念伟大的爱国诗人屈原作文.docx

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1、念伟大的爱国诗人屈原作文屈原是宏大的，他的一片赤诚，路人皆可见。他也是一位杰出政治家，思想家，他为了祖国和人民的利益，自始自终与亲秦派作不懈的斗争。宏大的爱国诗人屈原作文司马迁的史记：屈原贾生列传是记载屈原生平最早最完整的文献。这篇传记通过对屈原一生事迹的描述，歌颂了屈原酷爱祖国，不同流合污，至死不屈的高尚品质，同时也赞扬了屈原在文学上的宏大成就。他博文志强，明于治乱，娴于辞令，曾经得到楚怀王的信任，24岁任次于宰相的官职：左徒，在朝廷内，参加国事，起草法令。宣布法令。接待外交来宾，他主见改革内政，任用贤才，东联齐国，西抗强秦，但是，由于小人离间，楚怀王听信了上官大夫的诽谤，不但疏远了屈原，而

2、且转而亲秦，使屈原的联齐政策终告失败，光明正大，正直无私的屈原，诚信而被怀疑，忠诚而被诽谤，怀着满腔义愤，写出了离骚这部宏大着作，他的志向高洁，所以文中多用芳草比方，他的行为正直，所以能出淤泥而不染。最终，他作了一篇怀沙赋，怀中抱石，投汨罗江自杀，屈原的自杀，表现他对楚国酷爱，表现他明哲保身的志趣，同时也表现他对楚国朝廷抗议究竟。屈原是我国两千多年前的一位宏大的爱国诗人，也是一位杰出政治家，思想家，他为了祖国和人民的利益，自始自终与亲秦派作不懈的斗争。1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一，世界和平会号召全世界人民都纪念他。我心中的屈原作文荠是甜的，荼是苦的，荠和荼不行能生长在一起。兰花要

3、保有自己的清香，它只能生长在幽深的山谷中。一个人想要保持自己名贵的人格，他这一辈子，注定要走上一条不归路。我钦佩屈原，因为他是一个宏大的精灵，身上缀着鲜花、披挂香草，宽大的衣袂，在风中猎猎作响，而那颀长的身躯，却文风不动，他浑身散发着兰花的芬香，即使是在两千两百八十年后的今日，仍旧散发着千古的芳香。屈原被评为世界四大文化伟人之一，但我怀疑他是否情愿和但丁、莎士比亚、歌德同坐在一个国际殿堂里受大家的崇拜。很多人一说到屈原就会想到他的离骚、他的九章、他的天问，然后才会感叹他是个爱国而又不得志的诗人。其实屈原不是诗人，他是一个政治家，一个力图使国家政治修明，旺盛强盛，人们过着大同生活的爱国政治家。他

4、的一生是在追求国家强盛的道路上辗转奔波，但他遭遇更多的是猜疑，嫉妒、排挤，最终得到的的确流放在外的结局。我想那是在无望的状况下，他才拿起沉重的笔，写下自己那无声的哭诉，一个爱国的政治家，却不能在为官上有所作为，而在文字找寻寄予，而现在的我们只记住了他的文笔，却忽视了他的爱国情操，对他而言，那该是怎样的一种悲伤?高山流水，知音何在?弦声已绝，如何独生?这是俞伯牙的绝唱，失去钟子期这个知音，他选择了绝弦。屈原在从政路上，始终一个人蹒跚独行，没有挚友，没有知音，只有敌人，但他从没有选择绝弦。我曾多数次的想象，假如有佛家所说的轮回，我多么想我曾生长在那个时代，我肯定会跟随着大夫的脚步，在背后静默支持他

5、，成为这个宏大孤独者的挚友，让他知道，他不是孤寂的，他的高洁明志是有人懂得的。在众人皆醉，而我独醒的时代，他为什么要那么执着呢?良禽择木而栖，良臣择主而事他没有必要抱着怀王这个刚愎自用的空木头，他大可选择到他国找寻其他圣明的国君，但他没有，历九州而相其君兮，何必怀此都也，夫圣人者，不凝滞于物方能与世推移这是贾谊与司马迁对他的劝告，但他仍固执地选择了留下来。我想那是他对楚国最真挚的爱，他义无反顾的精神让他最终走上了一条不归路，但他从来没有懊悔，在投入汨罗江的那一刻，我想他应当是笑着的，因为即使是死，他也要选择在自己的国度里。在我心目中，屈原是孤独的。为了心目中那个美妙的楚国，为了自己的不悔追求，

6、他宁可选择结束自己的一生，也不离开楚国，去苟且偷生，因为他对这个国家爱得热切，爱得深厚。相比他的敢爱敢做，我觉得自己却是一个可悲的人。我既追求独立不羁，却又跳不出现实当中的框框条条，我患得患失，自因为可以做到许多事情都以冷眼相看，却发觉自己早已当局者迷。我经常对自己产生怀疑：是否我想得太多了?是否现实就是现实，容不下我太多无趣无知的想法?面对现实，我无从适从，只能同流合污，人云亦云。而屈原，他是一个明智的英勇者。他以他的独具匠心经营着自己的精神世界，尽管别人不理解，但他始终坚持着，他漠视孤独，漠视自己，或许他曾扬天大笑：别人笑我太痴狂，我看别人看不穿。我经常会想起屈原的悲回风，在夜深人静的晚上

7、，静静地抚摩着那古老的文字，心里不禁涌起一阵莫名的感动。或许它不是屈原最好的作品，但却是他最哀痛的作品。那是屈原在心里最灰暗的时候写的，每一句都是心里血泪的哭诉，纯然是一丝悲伤，一片无望。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。路已走到终点，他选择了在同样的五月五，跟随伍子胥的脚步，纵身跳进滚滚汨罗江。那溅起的洁白而有冰冷的水花，溅满了楚国大地，也溅满了两千多年的华夏文明史，也始终溅满到我的心里。在我心目中，屈原是山，他有着山的坚决与傲然;在我心目中，屈原是海，他有着海的胸怀和坦然，我想只要我们这个民族存在，屈原的思想和精神就会绵亘不绝地传下去。因为这样一个爱国之人，我们不敢忘，我们也不能忘。屈原作文

8、尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相像之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲.可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不容，被君王黜免，最终郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。故天下之成就大事者，

9、莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自戳于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉?人情有远近.而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及从前否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然留笑柄子青史矣。君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不行尽数，今日光华闪烁大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。怀王于冥冥之中，定当懊悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉?