反战著作《安妮日记》读书心得2023.docx

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1、反战著作安妮日记读书心得2023反战著作安妮日记读书心得2023（通用20篇） 反战著作安妮日记读书心得2023 篇1 每个孩子都喜爱读书，每一本书都会给我们留下不同的记忆。前不久，我读了一本书叫安妮日记。书中讲解并描述了一个二战时期的犹太女孩安妮弗兰克一家以及亲友，为了躲避法西斯纳粹的廹害，无耐之下只好躲进了一间不足四十平方米的小屋。躲在这间小屋里的三年，白天他们不能发出一点声响，只有在晚上才能活动一下。1944年8月，因为有人告密，躲藏在小屋里的8个人被捕关进了纳粹集中营。到斗争结束，只有安妮的父亲一人得以生还。在很长的一段时间里，安妮的父亲非常消沉。后来在四周友人的帮助下，他最终鼓起志气

2、，用他的后半生宣扬安妮日记，也就是现在我看的这本书。假如没有残酷的斗争，安妮不会离开我们，犹太人不会受到损害。让我们共同维护世界和平，不让历史悲剧重现，珍惜现在的美妙生活。我真希望同学们和我一样喜爱安妮日记这本书。让我们携起手来，从自己做起，共同努力，让世界充溢爱，让爱的阳光洒满世界! 反战著作安妮日记读书心得2023 篇2 天空好像突然黯淡下来，四周的一切都扭曲了。安妮的日记沉重的让我无法呼吸，好像可以感觉到硝烟无情地压迫着心脏，每一滴血的流淌都让我难受刺骨。可恶的纳粹，竟天经地义地认为自己是无可比拟的优秀种族!残酷地掠人国土、屠戮生命、践踏灵魂，甚至连孩子都不放过，这就是优秀种族之所为!他

3、们的罪行罄竹难书!纳粹的无道，残酷地剪断了安妮充溢幻想的翅膀，花季年华的她再也无法实现自己的幻想，带着无比的恐惊和缺憾化作烟尘。我不得不起先思索，斗争究竟有什么意义?人为什么无法和平相处?为什么直至现在斗争的硝烟仍旧存在?我费尽心机，却无法作出说明来劝服自己。或许是人的渴望吧!倘如没有人性中的野心勃勃，你争我夺，天空将会无比蔚蓝。这些深邃的问题使我窒息。人类历血与火的斗争屡屡爆发，鲜血让历史变得沉重。究竟是谁的错?领袖?我无法推断。但我深知在这个世界上，有一个叫和平的人，正在那里慵懒地躺着，睁着朦胧的双眼窥视着，我信任他有一天定会觉醒，站出来，用犀利的目光盯着“斗争，刺穿他，成为世界的主宰。我

4、坚信，世界有朝一日定会铸剑为犁，歼灭斗争，让硝烟彻底消逝，世界再不会有安妮似的悲剧，和平将绽放迷人光彩。 反战著作安妮日记读书心得2023 篇3 “城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”这是一句非常精妙富有哲理的话，出自钱钟书先生的围城。虽然早就听说过这部经典之作，但始终以来我都没有好好读一下。今年寒假，我最终静下心来，细致阅读了这奇书，果真是妙趣横生，令人回味无穷。这本书留给我的印象，首先就是其幽默风趣的语言。在看书时，我常常被书中的语言逗的发笑，比如书中描写鲍小姐比较暴露的装扮“有人叫她熟食铺子，因为只有熟食店会把那很多暖热的肉公开陈设；又有人叫她真理，因为据说真理是赤裸裸的。鲍小姐并未一丝

5、不挂，所以他们修正为局部的真理”，还有描写赵辛楣“他到四五岁时身体长大的像七八岁，佣人每次带他坐电车，总得为五岁以下儿童免票的事跟卖票人吵嘴。他身大而心不大，像个空心大萝卜”。作者在书中大量运用比方句，生动奇妙让人惊羡：“孙太太眼睛红肿，眼眶好像饱和着眼泪，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么轻轻一碰就会掉下来。”书中妙语无法一一列举，只能感叹不愧是名家经典。除了语言，书中的人物也让人印象深刻。本书人物众多，但每个人都被给予了显明的特点。先说方鸿渐，他是主子公，整本书就围围着他在爱情、事业、婚姻几座围城中几进几出。方鸿渐此人，赵辛楣对他有一个很贴切的评价“不厌烦但毫无用处”，他是一冲突的好人，既和

6、善又迂执，既正直又懦弱。在我看来，他既有悲剧的一面也有幸运的一面，他不能得到最爱的女人，事业上一无全部，家庭上冲突重重。但同时他又有点小幸运，他虽然没什么学问，也没有什么本领，虽然他学历造假，但总有人帮他谋得一个职位，他虽然得不到宠爱的女人，但也不乏女人爱他（这个不知道是幸还是不幸）。赵辛楣是我最喜爱的人物，他有实力，有主见。他爱了二十年的女人嫁给了别人，但他并没有因此而消沉，而是幽默自嘲，甚至去参与婚礼，回过头来又与当时视为情敌的方鸿渐冰释前嫌，成为挚友，对鸿渐百般照看，其豁达与义气可见一斑。再说说女子。女子中我印象深刻的一个是唐晓芙，她明显是作者偏爱的，书中称她是“摩登文明社会里那桩罕物一

