩子们来学做凳子。有个小挚友嘟囔着：‚我们是来读书的，不是来做木匠的。‛一个大人望见孩子拿起工具，不当心就很简单弄破手，也皱起眉直摇头。这时，陶行知笑着说：‚我有一首诗读给大家听听：‘人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。’你们看写得如何?‛小挚友都拍手说好，那个大人也不好意思地笑了。从今，每天孩子们都学做凳子，他们也当&s

12、bquo;小先生‛，教木匠师傅认字。3个月后的一天，教室里的50个孩子，都坐着自己做的凳子。讲台上还有孩子们自己制作的杠杆、滑车等玩具和仪器。家长们挤在窗口、门外，信服地点头叫好。陶行知在讲台前，念起了一首刚写好的诗：‚他是木匠，我是先生。先生学木匠，木匠学先生，哼哼哼，我哼成了先生木匠，哼哼哼，他哼成了木匠先生。‛孩子们看看坐在他们身边一起听课的木匠，大家都笑了。姚文采是陶行知的同乡，陶行知请他到晓庄学校教生物课。第一次上课，陶行知就让他先把书本摆到一边去，要‚随时教化、随地教化、随人教化‛。姚老师教了10多年生物课，从来没有不带书

13、本去上课的时候，他弄不懂陶行知是什么意思。傍晚，他望见陶先生与两个叫花子在亲热地交谈。陶先生和那两个人谈完话，就叫学生领他们去洗澡，然后告知姚文采：‚这是我从南京夫子庙请来的两位老师，来教大家捉蛇。晓庄旁边有很多蛇，常常咬伤人，让蛇花子来教大家捉蛇，你看怎么样?‛姚文采没说话。‚只要击中要害，蛇并没有什么可怕呀!‛大家还懂得了蛇没有脚为什么跑得快，蛇没有耳朵怎么听得见声音，以及蛇是老鼠的克星等学问。姚老师最终理解了陶先生的专心。他带领学生采集辬本;把挖草药的老农请来教认草药;请种花木的花匠来教种植花木的方法;请中国科学社的专家来教怎样辨别生物科别

14、及定学名。晓庄旁边的花草树木都挂起了学名牌，生物课从今上得生动活泼。陶行知身为高等学府的教授、全国闻名的教化家，却没有一点架子，时时留意拜一般的劳动人民为老师，他是我国千百万老师的楷模，更是学问分子最早和劳动人民相结合的先驱。 关于陶行知的教化故事 篇5 点石成金陶行知对少年儿童求知学习的方法，常常有所指引，最为突出的就是"点石成金"的故事，这也可以说是少年儿童求知学习的最首要、最关键的方法。在一次育才学校的晨会上，陶校长去讲了一个故事：从前有一位很有本事的道人，只要他用手一指，面前的乱石马上会变成黄金。一天，他让众徒弟坐在他四周，自己用手指引着地下一堆石块，立即石块都变成

15、了黄澄澄亮光光的大小不等的金块。从徒弟看了又惊又喜，个个拍手叫好。道人对徒弟说："每人选一块金子，拿去买点吃用的吧!"徒弟们都扑到黄金堆里去翻拣，有的要选一块颜色最黄的，有的要拣一块亮光最足的，有的想找一块最大最大的，大家东翻西找忙个不停。这时却有一个徒弟，他没有去拿金块，只是呆呆地站在道人旁边，两只眼睛睁得大大的紧盯着师傅点金的手指看，边看边思索。道人问他："你为什么不去选择你最宠爱的一块金子呢?"这徒弟回答说："金子虽好，但一用就完，我看中了师傅那个点石成金的指头。"讲到这里，陶校长突然停住了。学生们急于要知道故事的结局，都督促他

16、："校长，你讲下去呀!""快点讲下去呀!"陶校长不再讲故事，却一转话题，进行了一番评述，他说：世上有多少人被闪闪发光的金子迷惑，而遗忘了点石成金的指头。同学们，你们在学校求学，可不能光想要得到老师和书本传给你们的现成学问，这些学问虽好，但仅仅是世界上人武部学问的一个部分，随着时代的发展这些现成学问会不够用的，有的会用不上了，有的会显得陈旧了。有些同学舍命把老师和书本上的学问死记硬背，即使你能背出，你在追求学问(真理)的大道上还会遇到很多新事物、新问题，到那时你能指责老师没教过、书本上没见过吗?死记硬背不思索，是书呆子的学习方法，这些学生，老师"

