关于《爱的艺术》读后感推荐14篇 爱的艺术 读后感.docx

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1、关于爱的艺术读后感推荐14篇 爱的艺术 读后感下面是我共享的关于爱的艺术读后感举荐14篇 爱的艺术 读后感，供大家阅读。关于爱的艺术读后感举荐1科尔多瓦说“爱情是人类永恒的话题”,在我读的关于爱情的几本书中，给我留下印象最深刻的是马尔克斯的霍乱时期的爱情，这本书时常令我陷入对爱情的深思，以至在读完之后也留下的也大多是不解与苦思。与霍乱时期的爱情不同的是，爱的艺术的确给了我许多有关爱情的启迪。这本书不仅涉及爱情，还对父爱、母爱、博爱、自爱与神爱有所阐述，这些感情均是产生爱情的基础，对这些情感的剖析不仅没有离题，更是对爱情更深刻的探讨。闻名心理学家弗洛姆在1出版了这本关于探讨爱情的小册子，篇幅不长

2、，但寓意深刻。弗洛姆在这本书中批判了弗洛伊德关于“爱起因于性”的观点，指明弗洛伊德没能触及人类的生物性，渴望人与人结合的基本愿望。另一方面，弗洛姆也批判了资本主义经济下，商业化思想占统治地位的化中，爱情同商品一样具有等价交换的基本原则。这令我想到在本该接受正确爱情观的青春期时，大部分初中学生接触的却是所谓的“励志”书籍，这些书像推销商品似的将胜利人士具有的种种良好品质列在读者面前供其选择，并教予人们帮助其成长。这些优秀品质真的就像商品一样令人纷繁芜杂，因为一本书说要谦逊，另一本书却要威历；一本书说不拘小节，另一本书却要讲求细微环节；一本书说不争，另一本书却要不让渐渐地，读者不再纠结选择什么，因

3、为他们记住了最终答案，那就是无论如何要“胜利”这些书之所以畅销并经久不衰，正是现今商业化思想占据主流化的体现。这些书籍非但没能正确的引导读者，更将资本主义经济下“等价交换”的理念深埋读者心底，恋人之间的相互付出变得极具目的性，失去爱本有的性质。当然，这不仅仅指恋人关系，人们在日常表现出的善意，无不是为了之后成为交换的资本。深受这种潜移默化影响的人们待人不再真诚，只是渴望某些回报。所做所求，所交亲友，皆是为此。当然，不能把这种思维的养成全部归咎于中学时代所受的教化导向。但无疑这种环境使人们变得自私，变成了“重商主义”的人“认为给意味着放弃，做出牺牲，觉得只给不得就是欺瞒”由于受“等价交换”思维的

4、禁锢，不敢付出的人们对于爱有着根本上的误会，弗洛姆指出“恰恰是通过给，我才能体验到我的力气，我的富有，体验到生命力的升华，使我充溢欢乐”弗洛姆不仅在书中指出要待人真诚，本人也时刻呈现对人的热忱，流露发自内心的对他人的爱好。若是像弗洛姆一样摒弃“等价交换”的想法，定能感受到“给”带的华蜜感，收获不止亲情、友情和爱情。这本爱的艺术才是青春期的少年应当受到的爱的教化，让其明白爱不应当基于交换，更不是基于性。输送给正在建立自己人生观时期的孩子们的应当是这种价值观，而不是“丛林法则”弗洛姆指出，只有人格独立才能脱离父母，脱离社会，才会与另一个独立的人格相爱。脱离父母并不是简洁经济独立，更是要摆脱一种从爱

5、人身上找寻父爱与母爱的影响。(fsir)一个人格独立的人，不应像依靠父亲一样向爱人找寻问题的答案，也不能像依靠母亲一样向爱人寻求无私的爱惜。做到这些，才能向爱人呈现一个独立的人，一个可以毫无保留献出自己的人。脱离社会并不意味成为野之人，这要求人们能清晰的相识到自己并不是自由的人，而是被社会裹挟，伴随社会机器运转的人。有了这个醒悟的相识，才能跳诞生活的怪圈，成为一个真正好玩的灵魂，具备肯定的创建性，从而完成“爱的艺术”爱人的基础是自爱，若不自爱，又如何以己推人，爱屋及乌呢？当然，自爱与自恋是两个不相干的概念，摆脱自恋带的禁锢，就必需将心比心，真正意识到自己须要什么，才能相识到爱人须要什么。摆脱自