7、个真正的女孩子”。她聪慧美丽，活泼可爱又率性，作者在书中讽刺了许多女性，却舍不得讽刺唐晓芙，她纯真又美妙，让人无法不喜爱。另一位孙柔嘉则让我大吃一惊。我本以为她就像她的名字“柔嘉”一样，温柔柔顺，没想到她其实是一个工于心计的女子，她以柔克刚，步步为营，最终嫁给了方鸿渐，这虽然让人有些不舒适，但也是无奈之举，父母漠视她，方鸿渐是她所能找到的最好的伴侣，但两个人婚后并不华蜜。故事的最终，方鸿渐与孙柔嘉大吵一架，企图冲出婚姻的“围城”，离家出走，发觉无处可去后有复返，而孙已经离开了家，故事在钟声中结束，令人唏嘘不已又意犹未尽。故事结束了，生活仍在接着，“围城”还在不断上演。城外的人想冲进去，城里的人

8、想逃出来，爱情如此，婚姻如此，人生愿望大都如此。其实生活本身就是一座围城，城中的色调有明有暗，有胜利也有失败，有快乐也有失意，当一切人和事因为努力和乐观而变得美妙，当城中的色调都匀称和谐时，那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个华蜜的乐园。围城的存在并不行怕，可怕的是在明暗之间筑起坚不行破的高墙，将自己留在自怨自艾的灰暗之中。 反战著作安妮日记读书心得2023 篇4 说实话，读完活着，内心真的被余华给震撼到了。是怎样的一个人，经验过什么，才能写出这么一个宏大的作品。它描绘了二十世纪中国惨淡生活，让我看到了当时社会的残忍与底层百姓的无奈。同时，主子公福贵的不幸遭受也令我感到痛心，尽管

9、之前他有着种种陋俗，但在社会背景下，终究学会适应生活。我惊异于他于生活的志气，钦佩于他对命运的无畏，也因此懂得了活着，不仅仅是活着。苟活，并不是唯一的生活目标。苟且地活着，没有信念，就犹如一具具行尸走肉，肉体还在，灵魂却不翼而飞了。就像鲁迅所说的“有的人活着，但他已经死了。”这，不是真正意义上的活着。真正意义上的活着，不是简洁的生存于世，也不是不惜一切代价地生活下去，而是对生活，对人生充溢着希望，对将来充溢信念，不管他贫困与否，但至少他精神上是富有的。早期的福贵便是苟活于世，但后来经验了大风大浪，终究懂得了什么才是真正的活着。对这个世界有付出，有努力，有信念，才能算是活着，活过。不惧命运，努力

10、活着。这个世界，一直是不平衡，不同等的。有的人一诞生就家财万贯，有的人奋斗了一辈子还是一无全部。这是命运的支配。但是，命运并不是不行战胜的，人活着，就是为了与命运搏斗。闻名的作家史铁生与小说中的福贵一样，便是这样的例子。他因为某种缘由，导致他下半身残疾，只坐在轮椅上生活。命运给他开了个玩笑。但是他却不服命运的支配，他通过文学创作，给我们展示了他强大的毅力和生命的宏大。学会为自己，为他人活着。在你呱呱落地的那刹那，你注定不是一个人为自己活着的了。你有着父母，或许有兄弟姐妹，各类亲戚，所以你代表着就不只是你一个人了。你活着的意义，也不只是为你个人而活。对于父母，他们抚养你长大，教会你做人的道理，为

11、了感谢他们，你必需要好好活着，等他们老了，去赡养他们。对于兄弟姐妹和亲戚们，要互帮互助，在他们有困难时，给与力所能及的帮助，不负你们流淌着的血液之间的关系。小说中的福贵，最终也明白了这个道理，在他身边全部人都先他而去，只剩他自己时，用钱买下一头老牛，作为自己最终的挚友终老。活着，多渺小，而又多宏大的一个词。不同的人，活着的方式都会不同。有人活成自己想要的样子，有人却迷失在世俗中，无法自拔。在读活着之前，我也曾对自己活着的意义感到迷惘，不知所措。但是，活着一书却给了我明白了活着的意义，小说中的福贵也是一个很好的参考例子。我想，从现在起先，我知道我以后该怎么做了。 反战著作安妮日记读书心得2023

