2023不能承受的生命之轻的读书心得范文.docx

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1、2023不能承受的生命之轻的读书心得范文生命不能承受之轻是作家米兰昆德拉创作的长篇小说，它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的探讨起先，把读者带入了对一系列问题的思索中。接下来是我为大家整理的2023不能承受的生命之轻的读书心得范文，希望大家喜爱!2023不能承受的生命之轻的读书心得范文1这本书是我在8月中旬买的。所以读的时间比较紧凑况且这本书本身就有点深度。对于我来说是一个很大的挑战!在网上查过，这本书的举荐率还是很高的!所以确定就买它了!一本挺厚的书现在最终看完了。不能承受的生命之轻是米兰?昆德拉的代表作，也是一部意象繁复的书。这本书比较趋向于成人化，但我觉得中学生也值得一读!但是要做好重

2、读的打算有人对我说：这样一本小说，不仅难懂，而且读来让人饱受思想上的熬煎。假如没有打算好受难，就不要打开它。打开也毫无意义。不如省下时间去读一些流行的通俗小说，或许还可以从中看到一些花花草草。一起先我还不信任，但当我读了之后，真真正正地感受到了思想的熬煎文章的内容并不难懂，难以理解的是作者无处不在的争论!很苦痛真的好难读懂。文章涉及到许多历史性的人物、剧作比如作者从“永劫回来”的话题谈到十四世纪非洲部落之间的斗争，谈到法国大革命，谈到人们对希特勒的仇恨的消解，谈到断头台。其中最核心的一句话是：“曾经一次性消逝了的生活，像影子一样没有重量，也就恒久消逝不复回来了。无论它是否恐怖，是否漂亮，是否崇

3、高，它的恐怖、崇高以及漂亮都预先已经死去，没有任何意义。”“轻”这一字无疑是文章的文眼。说到“轻”，让我想到一个故事。就是有位国王要他的手下竞赛，看谁是大力士。竞赛的内容就是谁能将一根鸡毛扔过墙。许多人都是以失败告终的。然而有一位大臣特别地聪慧，他将整只鸡扔过了墙，然后对国王说，我能将整只鸡扔过墙，何况是鸡身上的鸡毛呢?!没错，最终是他赢了。靠的是他的才智!“轻”之让人不能承受，答案尽然如此简洁。看来，我们以前的迷惑完全来源于对常识的漠视，以及对“轻”和“重”根深蒂固的偏见。有时，轻，真的让人无法承受。像一只鸡毛，你很难凭借力气将它扔过高墙。习惯上，阅历上，想象中，我们都会认为“重”让人无法承

4、受，压得人喘不过气来。到了昆德拉这里，我们突然听到“轻”让人无法承受。昆德拉真是不走寻常路噢一起先，还没读这本书的是时候，看书名好深邃难以理解。读完这本书，虽然有的还是不明白，但是大致有个轮廓。昆德拉揭示了人类生命中不能承受的轻，但他和我们一样，无力解决这个问题。因为“永劫回来”是不行能的。民族历史、个人生命都只有一次性，没有初排，没有草稿，选择也就变得毫无意义。我们不选择媚俗，又能选择什么呢?安知抗击媚俗的决心和志气不是另一种更大的媚俗?一个生活在地球上的人怎么可能避开媚俗呢?假如媚俗不行避开，那么全部“沉重而艰难的决心”不都是轻若鸿毛吗?这又是一种生命中不能承受之轻。昆德拉由此对生命的终极

5、意义表示了怀疑，而那是我们的前人认为天经地义而又坚信不疑的。我们无可选择又必需选择，我们反对媚俗又时时刻刻都在媚俗2023不能承受的生命之轻的读书心得范文2读它时心情很压抑，米兰昆德拉就像张爱玲，笔锋直指人类最原始的欲望，干脆、犀利。可人们却不得不承认，这些欲望的真实和无德。我想米兰要说的是：无德为轻，轻让人们无法负载在生命的轨道上。书里的一个情节：特雷莎的妈妈年轻时很美丽，她有九个追求者。第一个最英俊，其次个最机灵，第三个最富有，第四个最健康，第五个最名贵，第六个最会背诗，第七个曾周游世界，第八个会拉小提琴，第九个最有男子气概。特雷莎的妈妈最终嫁给了第九个，不是因为她爱他，而是因为她和他不当

