关于故乡读书笔记600字5篇范文(优选)_1.docx

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2、面看本质，它为什么会消逝?为什么会毁灭?这一切照旧能够归咎于那些影子般甩不掉的国民劣根性。如何去走接下来的路?路根本没有，或者说，有人走了才会有。对啊，在我们口口声声谈及的“国民劣根性”的另一面，又何尝没有一种“国民优根性”呢?当社会所谓黑暗时，当时的人们就不再会觉得他们生活的黑暗的时代;当社会“不再黑暗”，人们便指责这前某某朝代是“黑暗的时代”，而自称现世生活是所谓的盛世。所以，“黑暗的时代”只能是相对而不是肯定，只是“国民劣根性”短暂压过了“国民优根性”而已。而“国民优根性”用两个字概括，就是“抗争”。假如没有抗争，怎样会有中国历史上一次次的反侵略斗争，又怎样会有那震惊华夏大地的“五四运动

3、”? 所以“优根性”与“劣根性”的对立，就从必需程度上确定了社会的黑暗与否：当奴性大于抗争，就是“麻木黑暗”的社会;当抗争大于奴性，就是天翻地覆、改朝换代的“新时代”，历史就是在这样的交替中前进的。 很庆幸，我们生活的时代好像是一个抗争大于奴性的时代。但其实好像也没有可庆幸的，说不定何时它就会像完备的“家乡”一样轰然破裂，或者说它早晚会像“家乡”一样倒塌. 看，在当今社会，人们照旧有“劣根性”的表现么?高铁霸座、围观打架、造假碰瓷、文物刻字.这些事情的本质，与所谓的旧社会“围观鬼子杀同胞”又有何区分?悲观来说，我们根本无法摆脱黑暗. 但生活须要乐观，也有到处可见的“优根性”支持我们的乐观。作为

4、漫漫历史长河中的一分子，我们不能左右历史的走向，也不能阻挡它前进，更不能扭转它客观存在的趋势。我们能做的，仅有发挥我们的“优根性”与“劣根性”对抗，才能让我们心中的“家乡”永不倒塌。或许，后人会踩着我们走出的路上，去往社会、历史、天地中那片永不陷落的“家乡”。 故乡读书笔记600字2 在我看来，家乡不是一个地点，而是一种感觉，一种亲切的感觉。而在鲁迅先生的笔下，他的家乡是一个舞台，演绎三种人生。或许在今日看来，鲁迅半白半文的风格，是让人很生涩的。但我信任，鲁迅在那个时候，必需是用世俗的语言在讲一个世俗的故事，在告知世人，人是怎样变成鬼的。首先说到闰土，闰土作为一个主要人物，他就是一个中国农夫的

5、代表。闰土是个好同志，他从不觉得世间有多黑暗，他只是觉得是上天要让他去种田、去受难。所以他要拜神，他和很多农夫一样，信天赛过信自我。就连造反也要有个人来说“此乃天意”。黄巾军、白莲教、天地会，这些起义军无不打着替天行道的旗号。闰土同志的少年多完备!抓鸟、看西瓜、拾贝壳，很完备的生活。但长大以后的闰土呢多灾多难，生活灰暗得就像一口破锅。所幸他没有像祥子一样把破锅给摔了。这又是怎样不幸!从少年英姿到中年怯懦。我们能够想象，一个人究竟要受多少罪，才能从一个活人变成一块走肉这不是因为世界的黑暗，而是人性的黑暗。逆来顺受代替了志气，小偷小摸代替了正直，拜天拜地代替了自信。一个闰土的麻木或许不算什么，但千

6、万个闰土的麻木不仁又会是怎样的杯具千年封建，镇压了中国农夫的抗拒与信仰。拜神!拜神又有何用!殊不知天道即人道，天意 即人心压在闰土们头上的山正是他们的麻木。倘如人人抗拒，闰土又怎会成为一个杯具 而杨二嫂则不是杯具了，她的生活无疑是场喜剧了。她无疑是家乡中最有喜感的一个人物了。无论是语言、动作还是经验都像人民群众喜闻乐见的乡村电视剧中的反面主角。不但令人反感还令人可笑。第一次读“阿呀阿呀”的时候，差点笑翻。鲁迅这货肯定不是人民艺术家，至少余秋雨、巴金、冰心这些艺术家们绝不会用这样的笔调，用个“哼哼”就已经翻了天，他们绝不让这样的“阿呀阿呀”进入他们的生活。他们甚至要对鲁迅竖起人民艺术的中指。让我

7、怎样说呢他们把鲁迅的东西割掉了，我信任鲁迅必需不会认为自我的东西仅仅仅有家乡那么长。而杨二嫂作为鲁迅“冷酷形象”的一大败笔，她绝不是只是一个笑话，她还是个符号，代表了多数市井小民。或许她唯利是图造谣生事，但在文中鲁迅并没有呵斥她，也没有对她说：“杨二嫂，你不能这样，你要讲八荣八耻，你要五讲四美。”为什么或许在鲁迅看来，市井小民就是如此，不杀人放火，不陷害他人。所谓天下熙熙皆为利来，天下攮攮皆为利往。我们不行能让每一个人都成为圣。贪点小便宜，嚼点小舌头，又何妨这才是真正的世俗。所以杨二嫂会一向存在，对于这种人，不理即是，又何必批判 而家乡中最大的杯具，莫过于失去家乡这个完备地方的“我”。其实家乡