12、 篇5 叶圣陶，中国儿童文学的奠基人。稻草人、古代英雄的石像……中国儿童文学中的经典童话。它们亲切而浅显，但又让人深受启发。这就是中国名家经典童话之叶圣陶专集。第一篇是稻草人。文中的稻草人站在一片漂亮的田野里。他的骨架子是竹园里的细竹枝，他的肌肉、皮肤是隔年的黄稻草。破竹篮子、残荷叶都可以做他的帽子;帽子下面的脸平板板的，分不清哪里是鼻子，哪里是眼睛。他的手没有手指，却拿着一把破扇子(其实也不能算拿，不过用线拴住扇柄，挂在手上罢了)。他的骨架子长得很，脚底下还有一段，农夫把这一段插在田地中间的泥土里，他就成天整夜站在那里了。稻草人不能动，不能说话，但他和我们一样，也

13、有感情，兴奋、悲伤、高兴，等等等等。当田里的害虫没有了，他就兴奋了;庄稼得到了好收成，他就高兴了;庄稼被害虫吃光了，他就悲伤了……他特殊负责任。他安安心心地看着田地，手里的扇子轻轻摇动，赶走那些飞来的小麻雀他们是来吃新结的稻穗的。他总不愿吃饭，也总不愿睡觉，就是坐下歇一歇也不愿，总是直挺挺地站在那里。稻草人的朴实、负责任和不辞辛苦，值得我们学习。他不怨环境差，不嫌待遇差，也从不想着去一个更舒适的地方，做更轻松的工作。它总是尽着自己的实力，做着平凡的工作。每个人都有自己的位置，每个人都有自己的责任，每个人都有自己的价值。这就是稻草人给我们的启示。古代英雄的石像也是一篇

14、发人深省的童话。站在石台上的英雄石像，看不起脚下的一般石子。最终有一天，他被脚下的石子掀翻在地，摔得粉碎。不要看不起别人，也不要看不起自己。每个人都是同等的，每个人都是有价值的。这就是叶圣陶爷爷在他写的童话里告知我们的道理。不离不弃，永不言败，这就是我们对待生活应有的看法。 反战著作安妮日记读书心得2023 篇6 我国现代闻名教化家叶圣陶先生的德育思想，是贯穿在他的教化思想体系中的一条红线。自叶圣陶探讨会成立以来，十多年间对此有专家论及。普遍认为叶圣陶的德育思想是其教化思想的基础，他的闻名论断“一切的学问的根源就是道德”，教化是学习科学的“必要的和正值的动力”，教化是要使受教化者“作一个合格人

15、”，反映了他的教化思想的核心内容。一、叶圣陶教化思想非常重视学生的自学实力。 假如用一句话来加以概括叶圣陶教化思想的精髓，那就是“都是为了达到不教”。为了不教而教，这表面上好像看来相互背离，但细致探讨就会觉得并不冲突。叶圣陶认为：“老师当然必需，而尤宜致力于导。导者，多方设法，使学生能渐渐自求得之，率至于”“不教是因为学生能够自己学习了达到不须要教，就是要教会自己学习的本事，让他们自己学习一辈子。”为了达到这一教化目标，叶圣陶先生指出，教学必需确立学生的主体地位，必需让学生自主学习，让学生养成学习的良好习惯，必需树立生活本源观。二 、叶圣陶教化思想非常重视突出学生的主体地位。叶圣陶先生的“教是

16、为了达到不须要教”的提出正是基于学生的今后的发展，学生的终身发展的教化思想正是关注人的发展的详细体现。教是手段，不须要教是目的。要达到不须要，在教的过程中就应“多方设法，使学生能渐渐自求得之。”在多方设法，使学生能逐步自求得之的教学过程中老师应当如何做呢?如何“导”呢?首先，老师心中有学生，要想到学生将来的发展，要想到学生今后的不须要教也能终身学习这个目标。有了这样的目标，老师就可能时时到处考虑到，现在的每一堂课，都将使学生获得一辈子的实力，每一次的教都将使学生获得“自求得之”的详细方法。其次，老师的教学要以学生为中心，坚固树立学生的主体的观念，老师的身份角色，是“导”，是辅导、引导、开导。第

17、三、老师在面对学生时，应当确定学生的差异，而肯定不能强求一律，强求整齐划一，应当强调学生是有特性的人，每个学生都是不同的，一个学生就是一个世界。我们应当关注每个学生的差异，不能用 “一把尺子”来衡量全部学生，也不能用一种方法对待全部学生。“生活是丰富多彩的，学生的特性是千姿百态的，而我们的教学方法和手段也应当丰富多样。让我们的教化能够让我们的教学活动塑造人的特性。老师应以学生的学为重心，以教学的对象为主体，充分注意学生的特性发展，让老师的导，具有丰富性、多样性的特点。心中有了学生，想到了学生的将来，就能自然地确立学生的主体地位“教是为了达到不须要教”，有了主体地位，就能关注学生的特性，而一旦关