17、教多少"，他就"记多少"，是赶不上时代、超不过老师的。一批批的学生都比老师差，那末，我们的国家就会一代不如一代。我们求学必需要学会找寻学问的途径和方法，这就是要拿到开发文化宝库的金钥匙(也就是这只点石成金的指头)。这样，你们自己就可以一辈子毫无止境地去探求学问，你们就能超过老师，我们的国家就能一代更比一代强。同学们听到这里才茅塞顿开，懂得了陶校长讲故事的意图。从今，大家不再死记硬背，各自努力探究找寻学问的途径和方法。老师们也不是片面地向学生传授现成学问，而是创建各种各样的学习条件，帮助学生学会"学好各门学科的方法和实力"。 关于陶行知的教化故事

18、 篇6 不要做井底之蛙育才学校文学组办了几十种壁报，还在重庆开诗歌朗诵会，很受大家欢迎。他们成立了榴火诗社，陶校长特地为诗社题词，文学组的学生们有些飘飘然了。有的人留起了披肩长发，有人特意穿破衣服，自视为艺术家的派头。也有的人自以为了不得，看不起别人，说话尖刻，爱讽刺人。除夕夜，陶校长把文学组学生召集起来，一面吃瓜子，一面对他们语重心长地说：一个文人应是灵魂干净、品行高尚的人。衣服脏得很，破了也不补，这是乞丐，决不是文人应有的样子。他又摸着一个男同学乱蓬蓬的头发说：这是茅草山。我要放一把火，叫‘放火烧山’!几个留长发的学生不好意思地笑了。陶校长拿起剪刀，亲自给他们剪了发

19、，并耐性地给他们讲要仔细做学问，不要做井底之蛙的道理，学生们听得心服口服。 关于陶行知的教化故事 篇7 陶行知是我国近代人民教化家。他有一句名言：人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。他特别重视国民教化，认为教化是共和国的保障，因此，他把毕生精力都投入到教化这一大事中来。1920xx年，他组织了平民教化促进会，编写平民千字课，奔波于全国十几个省市，致力于平民教化。他把平民千字课作为教材，送到平民百姓家里，劝家家户户都要识字读书。他活动的经费多数都是自己写书得的稿费。一次，他得到了1万多元稿费，拿回家锁在柜子里，担当着全部家务的妹妹望见了，问他：家里有老有小，钱也不多，能不能留1/4给

20、家里用?陶行知想了想，温柔地说：我要去南京劳山脚下办晓庄师范，这钱要作为办学的经费。我们家虽穷，粗茶淡饭还能维持。中国34000万农夫非但没有饭吃，更没有文化。用这钱去办学校，是为农夫烧心香，是尽我们的绵薄之力去帮助他们。你在家里省着点用，算是帮我去办大事吧!妹妹理解了他，静默地点了点头。1920xx年，陶行知办起了晓庄师范学校，开展乡村教化活动。1930年4月，国民党反动政府武力封闭了这所学校，还通缉陶行知。 1932年，陶行知在上海先后创办了山海工学团、晨更工学团、劳工幼儿园，接着推行中华普及教化运动。 关于陶行知的教化故事 篇8 读陶行知的如何使无趣教化普及有感 教人要从小教起。幼儿比如

21、幼苗，必需培育得宜，方能发荣滋长。否则幼年受了损伤，即不夭折，也难成材。这句话给我的感受颇深，的确如此，幼儿就如幼苗一样，娇气稚嫩、纯净无暇，就像是一张白纸，可以画出许多种色调，人生的道路会有多么宽广都是不行估量的。对儿童的相识，陶行知说 人人都说小孩小, 谁知人当心不小, 你若小看小孩子, 便比小孩子还要小。因此，作为一名幼儿教化工作者，尤为应当好好探讨一下陶行知先生的这篇关于幼儿教化的名篇。陶行知先生是一位宏大的人民教化家，他一生致力于教化改革推行，也是早期幼儿教化的开拓者。他提出幼儿教化的普及要有三个步骤：一是首先变更幼儿教化无关重要，早一点晚一点没多大关系的错误相识;二是变更幼儿园的办