6、心有了特雷莎。她不爱特雷莎，她始终在想另外八个都比第九个好。她在想她还没有追求过别人，于是，她离开了最有男子气概的男人，追求一个没有男子气概，犯过几次罪，有两次离婚时的男人。她嫁给了他，从今，她起先沦落，慢慢失去美貌，变成泼妇。这段我印象最深刻。米兰把九种特质安排到九个人身上，特雷莎的妈妈只能从中选一个。她谁都想要，因为她不知道自己最须要什么。她的贪欲让她来到一个一无全部的人身边。她起先失去，失去美貌，失去生活品质，失去灵魂。当特雷莎把门锁上，要求自己最基本权利的时候，作为妈妈的她暴跳如雷，她才意识到一切在离她而去，她在用最终母亲的身份，几乎是要挟她女儿留下。可这些都是徒劳的，因为她从没有担当

7、过生命中的责任，无论是对社会、对家庭、还是对亲人。她死掉也只是轻轻地一闭眼，不会有任何重量，她失掉了灵魂。另一方面，我在考虑米兰要传达的爱情观。“爱情”总是玄而又玄。我曾经以为，爱情是纯感性的东西，假如你用太多理性思维去思维它，那么爱情将不纯正。现在这种观点几乎完全被颠覆。爱情须要条件，须要理性的思索。你要清晰自己最须要的是什么，找个可以满意自己须要的人，然后包涵他的其他缺点，履行自己对对方的责任，这才是爱情。米兰说“负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真实存在。”也许伴责任走过的爱情才是真实存在的爱情。写到这里，我才发觉执着地追寻一个自己想象的人是多么愚蠢，爱情是在特殊的时段遇到特殊的人。

8、不知不觉写了这么多，但还有意犹未尽的感觉，不能承受的生命之轻很难读，每一句话都意味深长，读好它我可能得花上几年工夫，可它已经使我起先受益了。2023不能承受的生命之轻的读书心得范文3“因为一个人往往从怀疑一个最小的细微环节起先，最终会怀疑生活本身。”这是不能承受的生命之轻给我印象最深刻的一句话。生活之中不乏这样的例子。失恋了，或生意失败了，或失业了人生陷入灰暗灰暗的不只是事务本身，而是影响到了整个人生，整个人生陷入的灰暗!仿佛生活突然间再也没有任何意义了!其实，人生有许多面的，这一方面的不如意，不代表你其它方面也不如意。人生是无常的，此刻的不如意，并不代表你之前都是不如意的，你以后也都不如意。

9、人有时会因一时的失败，而彻底地否定自己。我也曾在某一个失落的时刻，彻底地怀疑自己的人生，觉得自己的人生相当失败、彻底失败!我会想起很多能证明我失败的例子与状况，然后去对比别人的胜利，对比自己的志向，发觉自己一无所取!(我也会写在日记里，然后去反省，只是这样的文字不免带着很多消极心情，故不想让人看到，不会公开上传，我希望我所传播的思想都是主动乐观的。有些问题过于沉重，还是不相宜公开探讨的，故还是自己去思索吧。)反之亦然，你可以因为一时的华蜜感，而延长地感觉到你这一生都是华蜜的。当我被生活中的一些人，一些事情所感动的时候，静下心来，我总是想起很多美妙的时间，觉得自己不只是在那一刻是华蜜的，我的整个

10、人生都是华蜜的!因此，也就有了我之前的那篇我，华蜜无以复加!感谢在我生命中遇到的每一个人，在我身上发生的每一件事!，及后面的几篇有关于华蜜的文章。人，不免有时会夸大自己的苦痛或欢乐，我只是希望大家把欢乐夸大，把苦痛缩小。夸大苦痛的时候少一些，夸得小一些，最好是能把苦痛缩小或消退，就像瑜珈中提到的，忘却苦痛，苦痛就不存在;而夸大欢乐的时候多一些，夸得大一些。人与人之间，也常因为一点小冲突而引发争吵，然后引出很多事情来，不断升级，到了最终不欢而散，甚至反目成仇相互攻击。当你因为某件事而怀疑人生的时候，跳出来，仔细想想，其实你所怀疑的只是一件小事而已，一个短暂的状态而已!当你因为某件事而怀疑别人对你

11、的看法及情感时，跳出来，仔细想想，其实你所怀疑的只是一个小误会，一点小冲突而已!有时我们要利用“无限扩大的思想”，让欢乐华蜜洒满整个人生，整个世界;有时则要去限制，让苦痛只是此苦痛，冲突只是此冲突，而不要再延长!2023不能承受的生命之轻的读书心得范文4存在之轻与存在之重不能承受的生命之轻是昆德拉小说中最为读者熟识，为作家赢得声誉最多的一部小说，80年头在中国出版至今，始终被翻译成生命中不能承受之轻，直到前几年才有了现在的这个书名，虽然只是一个语序的改变，却使得书名和主题更为贴近。然而即使是改动后的译名，仍旧弱化了原名的玄意。昆德拉在一次访谈中说：“很多挚友劝我放弃不能承受的存在之轻(theu

12、nbearable lightness ofbeing)这个书名，莫非我就不能至少删去“存在”(being)一词吗?译者在遇到这个词时，都倾向于用更朴实些的表达予以替换：生存(existence)，生活(life),状况(condition)等等。“存在并非一个详细物，因此，昆德拉认为，哈姆雷特说的”tobe or not tobe”绝非“活着，还是死去”的问题，而是一个形而上的追问。所以，不能承受的生命之轻所要探讨的实质上是“不能承受的存在之轻”。尼采认为，我们的世界是“永恒轮回”的。我们生命的每一秒都由多数次的重复。我们的生活是能够被预演的，有朝一日，我们的生活会根据我们经验过的方式再现，

13、而前者中反复还将无限重复下去。假如世界果真如此，我们就会向耶稣一样被钉在永恒色十字架上，无法承受的重负将会沉沉的压在每一个人的身上。然而，这个世界存在的基础恰恰是轮回的不存在，生活无法预演，我们既不能把它与我们以前的生活相比较，也无法使他完备之后再来度过，生命之流只能在偶然性的大地上泛滥，人们肆意的生活，获得了漂移在半空中的快感，可是，重就真的凄惨，轻就真的漂亮吗?托马斯正是这一问题的代询人。他是一个离异多年的外科医生，拥有众多的情人，生活风流而愉快。然而特里莎的闯入打破了他的自由，托马斯始终在爱恋特里莎和追求自由之间徘徊选择。特雷莎之于他，既非情人，也非妻子，而是一个“被放在树脂深覆的篮子里

14、，顺水漂到他的床第之岸的婴儿。离婚以后的托马斯是开心自由的，婚姻对他来说是一种责任的束缚，阻碍了他体会生命的快感，在多数的”性友情“中，他获得了美妙的生命之轻。特雷莎无疑是这种生活的终结者，她紧紧握住托马斯的手使他感到了久违的生命的责任并体会到了其中的美妙，可是他又不情愿放弃多年来的“自由”。对于托马斯来说，独居还是与特雷莎结合，并不是一个简洁的爱情问题，而是关涉到他对存在的可能性的理解。一向轻松的他在六个偶然事务的推动下，选择了“非如此不行”。七年之后特雷莎的出走，将托马斯重又置于自由之身，使其身上的重负突然间释放，甚至感到哀痛过后的美妙，托马斯嗅到了温馨的生命之轻。可是，随之而来的沉重却将

15、他彻底击倒，他已经学会了感受别人的苦痛，他最终明白，自己再也不行能回到从前虚无缥缈的生命了。他回到了布拉格，追回了特雷莎，也追回了存在的重量。假如说托马斯不断地在轻与重之间游走选择，特雷莎也尝试着去接受托马斯的存在哲学。当她无法忍受托马斯有一次在肉体上的背叛，她起先了向轻的摸索，和一个工程师发生了关系，可是这次行为只给她带来了更深的苦痛，更重的负担，仔细是特雷莎的行为方式，仔细让她陷入苦痛的绝境，虽然她努力从行为到精神上向自己的爱人托马斯靠近，然而她最终还是失败了，她恒久背负沉重的负担，而这沉重恰恰也是对托马斯的一种吸引。轻重选择的对立与两难，构成了人类的一个基本存在境况，我们每个人的生活，都

16、可以在这个哲学命题上找到印证，它与善恶无关，原委是选择青海是选择重，昆德拉并没有给出明确的答案，他只是提出了这个问题并给与了阐释。在一个极限悖缪的时代，轻与重的界限是模糊不清的，甚至是不存在的，追求意义，选择担当，并不肯定就能收到预期的沉重感，反而经常导致不能承受的生命之轻，但是，这轻松之中不也包含着生命的沉重吗?灵与肉的冲突肉体与灵魂，使人类得以存在的两种基本形式，人类总是志向化地希望自己的灵肉统一，以把握一个更为真实可感的自我，然而，昆德拉却以一个特定的性爱情境，揭示出灵与肉的分别，使人类再次陷入对自我的无把握之中。托马斯与特里莎彼此相爱，可是看待灵与肉的看法却不一样：托马斯认为,爱情与性