18、注了充溢特性的学生，关注学生的心情生活和心情体验就显得非常重要了。新课程理念提倡让学生在宽松、和谐、愉悦的氛围中学习。老师要努力把微笑带进课程教学中。一进课堂，把信任的目光投向每一位学生，满意学生的表现欲，不要轻易指责学生的活跃好动，适时地应用激励性语言、动作和神态，来激发学生的新的求知欲望，使课堂成为学生自由挥洒的天地。苏霍姆林斯基说过：学校的学习不是毫无热忱的把学问从一个头脑传授到另一个头脑中去，而是师生每时每刻都在进行着心灵的接触。这就是说，老师要具有一颗“童心”，情愿走进学生丰富多彩、曼妙无比的生活情感世界。老师要有同理心，时刻想着假如我处在学生的位置会有怎样的心情感反应，不然就可能以

19、教化的名义损害了学生而不自知，在动机和结果之间出现巨大反差。除了关注学生的心情生活和心情体验以外，还必需关注学生的认知水平。每个学生都有可能通过良好的教化和训练，都能成才、胜利。这是教化的真谛。孩子们学问水平和实力的提高是双方都要付出心血的过程。在这个过程中认知水平还存在肯定局限的学生须要我们去关切，去呵护，去引导，而不是“拔苗助长”、“越俎代疱”。学生发展过程中会有“真实的残缺”，而“真实的残缺赛过虚假的完备”。因为是真实的，所以才是珍贵的。因为是残缺的，所以才须要我们去关切，才须要我们去引导，才须要我们去帮助去完善。所以关注、呵护学生的认知水平，是一个认知过程，成长的需求。我们经过努力会收

20、获一种难以言说的丰厚回报。三 、叶圣陶教化思想非常重视老师自身的专业发展和成长。所谓教学相长，教与学互为前提而存在，一个志向的课堂是教与学的完备结合，在这一个活动中，学生处于主体地位，老师则处于主导地位，也就是叶圣陶所强调的“导”。学生居于主体地位，而老师居于主导地位，这种引导显得更为重要。学生的主体地位已确立，老师的主导并不是可有可无，即使有了导也不是放羊式的消极的形同虚设的导，而是应当像叶圣陶所提出的“致力于导”。能致力于导的老师，才是我们新课程所大量需求的老师。叶圣陶先生提出，实现不教的关键在于老师素养的提高。这句话明确地告知我们，在引导学生从须要老师到逐步不须要老师的过程中，老师是不行

21、或缺的。假如老师的素养得不到提高，那么学生最终走上不须要教的道路是不行通达的。“ 教是为了达到不须要教”，这个论断，出现出人性的光线，人类的睿智，是我们每一个老师努力的方向。21世纪中国的教化，必将从因高考指挥棒的作用而出现的片面追求升学率，忽视全面发展，放松德育教化的误区中走出，重新回来到全面发展的健康道路上来。而叶圣陶德育思想探讨也必将为呼喊教化回来产生主动作用。如此说来，21世纪的叶圣陶德育思想探讨，将逐步进入极富使命意义的新阶段，这应是不久将来的事情。 反战著作安妮日记读书心得2023 篇7 前几月，听闻高校隔壁班的一个女孩子跳楼自杀了，探讨生还未毕业。详细缘由也不好去揣度了，留给大家

22、一阵唏嘘，而自己又重新思索了一下活着的意义。最近拜读了余华的作品活着，作者认为:人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。余华认为作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应当向人们展示高尚。而他所说的高尚不是那种单纯的美妙，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用怜悯的眼光看待世界。所以他以异样冷静地笔触描述了福贵老人的一生，告知我们活着就是活着。翻开血红的封面，主子翁一幕幕生活画面清楚呈现在脑海里，合上书本已成记忆。福贵生于富贵家庭，年轻时放浪不羁，将家产挥霍一空，成为一般佃户。后被强征入伍，九死一生逃回老家。在那样的年头，生存不简单，福贵眼见着自己的亲人一个个死去

23、，最终只剩自己和一条老牛。老牛是他因怜悯从屠夫手中买下来的，这印证了那句话:眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。福贵承受住了难以承受的苦难，垂垂暮年与老牛相伴，和老牛叨念着亲人的名字，唱着歌谣:少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。在我看来，生命是载体，而生活是内容。不管我们一生要肩负多少责任，或者经验多少磨难，再或者享受多少辉煌，都是由生命来担当。无论何时何地，都不能看轻生命，同时还应当主动乐观地去面对那些或好或坏的事情。 反战著作安妮日记读书心得2023 篇8 柔嘉走了，可是这房里还留下她的怒容，她的哭声，她的说话，在空气里没有消逝。他望见桌上一张片子，走近一看，是陆太太的。突然