22、学方法应当是省钱的，这样才有利于普及;三是变更幼儿老师的培育制度，推行徒弟制。小学教化是建国之根本，无趣教化尤为根本之根本，陶行知先生从当时中国的实际国情动身，对当时旧中国幼儿教化给于了极其严厉无情的抨击，从理论到实践提出了一系列的主见。陶行知先生针对幼儿教化的三大病，即外国病、花钱病和富贵病主见创办适合国情的幼儿园、建设省钱的幼儿园和建设平民的幼儿园，他还主见必需以幼儿为中心、生活教化的观点，主见把幼儿放到自由的天空，让他们自由的翱翔，欢乐地成长。他的这一教化思想在今日仍是具有很高的现实指导意义，他的这些主见不仅对当时的幼儿教化起到了主动的影响和推动作用，而且对当前的中国幼儿教化和幼儿教化学

23、改革具有非常重要的意义。一切从娃娃抓起。当前国家越来越重视发展幼儿教化，党的报告中指出要办好学前教化，这意味着学前教化不仅要大力推动、主动发展，还要办出质量和成效，增进学前儿童的华蜜和开心，真正促进学前儿童身心和谐发展。看看我们现在的幼儿园建设和软硬件设施的配置，师资力气的配备等，无一不是证明白国家和政府对幼儿教化事业的高度重视。作为一名幼儿教化工作者，我感到傲慢和骄傲。虽然参与工作只有两年，没有积累太多的教化阅历，但却深深地感到自己肩上担负的使命特殊的有重量。因此，在平常的工作中，我既要仔细加强学习，努力钻研业务学问，又要对陶行知先生的先进教化理念，特殊是对如何普及好幼儿教化方面的学习和探讨

24、，深刻领悟其思想内涵，坚固树立幼儿教化是重中之重，是建国根本之根本的理念，不断的丰富自己、完善自己，努力提高自己的专业水平和文化素养，把自身培育成一名合格的，乃至优秀的幼儿教化工作者，以确保幼儿的健康、欢乐、和谐发展。 关于陶行知的教化故事 篇9 读罢陶行知教化学，掩卷深思，顿觉获益匪浅。 没有爱，就没有教化，前苏联教化家马可连柯这句话道出了陶行知教化的真谛。作为一名宏大的人民教化家、教化思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，提倡并实践了爱的教化，他爱教化，爱学校，爱学生，称学生和学校为爱人，令人耳目一新，也给我很大的启示。当通过一段段短小却精辟的文字去了解陶老的行是知之始，知是行之成生

25、活即教化教学做合一这些他所创立的教化理论时，不禁深深地佩服这位教化大家的远见与深刻。因为他在八十多年前提出并探讨的问题，正是今日我们所提倡的最新的理念。看一看我们的语文新课标：语文是实践性很强的课程，应着重培育学生的语文实力，而培育这种实力的主要途径应是语文实践语文课程应植根于现实，面对世界，面对将来。语文课程应当是开放而富有创新活力的。细细研读，这些语文课程的新要求不正是对陶行知教化理论更详细化和更富有时代性的表述吗?宏大教化家陶行知先生说过：创建最能发挥的条件是民主。实现教化民主化，老师必需树立民主同等的思想。书中谈到民主的老师必需要有(一)虚心;(二)宽容;(三)与学生同甘共(四)跟民众

26、学习(五)跟小孩子学习(六)肃清形式、先生架子、师生的严格界限。我琢磨了这几点，按我的理解觉得可以概括为以下两个内容：一是老师和学生在人格上地位是同等的，教化要以学生为本，宽容对待学生。这就意味着老师不以权威自 居，不搞一言堂，与学生共同探讨真理、共同进步;这就意味着老师要眼睛向下，放下架子;这就意味着老师要有豁达的心胸，真诚的看法，炙热的情感; 这就意味着老师不再把学生分为三六九等，一视同仁，公正地对待每一个学生，不因学生家庭的文化、经济、政治等背景以及学生自身智力、性格、情趣等方面的差异而有所不同。我们在日常的教化教学活动中，要主动营造教化民主的氛围。老师要变更居高临下的传统习惯，真心诚意