17、是互不相干的，爱情不会使人产生性交的欲望，却会引起同眠共枕的欲望。在他看来，使爱从属于性，是造物主最稀奇怪异的办法。灵与肉在托马斯身上自觉的分别着，他一边深爱着特丽莎，一边又和不同的女人做爱，他在爱情上是忠贞的，在行为上却是放荡的。特雷莎则要求灵与肉肯定的统一。特雷莎有一个外表漂亮而内心粗俗的母亲，她始终在向特雷莎灌输一个观念，特雷莎你与其他人没有区分，你和其他人的身体都是一样的，你没有什么好隐藏的。特雷莎的母亲在光天化日之下袒露着在房间里行走，这令特雷莎感到惭愧和愤怒。特雷莎的一生，就是在于这种观念抗争，她认为人与人是不一样的，灵魂确定了这种特性，否定了肉体的差异，也就否定了灵魂的差异。她带

18、着这种抗争，来到了托马斯身边，寻求救赎，她向他表明她是独一无二的，可是托马斯却把它混入了其他的女人，对她们的身体施以同样的爱抚，把她又扔回了原来的世界。特雷莎的“嫉妒”成为她沉重的苦痛，直到死才得以摆脱，而这种苦痛正源于特雷莎对灵与肉肯定的要求。灵与肉的冲突显示了人类对把握自我的无能为力，作为人存在的一个基本范畴，它突出了人类自身的生存悖论，即人不愿再灵肉分别中生活，却只能以灵肉的妥协与调和谋得现实的安适。昆德拉借此对现代社会所导致的人行分裂和异化进行了批判。政治与媚俗“媚俗”(kithcs)是昆德拉作品中的响词，在一次与作家埃尔格雷勃里的谈话中，昆德拉将“kithcs”阐释为“已讲过一千次的

19、美”，“意味着故作多情的集体谎言”，在昆德拉的笔下，媚俗已并非对每一类任何某个特定情景的描绘，也并非仅仅限于艺术，它已成了政治，社会，文化的一个基本特征，成了人类共同生存状态的一个指称。西方指责家普遍认为，媚俗之于昆德拉，已经不单单是一个道德概念，而是一个审美范畴。昆德拉认为媚俗起源于“无条件认可生存”的美学志向。媚俗的人，指定人类生存中一个基本不能接受的范围，并排斥来自这个范围内的一切比如大粪(shit)，这个每天与人们生活休戚相关的生理现象，却被许多人有意地回避，人们避开谈论它以及和它有关的一切。不能承受的生命之轻第六章宏大的进军就是一篇讨伐媚俗的檄文，它的理论首先是从“粪便”起先的，昆德

20、拉举了斯大林之子雅可夫的例子，雅可夫在二战期间被德国人俘虏，和一群英国军官关在一起，共用一个厕所。英国人不满他将厕所搞得又臭又乱，诉诸于集中营的德国军官。然而，德国长官拒绝探讨粪便的问题，雅可夫备感羞辱，以扑向电网的自戕方式来表达自己的抗议。在昆德拉看来，人对粪便的厌恶正是一种基本的媚俗。媚俗是人类生存的一个基本情景，它无处不在，不同的媚俗有着不同的内在含义和批判向度，若果说美学媚俗意指英和伤感类作品的低级艺术情趣，那么政治媚俗则只对既定秩序和既定思想的盲从，文化媚俗则指对多数的，流淌的，大众的价值观念的认同，人类学媚俗则指人类在无条件的认同生命存在的前提下表现出的乐观盲从和拒绝思索的看法。“

21、媚俗是存在于忘却间的中途停留站”，因为媚俗，生命在本真与非本真之间徘徊不定，人的自由存在成了值得怀疑的东西，事物失去最初的一面，流向难以把握的虚空。政治，是昆德拉小说中人物的基本生存背景。政治媚俗，则又是昆德拉批判的一个重点，他自己亲身经验的政治迫害使他对这个问题有了更深刻的理解。昆德拉说：“政治并不产生媚俗，但它须要媚俗。任何动乱都以媚俗，以迷惑他人的愿望为基础。”不能承受的生命之轻中，美国参议院对孩子的微笑与布拉格广场检阅台上当权者面对游行者的挥手都是媚俗。“媚俗是全部政客的美学志向，也是全部政客党派和政治活动的美学志向。”托马斯和其情人萨宾娜都是媚俗的自觉抵制者。托马斯，一个用外科手术的