24、怒起，撕为粉碎，狠声道：“好，你倒自由得很，撇下我就走!滚蛋，替我滚，你们全替我滚!”，这简短一怒把余劲都使尽了，懦弱得要傻哭个不歇。和衣倒在床上，觉得房屋旋转，想不得了，万万不能生病，明天要去找那位经理，说妥了再筹旅费，旧历年可以在重庆过。心里又生希望，像湿柴虽点不着火，起先冒烟，好像一切会有方法。不知不觉中黑地昏天合拢，裹紧，像灭了灯的夜，他睡着了。最初睡得脆薄，饥饿像镊子要镊破他的昏迷，他潜意识拦住它。慢慢这镊子松了，钝了，他的睡也坚实得不受镊，没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。那只祖传的老钟当当打起来，仿佛积蓄了半天的时间，等夜深人静，搬出来一一细数：“一，二，三，四

25、，五，六”。六点钟是五个钟头以前，那时候鸿渐在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，劝他别再为昨天的事弄得夫妇不欢;那时候，柔嘉在家里简等鸿渐回家来吃晚饭，希望他会跟姑母和好，到她厂里做事。这个时间落伍的计时机无意中对人生包涵的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。看到这里我在想：作者是不是小题大做了?我很想不明白，也就是一次巨大的争吵，作者怎么可以写的如此悲凉呢?男女主角从相识、相知、相恋到结婚，也就一年多时间，婚后出现冲突、争吵也是很正常的，何必写的这么悲凉，似乎男主子的人生都没有希望了一样。看过这本书的许多读者都表示理解作者的意图：围在城里的人想逃出来，城外的人想进去。而我却完全不能理解(或许是我

26、孤寂的时间太久了，看到一点点的陪伴都觉得是华蜜的)。在我看来，男主子公在结婚后并没有那么不幸，虽然孙柔嘉并不是他最喜爱的人，但是他还是很珍惜这个女人的，否则也不会在结婚后疏远父母和兄弟。结婚后，他们是常常吵架，但是夫妻吵架属于很平常的事情吧，现在哪一对夫妻不是今日一小吵明天一大吵的。夫妻之间的吵架并不代表他们不爱对方，也不能证明他们生活的不华蜜，有时候恰恰相反，争吵代表了彼此还在乎，同时争吵也能让给他们的婚姻生活带来了乐趣，莫非夫妻之间要相敬如宾才算是华蜜吗?当然我说的是适度的争吵。方渐鸿夫妇的争吵也并不过度的。本书以他们的一次巨大争吵而结尾，作者示意了在这次争吵之后两人会因此而离婚。是现代社

27、会改变太大了吗?还是我还不理解婚姻呢?我怎么也无法想象夫妻之间会因为一次争吵而离婚。现代社会离婚率是很高，越来越多的人也选择了不结婚，但是那些选择结婚的人肯定不会因为换工作引发的争吵而离婚的，婚姻生活中争吵是必定的，因为在乎才会争吵，也是因为争吵才让生活有了一点点或甜或苦的味道。假如两人相敬如宾，各自做自己的事情，那结婚也就没有任何意义了。即使是再恩爱的夫妻，婚姻生活中确定会有一两次的大争吵，这都属于正常吧。我很想找个人告知我，他是怎么从这本书看到了婚姻的可悲呢?我也不知道自己为什么没看一本书都会有很偏激的想法，希望不要被吐槽。 反战著作安妮日记读书心得2023 篇9 叶圣陶先生是我国闻名的教

28、化家，也是我崇拜的偶像。二十世纪60年头，叶老特别明确的提出了凡为教，目的在达到不须要教的闻名观点。因此我的教化教学实践也是力求做到这一点。这大半年的时间里，我重新阅读了叶圣陶的教化著作，又有新的感受。我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。 老师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。 一个学校的老师都能为人师表，有好的品德，就会影响学生，带动学生，使整个学校形成一个好校风，这样就有利于学生的德、智、体全面发展，对学生的成长大有好处。叶老的这些话语，真可谓高瞻远瞩，体现出了教化民主的光辉，也与当今的新课改理念和精神合拍。我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。叶老提出了作为老

29、师的作用和一个好老师的标准。在传统的语文教学中，老师按事先制定好的策略实施教学活动，以完成学问教学任务为最终目标，这种方式漠视学生的能动性和特性差异，语文老师扮演的是主角，是统治者的角色，培育出来的学生是流水线上的标准化产品，缺少特性和灵气。先生的观点是，强调以学生发展为本，教学活动的目标是促进学生的发展，是教会学生学习的方法，以举一反三。目前新课程理念要要求老师要自觉地将角色转变为服务者。就是要为学生的自主学习创设情境，为学生的探究学习供应空间，为促进学生的最近发展区创建条件，在和谐、宽松的环境中启发学生的思维，诱发学生的求知欲和主动向上的情感，充分张扬学生的特性，挖掘学生的潜力，使每个学生