8、没变，变得只是“我”心中的一些观念罢了。 故乡读书笔记600字3 “我吃了一吓，连忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张开两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。”与闰土相同，家乡中对杨二嫂的描述也可谓精彩绝伦。其中，“圆规”这个比方构思奇巧，寓意丰富，是这段中的一大亮点。那么这个比方妙在哪里呢? 首先，从外貌上来看。大家都明白圆规是很瘦长的，奇形怪状的，用来形容枯瘦难看的杨二嫂的样貌恰到好处。无疑，这有些夸张的意味，但明显如此一来，杨二嫂这一主角刚一出场，便印在读者脑海中了。 其次，再来分析人物性格。杨二嫂的性格特点是尖酸苛刻、圆滑世故、贪得

9、无厌，也与圆规有千丝万缕联系。圆规的脚是很尖的，恰恰象征也的“尖刻”，而尖脚的圆规又能画出圆，又象征她的“圆滑”。这样来看，“圆规”形容的可绝不仅仅是杨二嫂的外貌啊。 最终一点，也是最关键的一点，从社会层面来看鲁迅的文章必定要如此杨二嫂与闰土一样，都是身上具有“国民劣根性”的代表。不一样的是，假如闰土是“麻木”，那她就是“贪欲”的象征。相比闰土的尚让人惋惜、可怜，杨二嫂无疑更让人生厌、让人憎恨。但我们真的能怪她一个人吗?别忘了，她以往也是一位年轻美丽、热忱精明的豆腐摊主呢。她与闰土一样理解着社会的摧残，才落得这般下场!贪得无厌、唯利是图，这样的人还对国家对民族有什么用?假如全部人都如此，我们还

10、是一个民族吗?所以，这是也是“国民劣根性”贪欲。而圆规是学问分子的工具，这实在是一个莫大的讽刺：学问分子们，你们有了学问，莫非还看来出来社会的本质吗?还不该奋起抗拒吗? 如此说来，真的没有什么比“圆规”更适合形容杨二嫂了! 故乡读书笔记600字4 乡愁埋藏在岁月的日子里。这么多年，无论走得多远，飞得多高，都总想着回去家乡。 那儿很美，如梦一般。 鲁迅先生的家乡是极冷的，总有北风凛冽地刮着;而我那儿是不惧寒风的，深冬时，家乡总有青秀的山四面罩着，像一个婴儿躺在摇篮里，那样温煦;那儿的天也不是苍黄的，而是碧蓝的如一块玉，水也终年绿着;那儿也不是荒村，稻麦在田里垂着，青灰色的瓦上也闪耀着光明的光。

11、那是什么时候的家乡呢似乎忘却了，只记得那时每个人的脸上都挂着笑，一片欢乐里，露水滴到台阶上“叮咚”作响。 如今再回到家乡，我却再也看不见露水了，更多的是飞扬的尘土。青山不见了，取而代之的是倒下的树木。没有人再种庄稼，自然就没有了那些金黄的稻麦还有谁能照看他们呢家乡的人好像也都不笑了，黄昏时分，我只能听见他们劳累了一天后的叹息。 我疾步行走，在钢筋水泥中找寻，却再没找到那些青灰瓦的房子。行走在那些肮脏的水泥房间，让我苦痛不堪。 凛冽的风，苍黄的天，荒芜的村我的家乡和鲁迅先生的家乡，竟也是一样的。 几年前，爷爷奶奶都是健在的。奶奶甚至还独自一人，专程来虎门照看了我三年。爷爷一辈子没离过家乡，便也不

12、再离开了，执意守着那栋老房子，但终也是行得路。可这次回去，爷爷却坐在了轮椅上，由奶奶推着，行得慢极了。 忽又记起父亲说的： “你爷爷奶奶也都将是不久于人世的了。假如他们死了，我也就没有必要再回去了。” 鲁迅先生回家乡，不也是为了接他的母亲吗除了他的母亲，他在家乡还有什么能够留恋的呢 原先，我们都是如此。当一个地方没有什么再值得我们牵挂的时候，我们的完备和向往，也就随之破灭了。我不禁为家乡流下了两行热泪。 可我还会回去，哪怕只抱着一丝丝期望。就像鲁迅先生说的：“期望是本无所谓有，本无所谓无的。”终归，那是我以往漂亮的家乡。 故乡读书笔记600字5 “深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下头是海边的沙

13、地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去.”这段对闰土的描述可谓家喻户晓。这是鲁迅在其文章家乡中描绘的完备画面。夜空、圆月、大海、沙地、瓜田，还有那英勇的捕猹少年，人景交融，景美人美。但这段话出名的缘由，并不在于它的手法与意境，而是它在家乡中的作用。 能够说，这是一个完备的幻想。这童话一般的场景正因为仅在我的记忆中，才会愈发像童话虚无缥缈又梦幻完备，而它的作用，正是经过和下文的闰土作比较，体现闰土天翻地覆的改变，也进一步表现社会对一般人民的残害。这种写法与雨果的就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信有异曲同工之妙。雨果正是经过幻想与现实“一美一毁”的比较，指责英法联军火烧圆明园的强盗行为。对鲁迅来说，作为一个有批判精神的作家，这种写作手法运用的炉火纯青。 那么，鲁迅批判的是怎样的社会呢?他没有干脆告知我们，而是经过对人物的描述来反映-这正是小说最常用的。假如要用两个字概括长大后的闰土，“麻木”最相宜可是了。应对艰苦到难以为继的生活，他已经失掉了一切抗拒与埋怨的意识，甘愿做一个生活的木偶人，封建意识与天灾人祸的线拉的他跌跌撞撞地前行。最终，在不堪重负后散架、消逝. 这就是麻木，这就是闰土身上的“国民劣根性”。鲁迅这样写，矛头对准的仅有一个-残害人们思想与灵魂的社会。 haha家乡读书笔记600字