22、思维来对待人生的一生，他的生存目的就是要抗拒从众。对于托马斯来说，真正的困难不是抵制那个“非如此不行”，托马斯逃离了第一次婚姻，逃离处于专制统治下的祖国，都说明白这一点，真正难的是反抗本身，在媚俗的集权统治王国里，左右的答案都是预先给定的，对任何问题都有效。心灵的专政即是最高统治，所以昆德拉又说，媚俗的死敌是“爱提问题的人”，一个问题就像一把刀，会划破舞台的布景，让我们看到藏在背后的东西。同时，媚俗也极有可能成为一个陷阱，对媚俗的反抗也可能成为媚俗的一部分。对于托马斯来说，当在呼吁当局释放政治犯的生命上千字也称为“非如此不行”的事情的时候，反抗本身也成了一种媚俗;对于萨宾娜来说，当她的绘画被宣

23、扬为不好作品时，她便深深感到了西方世界对她处于深重集权灾难中的祖国的怜悯，然而这种怜悯也是一种媚俗，一场西方建立在“博爱”基础上的政治秀。于是，在众人“怜悯”的目光中，萨宾娜愤然离场。而始终仰慕者萨宾娜的法国教授弗兰茨，则是昆德拉所要批判的媚俗的集中代表。弗兰茨是一个乐观的幻想家，20岁时就确立了哲学教授生涯，但它并不满意于学者的窒息生活，他“渴望与人们交往，肩并肩地步行，渴望与他们一起呼叫”，他充溢激情，喜爱旅行，也爱同众人一起上街游行。“我们都须要有人望着我们”，他坚决果断地参与了声援柬埔寨的“宏大进军”。弗兰茨活在他人的目光里，她急于向情人，向公众，向内心中的另一个自我显示生存的意义，期

24、盼获得外界的赞许。他的价值认同，不是建立在对价值本身的追求上，而是为他人而活，最终当他在曼谷街头一场无谓而偶然的斗殴中死去时，他的死不但没有产生悲剧意义，反而具有了某种讽刺的意味，是一个媚俗者的终结。在弗兰茨身上，我们看到了人的有限性，人的自我失落与价值的扭曲，而这一切，正是人的媚俗可能性的一种反映。和很多小说家不同，昆德拉的小说直指现代社会人类生存的逆境以怎样的方式存在?托马斯，特里莎，萨宾娜以及弗兰茨都只是以不同方式存在的个体，昆德拉只提出问题，不回答问题，在无法重演的过去和无法预定的将来，我们只能在黑暗中摸索着前进，去找寻属于自己的价值光亮。2023不能承受的生命之轻的读书心得范文5生命

25、看似轻如鸿毛，然而，人们经常感叹着生命的沉重，活着总有一种不堪重负的感觉，究竟是什么让人们感觉到沉重呢?“在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的责任重负。”托马斯始终都认为，就算与特蕾莎一起时，他也不愿做家庭责任的附庸，宁愿享受“轻”，也不愿去担当那份“重”。然而，当特蕾莎离开他时，他的确有那么一瞬间感觉到无比的自由，但是，很快这种轻飘飘的失落感又让他难以忍受。当负担完全的缺失，人就会变得比空气还轻，几乎远离大地上的生命，其飘忽不定生命中的运动变得太自由而没有束缚，渐渐地，人生也将失去了意义。生命恒久是最为困难的东西，轻与重的转换，灵与肉的扭缠，生与死的轮回，各种各样交叉重合时的的对立

26、，或许这就是生命的面貌吧。生命在温馨明媚的白昼和阴郁冷暗的黑夜之间，没日没夜地持续然而即使生命是冲突的源头，即使生命是个谜，它对我们来说都是唯一的，不行取代的。“那么，究竟选择什么?是重还是轻?”轻与重，在书中的每一个角落幽灵般地出现着，生存、志向、媚俗、背叛都在这张轻重交织的人生之网中相互联系着，却恒久地不能被逃离，生命之重，使人感到沉重的压力。正如文中托马斯感到特雷沙的嫉妒之重。正如特雷沙的梦给托马斯带来的指责。生命之轻，使人感到无聊空虚。正如特雷沙的离去使托马斯的铁球滑落脚踝，但他却为奇异抑郁的自我迷醉而感到罪过。回望自身，我们也可以看到自己生命那轻重交织的印痕。“沉重是真的凄惨，轻松便真的辉煌吗?”每天我们行走在这纷繁的尘世间，早已习惯了匆忙的步伐，早已习惯了平平淡淡不带喧嚣的色调。不管是轻也好，重也罢，生命中度过的日子就是有孰轻孰重的，实在难以掂量。当我们因胆怯担当生命之重，放任自己去享受生命之轻时，留给我们的也必定是比以前的重还要更重的轻。“不能承受的生命之轻”，是我们每个人都会经验的。所以，不要去掂量，不要去品尝，只要不失重，那么我们就可以走得踏实，走得坦然。