30、和学生的每个方面都得到发展。这一教化精髓，叶老早就在他的著作中体现了。一个学校的老师都能为人师表，有好的品德，就会影响学生，带动学生，使整个学校形成一个好校风，这样就有利于学生的德、智、体全面发展，对学生的成长大有好处。叶老的这一席话，就是强调老师应当具有人格魅力，有师德规范。师德，是老师工作的精髓，可以用师爱为魂，学高为师，身正为范概括其内涵。老师的思想感情、道德情操和学术品行会潜移默化地影响学生。老师要求学生为祖国而学，自己必需为祖国而教;老师要求学生要有事业心、酷爱自己的专业，自己必需酷爱教化事业、爱岗敬业;老师要求学生关切他人，自己必需关切他人，爱惜学生。现代教化是育人，而非制器，学生

31、在学习过程中不是被动、消极地接受教化，而是主动地学习、视察与思索。基于以上相识，在教学过程中，我们一方面以言教引导学生树立正确的人生目标和学习目的，树立仔细刻苦的学习精神和严格的学习纪律，更主要的是用老师的职业道德和校风校纪规范自己，真正做到以身作则，领先垂范。只有当你不断地致力于自我教化时，你才能教化好别人。而在敢于担当培育一个人的任务以前，自己就必需造成一个人，自己就必需是一个值得推崇的模范。老师是蜡烛，确定了老师的奉献与赐予，它体现了老师行业的无私奉献精神;而事实上，老师作为蜡烛，不仅要照亮别人，也要照亮自己;在照亮别人的同时，自己也要光彩照人。老师是园丁，园丁比方教化学生就像是培育花朵

32、，须要常常地、定时地浇水、施肥、松土。我觉得与其把老师比方为园丁，不如比方为太阳。太阳是一个充盈的、热忱的、开朗的、充溢了光和热的载体。可以为学生的发展播下光和热，使学生变得强健有力，自强独立，完成自身生命的追求。老师是人类灵魂的工程师，这一隐喻包含了非常丰富而困难的内涵。一方面它表明老师从事的是一个特别崇高的事业，目的是塑造学生的灵魂。因此老师的职责是育人，注意学生的心灵发展，而不仅仅是向学生灌输学问和实力。教化从某种意义上说，既是一门技术又是一门艺术，老师的工作不能完全被规范，必需赐予肯定的想象和创建的空间。教化是活生生的生命与生命之间的对话，学生在与老师和其他学生的交往中会生成新型的人格

33、，而不是没有生命的，事先被规定好规格的产品。学生是具有灵性的人，教化者的责任就是 唤醒、激发和升华学生的灵魂。吾生也有涯，而知也无涯，名家的著作我们是常读常新，愿以此共勉。 反战著作安妮日记读书心得2023 篇10 叶圣陶先生是我国闻名的教化家，也是我崇拜的偶像。二十世纪60年头，叶老特别明确的提出了“凡为教，目的在达到不须要教”的闻名观点。因此我的教化教学实践也是力求做到这一点。这大半年的时间里，我重新阅读了叶圣陶的教化著作，又有新的感受。“我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”“ 老师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。” “一个学校的老师都能为人师表，有好的品德，就会影响学

34、生，带动学生，使整个学校形成一个好校风，这样就有利于学生的德、智、体全面发展，对学生的成长大有好处”。叶老的这些话语，真可谓高瞻远瞩，体现出了教化民主的光辉，也与当今的新课改理念和精神合拍。“我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”叶老提出了作为老师的作用和一个好老师的标准。在传统的语文教学中，老师按事先制定好的策略实施教学活动，以完成学问教学任务为最终目标，这种方式漠视学生的能动性和特性差异，语文老师扮演的是“主角”，是“统治者”的角色，培育出来的学生是“流水线上的标准化产品”，缺少特性和灵气。先生的观点是，强调以学生发展为本，教学活动的目标是促进学生的发展，是教会学生学习的方法

35、，以举一反三。目前新课程理念要要求老师要自觉地将角色转变为“服务者”。就是要为学生的自主学习创设情境，为学生的探究学习供应空间，为促进学生的“最近发展区”创建条件，在和谐、宽松的环境中启发学生的思维，诱发学生的求知欲和主动向上的情感，充分张扬学生的特性，挖掘学生的潜力，使每个学生和学生的每个方面都得到发展。这一教化精髓，叶老早就在他的著作中体现了。“一个学校的老师都能为人师表，有好的品德，就会影响学生，带动学生，使整个学校形成一个好校风，这样就有利于学生的德、智、体全面发展，对学生的成长大有好处”。叶老的这一席话，就是强调老师应当具有人格魅力，有师德规范。师德，是老师工作的精髓，可以用“师爱为

36、魂，学高为师，身正为范”概括其内涵。老师的思想感情、道德情操和学术品行会潜移默化地影响学生。老师要求学生为祖国而学，自己必需为祖国而教;老师要求学生要有事业心、酷爱自己的专业，自己必需酷爱教化事业、爱岗敬业;老师要求学生关切他人，自己必需关切他人，爱惜学生。现代教化是“育人”，而非“制器”，学生在学习过程中不是被动、消极地接受教化，而是主动地学习、视察与思索。基于以上相识，在教学过程中，我们一方面以言教引导学生树立正确的人生目标和学习目的，树立仔细刻苦的学习精神和严格的学习纪律，更主要的是用老师的职业道德和校风校纪规范自己，真正做到以身作则，领先垂范。只有当你不断地致力于自我教化时，你才能教化