27、地与学生同等交往与沟通，蹲下来和学生说话，在和谐融洽的气氛中共同完成教学任务。为学生供应一个宽松、民主的学习环境。把课堂由老师的讲堂变成学生的学堂，让学生有更多的时间自主学习、自由探讨，在课堂上畅所欲言，最大限度地发挥学生的创建性思维。学生在这样的氛围中，学得轻松、学得愉快、学得主动、学得扎实。实践证明，老师敬重学生的民主权利，对学生既讲民主、又讲集中;既严格要求，又热心指导;既敬重学生的独立性，主体性及创新精神，又发挥老师的主导作用，彼此敬重、信任、相互促进，才能建立起民主、同等、和谐的师生关系。民主、同等的标记是敬重。 敬重学生，就要学会宽容与接纳学生。宽容即理解，是对学生人格自尊心的一种

28、特别敬重。 有人这样透视老师的宽容，很值得思索：老师对学生的内心深化的宽容，为学生供应充分表达自己的机会和空间，才能有针对性地开启顿悟，进行有效的教化， 并培育他们的推断是非的实力;老师对学生思维方式的宽容，可以激发学生的特性思想火花，培育创建精神;老师对学生特别行为方式的宽容，是敬重特性发展特点，使学生在宽松自由的环境中展示自我，发展自我;老师对学生情感的宽容，是对学生人格的敬重。对老师而言，老师宽容地对待自己的学生，在非原则问题上以大局为重，得到退一步海阔天空的喜悦;老师宽容地对待自己的学生，意味着他的教化思想更加深刻，教化手段更加成熟;老师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教化过程。

29、正如陶行知先生说的：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。敬重学生还要学会观赏学生，特殊是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发觉他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信。当你面对恨铁不成钢的学生时，当你面对家庭和社会的苦恼时，肯定要冷静。假如我们把指责、指责、埋怨，换成启发、表扬、激励会是另一种情景。二是师生都在教化活动过程中不断成长，老师要虚心向四周的人、乃至学生学习，以此来完善自己。人是教化的对象，是教化这块阵地的主子，陶行知认为：真正的教化必需培育讲道德、能思索、会创建的人。人的发展是教化的动身点和归宿点

30、。在教化教学过程中，要把人的因素放在第一位来考虑，把人的发展作为首要目标来追求。学生是学习的主子。在教学过程中，学生始终是学习的主体，教学的一切活动都必需以强调学生主动性、主动性为动身点，引导学生主动探究，主动思索，自主实践，生动活泼地发展。课堂教学活动中应当充分体现教中有学，学中有教，教与学相互作用，即所谓教学相长。在教化活动中，要引导学生自觉地、主动地、 主动地参加其中，把它作为自己的发展方式，自主地、生动活泼地发展自我，促使受教化者成为教化的主体、发展的主体。作为教化者的老师，我们也必需在教化活动中不断得到成长，这样才会完善自己，得到学生的敬重、信任和爱戴，使自己具有强大的教化感召力。老

31、师是社会生活中的一员，他的职责是培育教化下一代，但是其本身的学问结构、文化底蕴也是有限的。只有不断学习，放眼看世界，才会意识到自己各方面的不足，因而潜心学习，提高素养。另一方面，学生是具有旺盛生命力的，走在时代前沿的鲜活的群体。老师如能走近他们，了解相识他们的思想、情感和特性，才能从本质上相识学生，从学生身上了解时代的讯息，领悟到学生真正的须要，只有这样才能对学生产生真正的爱，才能恰到好处地关切爱惜学生，使学生感受到老师的关切。让我们以人为本、做民主老师，创设融融的师爱氛围，培育高尚的人格修养，靠着一颗对教化对学生真挚的心在实践中渐渐去解读陶行知先生的宏大教化思想。关于陶行知本人，我知道他很出