37、好别人。而在敢于担当培育一个人的任务以前，自己就必需造成一个人，自己就必需是一个值得推崇的模范。“老师是蜡烛”，确定了老师的奉献与赐予，它体现了老师行业的无私奉献精神;而事实上，老师作为蜡烛，不仅要照亮别人，也要照亮自己;在照亮别人的同时，自己也要光彩照人。“老师是园丁”，“园丁”比方教化学生就像是培育花朵，须要常常地、定时地浇水、施肥、松土。我觉得与其把老师比方为园丁，不如比方为太阳。太阳是一个充盈的、热忱的、开朗的、充溢了光和热的载体。可以为学生的发展播下光和热，使学生变得强健有力，自强独立，完成自身生命的追求。“老师是人类灵魂的工程师”，这一隐喻包含了非常丰富而困难的内涵。一方面它表明老

38、师从事的是一个特别崇高的事业，目的是塑造学生的灵魂。因此老师的职责是育人，注意学生的心灵发展，而不仅仅是向学生灌输学问和实力。教化从某种意义上说，既是一门技术又是一门艺术，老师的工作不能完全被规范，必需赐予肯定的想象和创建的空间。教化是活生生的生命与生命之间的对话，学生在与老师和其他学生的交往中会生成新型的人格，而不是没有生命的，事先被规定好规格的产品。学生是具有灵性的人，教化者的责任就是 “唤醒”、“激发”和“升华”学生的灵魂。“吾生也有涯，而知也无涯”，名家的著作我们是常读常新，愿以此共勉。 反战著作安妮日记读书心得2023 篇11 生命有限，世事无常。活着中的主子公福贵，经验了太多生死离

39、别。暮年的他只有老牛陪伴，却能安详地站在盛夏的阳光中，享受大树好乘凉。哼出：“皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去”的歌谣。阅读活着对于我来说是一次难忘的精神旅行。福贵，最初是个地主家的阔少爷。家里有钱、母亲溺爱、妻子贤惠，而他整日风流潇洒以吃喝嫖赌为主。最终在一次和人赌博时被人设局，输光自己的家产变成一无全部的穷光。当他艰难的回到家中把这个消息告知家人时，这次他爹没有打他也没有骂他，只是带着几近哭腔告知他赌债也是债，给他筹钱让他去城里还债。他有生以来第一次出力，还是挑着铜钱去还赌债，肩膀磨出了血，脚也磨破了，他第一次感受到了劳作做的辛苦。他突然明白了父亲为什么不用银元，而要用铜板去还债。他知道了每

40、一个铜板的来之不易。可又有什么用呢，家里现在再也没有钱了。父亲是在他们搬去茅屋住后不久被活活气死了，母亲在穷困潦倒中病倒，福贵在去给母亲抓药的途中被抓了壮丁，妻子家珍一边打听福贵的下落，一边下田干活，艰难的养活两个子女。几年后，当他几经波折回到家时，母亲早已病逝。女儿凤霞因发高烧成了成了聋哑人。在生活磨难的一次次打压下，这位曾今的地主少爷不仅没有被打垮反而成了家里的顶梁柱，为了生计，学起了干农活，他白天在地里干活，晚上借着月光还在地里干活。锄头、镰刀划破了手脚，泥巴成了最好的药。厄运的阴影始终追随着他的脚步，在艰难困苦的生活中，儿子有庆助人为乐，血被抽干而死。妻子家珍因患软骨病而死，女儿凤霞产

41、后败血而死，女婿二喜因工伤而亡，外孙苦根因吃豆子而撑死。不知是命运对他特别的照看还是对他的惩处，让他一人孤独的活了下来。初读活着我认为一家人的苦难都是因为他造成的，再读活着时，我为生活在那个时代的社会底层穷苦人民感到不幸。福贵的凄惨命运，我不知道是应当归结于那个时代，还是要归结于他自己。对于一个经验了从云端跌入谷底的人，我被福贵那颗追求光明的心而感动，无论生活带给他什么，他都可以一一“忍受”，只是单纯的活着。岁月的年轮在他的额头刻下一道道岁月的痕迹，这位历经沧桑的老人用他的人生经验告知我们，无论命运是多么的残酷，悲剧多么沉重，只有活着的意志才是人生唯一不能被剥夺的东西。没有比活着更艰难的事，也

42、没有比活着更美妙的事。只有活着才能感知生命给予我们的一切，才有机会去细品人间甘甜。高考的势利，感情的不顺、生活的小坎坷这些又都算的了什么?一切都会被时间的长河给冲淡。好好活着，善待身边的每一个人!好好活着，做好身边的每一件事! 反战著作安妮日记读书心得2023 篇12 应对死亡，最苦痛的不是离去的人，而是被迫承受这一切的生者他们不仅仅肩上多了一份职责，而且身边少了一个一同担当的人。福贵正是这样一个可悲的生者，他的一生其实是几万万人的缩影，中国近百年来经验的全部苦难都在他身上清楚地投射出来，他有着传奇般的人生，但你肯定不会期望拥有那样的传奇。福贵当年是个二世祖，每日挥霍家里的积蓄，不知哪修来的福

43、气讨了个贤惠的好老婆，是米行的千金，可福贵照旧吃喝嫖赌，不仅仅输光了家产，还气死了爹，老婆连同肚子里的孩子也被娘家接走了，只剩下他和年老的娘、年幼的女儿凤霞相依，这时的福贵才第一次体会到了生活的艰辛，万幸的是，家珍在产下福贵的其次子之后带着儿子有庆回到了他身边。然而福无双至，祸不单行。福贵在为病重的母亲抓药的途中被国民党抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸聋哑，儿子虽机智活泼，之后也正因县长夫人输血而意外死去。之后福贵经验大跃进、自然灾难，凤霞和其丈夫先后死去，凤霞产下的一子苦根也没有逃过命运的魔爪，最终只剩下福贵一个人，和一头与

44、他同名的牛作伴，其中寓意深远，颇有些孑然一身的萧瑟。夕阳的余晖里，已然垂暮的老人驾着牛渐远，嘶哑的歌声在土地的终点缓缓升起“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”合上这本沉重的蓝皮书，泪已湿眼眶，让我感慨万千的不止是主子公经验的种种凄惨，更正因他经验了这么多，却依旧卑微地活下来，他所担当的已远远超出一般人能够想象的范围。应对死亡，最苦痛的不是离去的人，而是被迫承受这一切的生者他们不仅仅肩上多了一份职责，而且身边少了一个一同担当的人。但是，正正因如此，生者才要更坚决的生活，那是正因他们背负的，不仅仅仅是自己的明天。 反战著作安妮日记读书心得2023 篇13 在还未看内容时我曾做过这样的猜想：小说

45、既然取名为活着，那必定是表现主子公在经验万难后仍旧坚毅的活着。带着这猜疑我细细品读余华的活着，读完之后让我倒吸一口冷气。虽为活着，但却让我不断地看着鲜活的生命在这个活着的故事中一个个死去。活着这本书太过沉重，它超出了我的承受底线，那些曾经鲜活，最终变的死寂的生命却已深深的映在我的心上。本书作者余华用冷静的令人发怵的笔调记述着这个故事。在我看来余华是冷漠无情的，他何以让那么和善的妻子，那么聪慧伶俐的儿子乃至更多人相继离福贵远去。只留下我内心无声的叹息和泪水。福贵的儿子有庆是第一个突然死去的。“有庆不会在这条路上跑来了。”他的母亲说。大多数人应当在这个时候伤心不已。有庆对生活充溢无限的憧憬和希望，

46、即使贫苦艰难的生活，即使福贵简洁而粗暴的教化方式，他都那么的酷爱生活，酷爱生命。他爱他的两只小羊，为了割草和上学每天来回奔命。所以当他在父亲面前拿了长跑第一名的时候，我诚心的笑了，因为我好像望见了有庆的希望。可是令我无法接受的是有庆的突然死去。就像今日我们知道的很多社会底层的人们一样，有庆的死冤枉而荒谬。由于血型与临盆的县长夫人相同，被逼着去献血，他竟因为抽血过多而夭亡的。一切就像一个巨大的诅咒。女儿，妻子，女婿，外孙，最终福贵只剩下自己。和一头也叫做福贵的老牛。因为远离那些动荡的年月，因为并未真正有过艰难和困顿，这个故事让年青的我不禁有些战栗。全书覆盖着“欲哭无泪的压抑”。只是阖上书本之时，

47、内心好像多了一些超越世俗欲望和纷争的安静。现实生活的无情与残忍，远比我们想象的要宽广；而活着，纵使要担当更多难以承受的苦痛，我们依旧要坚忍，坚韧。这或许就是生命的力气，这或许就是活着的呼喊。余华这么说他写作的缘起“我听到了一首美国民歌老黑奴，歌中那位老黑奴经验了一生的苦难，家人都先他而去，而他依旧友好地对待世界，没有一句埋怨的话。这首歌深深打动了我，我确定写下一篇这样的小说，就是这篇活着。”“活着，在我们中国的语言里充溢了力气，它的力气不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命给予我们的责任，去忍受现实赐予我们的华蜜和苦难、无聊和平凡。”所以在那些哀痛的情节之间，福贵仍旧在死亡的伴随下活着，述说苦难的时候，眼睛里流出了奇异的神色，分不清是哀思欲绝，还是幸免于难的麻木。正如我们终会明白，无论现在我们经验的是何等的华蜜喜悦，抑或是何等的艰辛苦难，只要活着，再多的苦