32、名气，是杜威的弟子，关于他的教化思想，我只知道他提出过什么生活即教化这么一个标题，除此以外，我对其就浑浑然了。就如在陶行知教化名篇一书中序二所写：大面积的中小学老师只知陶公其人，未知陶公其说，更别说把陶公的教化思想付诸教化实践了，继而有所发展了。此作者更指出：一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做老师呢?读到此，虽然我不同意他的说法，但足以可见陶公在中国教化界的影响之深远。于是在闲暇空余之时，我拜读了陶公的教化名篇，现把所读、所想、所悟零碎记录下来。1、生活即教化根据陶行知先生的说法，生活教化是给生活以教化，用生活来教化，为生活的向前向上的须要而教化。从生活与教化的关系上说：是生活确定教化。

33、从效力上说：教化要通过生活才能发出力气而成为真正的教化。教化;过好的生活，便是受好的教化，过坏的生活，便是受坏的教化陶行知先生把生活教化提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时也有所不理解。根据他的思想，2、立在陶行知特殊重视生活教化的作用，他把生活教化当作改造中国教化、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教化就能打破3、行是知之始一位在美国受过多年教化的学者，回国后却放弃高官厚禄毅然跑到乡下办学，并终身致力于平民教化，这就是闻名的教化家陶行知先生。陶行知是中国现代教化界最早相识到农夫教化问题重要性的人，是最早广泛提倡妇女也有同等受教化权利的人，也是第

34、一个开办乡村幼儿园的人。他提出的生活即教化、社会即学校等教化思想今日仍在广泛推行。每次读到陶行知的话时，我总会感叹，他怎么那么先知先觉?他怎么会总结出那么多精辟的话?行是知之始，知是行之成，细致辨辨，妙哉妙哉!真正让我了解了陶公行知名字的用意!记得前一阶段，看到一则介绍：蜗牛喜爱吃什么呢?过去，孩子们要问爸爸妈妈、问老师，现在他们说：喂喂就知道。经过一段时间的视察喂养，孩子们发觉蜗牛喜爱吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜爱吃芹菜、黄瓜等。孩子们把蜗牛喜爱吃的食物画出来贴在墙上，告知全班同学。更好玩的是，孩子们发觉蜗牛吃了草莓排出红色的粪便，吃了橘子排出黄色的粪便。经过反复的试验视察，孩子们得

35、出结论，蜗牛粪便的颜色与吃的食物有关。这种全新的学习方式被称为做中学，受到孩子们的空前欢迎。这项教化改革试验有着显明的特点，它强调学习方法、思维方法和学习看法的培育，注意学生自己动手、动脑和发觉。 这场教化改革试验虽然是科学家发动的，但在教学中起主要作用的仍旧是老师。在课堂里，老师不再是居高临下地对学生传授学问，而是在学生面前说：我也不太清晰，明天我再告知你。我不知道，让我们一起来做试验吧。老师成为学生学习的引导者。亲知是一切学问之根本这是做中学活动中做的灵魂，强调了做是行是知之始的行，行以求知，是获得学问的源泉。在做中学活动中老师还会不经意地进入一个误区，即有意无意地将孩子的思想往自己设计的

36、想法上引导。结果往往会千遍一律，没有新的、有价值的发觉。例：在盐水让胡萝卜浮起来的试验中，老师为了让孩子视察到胡萝卜在盐水中可以浮起来这一现象，于是让孩子将胡萝卜放进调制好的盐水里，试验结果都一样，试验看似胜利，其实不然。但反之，假如让孩子自由尝试，往沉有胡萝卜的清水里一点点地加盐，孩子却有不一样的发觉，盐加少的孩子会发觉胡萝卜仍沉在水底，加入量中等的孩子会发觉胡萝卜悬在了中间，加盐比较多的孩子会发觉胡萝卜浮起来了……于是孩子自信地得到结论：盐一点点的加入，胡萝卜会一点点地浮起来，直至浮在水面上……手的操作和心智的操作与变更，是主动探究和

37、学习不行缺少的两个重要条件。大胆地放手让孩子在试验中验证自己的想法，深信：亲知是一切学问之根本，为孩子们绽开一片充溢想象，充溢朝气的天地!4、让语文走进生活，在生活中学习语文陶行知先生认为：生活即教化。有生活就有教化，生活含有教化的意义，教化乃生活的改造。因此，在阅读教学过程中，要注意让学生与生活对话，要注意提炼儿童的生活阅历，基于学生的生活阅历来解读课文，变无意识的生活积累为有意识的、比较系统的生活阅历积累。从而，将学生的视线引向广袤的生活空间，培育学生的特性化阅读实力。 关于陶行知的教化故事 篇10 一段时间以来，我仔细拜读了教化家陶行知先生的教化专著，陶行知先生是一位为世人仰慕、怀念的人

38、民教化家。他以毕生的精力，批判旧教化，探究新教化，致力于教化改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教化思想宝库，为我们供应了教化的理论和方法，给我们以启示和教益。其中，最受启发的是陶行知先生的两段名言：(一)我们要活的书，不要死的书;要真的书，不要假的书;要动的书，不要静的书;要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。新课程标准下的教科书与以往传统教科书有很大变更，多以学生生活、活动为主，但是每个学校每个年级的学生认知状况不同，因此在教材的选用上也不同。教材内容是死的，作为老师我们应当依据学生状况来创新教材，自主创新活教材，以实现创新教化。(二)六大解放

39、：一是解放学生的头脑，就是要激励学生敢想、善想，敢于动脑，擅长动脑;二是解放学生的双手，就是要激励学生敢干、善干，敢于动手，擅长动手;三是解放学生的眼睛，就是激励学生敢于视察、擅长视察，胸怀祖国，放眼世界;四是解放学生的嘴巴，就是激励学生敢说、善说，敢于提问、擅长提问;五是解放学生的空间，就是要扩高校生的活动领域，不把他们局限在狭小的课堂里，也不局限在学校中;六是解放学生的时间，就是要保证学生有时间去独立学习、活动和创建，不要把课程排得满满的，也不要让课外作业多得做不完。在课程改革的今日，陶行知先生提出的六大解放思想，在近一个世纪后的今日，它仍历久弥新。他的思想与我们今日课程改革所提出的观点可

40、谓不约而同。在多年的教学实践中，我深切体会到，仔细学习并努力实践陶先生六大解放的思想，有助于爱惜和培育学生的新奇心、求知欲，帮助学生自主学习、独立思索，爱护学生的探究精神、创建思维，为学生的禀赋和潜能的充分开发创建一种宽松的环境，从而达到培育学生创建实力的目的。陶先生说：„有了这六大解放，创建力才可以尽量及挥出来„。在提倡素养教化的今日，在新课程改革的大形势下，我们只有变更自己的观念，树立创建意识，实施创新教化。彻底的解放学生，培育学生的创建精神，发展创建实力。让我们的学生走上创建之路，也只有这样我们的素养教化才不会是一句空话。陶行知的教化思想博大精深，他的教化理念可谓

41、极富前瞻性，一些教化思想在今日仍有着极大的指导意义。他的生活即教化，社会即学校，教学做合一等理论，无不闪耀着创建的光线。信任陶先生的教化思想、教学方法在新课改中的渗透与运用，会让课程改革更好地发挥出实效，促进新课改的推动。 关于陶行知的教化故事 篇11 '生活即教化'是陶行知生活教化理论的核心。那么，什么是'生活教化'呢?陶行知先生指出：'生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变。生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。'既然生活教化是人类社会原来就有的，那么是生活便是教化，所谓'过什么生活便是受什

42、么教化;过好的生活，便是受好的教化，过坏的生活，便是受坏的教化'.他还指出，'生活教化与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业'.生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对传统教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判传统教化脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问教化的对立物。 读了陶行知先生的这一席话，让我对他的教化名言'生活既教化'有了更深刻的理解和相识。他把生活教化提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教化家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素养教化吗?在学习新课程理念，开发园本课程，探讨有效教学的今日，

43、我们再回头品位陶行知先生的话，是预见?还是巧合?在震撼的同时，我想更多还是思索和学习。在学习中领悟教化家的教化理念，在学习中整合理论与实践的探讨，在学习中进行自我提高。现谈谈自己对'生活既教化'的理解和感受：生活化的教化内容在生活中挖掘教化资源，贴切幼儿的实际须要，适合幼儿实际发展的，是有教化价值的内容，否定一切资源。生活化的教化环境在自然的生活中进行教化，创设生活化的环境更易于幼儿理解和接受。 生活是活的教化擅长发觉生活中的教化，擅长开启幼儿感受生活、学习探究的兴致，老师是一个活的教科书，孩子从'活'的书中能感受生活，感受生命。师者，传道;授业;解惑也。老师不

44、仅要教给孩子学问，更要让他们学会生活，学会劳动，学会学习。围绕一次区域活动的开展状况，我进行了视察和引导活动，把关注幼儿的结果转移到关注幼儿学习的过程中来，让幼儿真正在学习的过程中感受方法，获得阅历。在动手区'制作动物指偶'的活动中，我先引导幼儿视察和探究制作的方法，并选择自己喜爱的动物进行绘画。同时我留意视察幼儿的各自表现，发觉孩子对'困难'表现出不一样的情景：有的立刻请老师求助，有的表现不耐烦，也有的在失败、尝试中反复接着着……我想这不只是一次操作活动，从活动中，我们更看到了孩子处理问题的心情和方法，因此围绕这次制作活动，我组织了

45、谈话活动'遇到困难了，怎么办?'通过谈话，让幼儿不仅要信任自己的实力，更要有克服困难的志气，只有这样才能获得真正的学习阅历。作为老师，我们不能仅仅满意于形式上的活动，应当透过表面的活动，更有效的帮助孩子获得全面发展的机会，健全他们的性格和特性品质。陶行知的教化名言是我教化之路的一盏明灯，指引我接着前进、感悟和探究…… 关于陶行知的教化故事 篇12 我，要靠自己-读陶行知故事有感创新中学八年级(3) 蒋琼滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干。题记人们常说：在家靠父母，出门靠挚友。我却认为：我要靠自己!以前的我，事事依靠着别人。小学时，妈妈总是每天早

46、上送我上学校，渐渐地我变得很懒散。每天等着妈妈叫我起床，给我做饭，然后送我上学。那天，妈妈没叫我起床，给我做饭，然后送我上学。那天，妈妈没叫我起床，已经七点多了我才醒来，而且妈妈说不去送我了。我饭也没吃，自己哭哭泣泣地走去学校。我始终有个坏毛病，不情愿自己记作业，所以每次星期天，我总会让同桌帮我把作业记在本子上。有一次，或许是同桌不当心，她竟然没给我记生物作业。那天课代表收作业我自然是交不出来，我不仅被老师数落了一顿，而且站在教室前面把作业补完。我心里愤愤不平，与同桌大吵了一架，课后，她对我说：你不能总是让我帮你记作业呀，你自己不能记吗?我点点头，好像明白了什么。有一次考试，我的数学考得一塌糊

47、涂，我很难受，也很生气。我埋怨老师为什么不多给我们讲题，这张试卷上好多题老师都没讲过。老师看着我，语重心长地说：老师不行能讲得四平八稳，这完全靠你们自己，多去读题，多去做题，多来问题。最终老师告知我：你不能养成事事依靠别人的习惯，你要学会独立，要靠自己多努力!于是，我最终明白我，要靠自己!于是，我养成了独立记作业的习惯，并且每次把作业都完成地很好，有一次，我还帮我同桌记一下作业。于是，我学会了自觉学习，主动做题。办公室里也常常有了我的身影，有一次期中考试，我考了全班数学第一!于是，我变得勤劳，勤奋。我不仅学会了做饭、洗衣服，而且在学习上也变得独立，主动。陶行知老师说的真好：滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干!是啊，自己，才是最靠得住的人!靠人靠天靠祖上，不算是英雄!后记 关于陶行知的教化故事 篇13 陶行知先生的文章，曾经也拜读过。这回，看完这本陶行知教化名篇，对我来说，似乎又上了一堂