6、恋更应当做到“把自己的爱好退居二位，这样才能了解对方，才能感同深受”要相识到站在你面前哭闹生气的人，并不是在无理取闹，而是因为感受到了孤寂带的恐惊变得无助罢了。此时，爱人不应与之置气，而要抚慰她的恐惊。假如一个人做不到真正地关切对方，那么这种感觉只能认为是一种心情，而不是爱。那么原委什么是爱呢？作者在第一就指出爱情是人类本质的答案，只要深化探究人类的本质，终将归于爱情。爱不是任何特定社会中特定的产物，所以在一个以竞争和逐利为基础的市场经济下，对爱情的特定解读绝不是表达爱的需求。爱应当是这样一种信仰，是基于自己的经验，思想，视察和推断力的坚信不疑的信仰。弗洛姆认为，爱作为一种艺术，是可以通过熬炼

7、获得的，只要我们培育这种信仰必将收获爱情。关于爱的艺术读后感举荐2在这本书中作者以全新方式说明了爱：弗洛姆从“激进的、人道主义的和批判的”精神分析立场动身，把“爱”看作是人类对自己生存问题的一种回答，是人与人之间合作统一的巨大力气。爱并不是一种与人的成熟程度无关的感情，而是可以通过训练自己的纪律、集中和耐性学到的一门艺术。在这本书中作者主要通过人们了解爱的理论，然后实践爱，从而实现爱的艺术。在爱的理论中作者说到了：一、爱情对生存问题的回答，二、父母与孩子之爱，三、爱的对象，这三个方面阐述了爱的基础是赐予、关切、责任感、敬重和了解，它的主动特征是赐予，不是接纳。许多人觉的赐予的同时就意味着失去，

8、但对于爱而言，对于一个心中有爱的人而言并不是如此，因为爱不是商品交易，你赐予的越多，自己所的到的也就越多。这也就是爱的真谛。看完了这本书，感觉写的很美，很另类，但可能是作者的思想太深遂了，未能完全参悟。只是对其中的博爱颇有感受。在之前总感动于个人的爱，总觉的相爱的两个人很华蜜。但人们把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是剧烈的爱情的表现，而作者认为这只是证明白这些男女过去是多么地孤独。是呀，我们之前都是认为爱只要找准对象，就可以无限的爱，可以不无需任何技巧。但结果大多都是起先的甜蜜换来的只是误会、隔阂最终也只能是短暂的欢欣之后的离别。这也就是作者说到的我们只是为了排解各自的孤独，这是无法许久的

9、。在作者看来这是一种自私的爱，我们应当把一切爱都以博爱为基础。就是对全部的人都有一种责任感，关切、敬重和了解他人，也就是情愿提高其他人的生活情趣。这也是圣经里提到的一种爱的方式：爱他人应如爱己。博爱对全部人的爱，其特点是这种爱没有独占性。这是一种宽广的胸怀，不仅是对他人的爱，对社会的爱，还应当包对自然的爱，也就是对整个世界的爱。这也就能理解一些宏大的独行者，他们为了自己的事业，为了社会的事业能长期忍受“孤独”。之前总觉的不行想象，但现在想来是自己太肤浅了。他们的爱已超过了为了歼灭自身孤独的须要而上升到了一种对他人的一种关切，对社会的一种责任，对世界的一种奉献，这是一种宏大的爱，一种普遍的爱，一

10、种对歼灭与神隔阂的爱，一种对上帝无限虔诚的爱！关于爱的艺术读后感举荐3爱的艺术和你的努力，终将成就无可替代的自己这两本书籍，当它们同时出现在我的眼前时，映入我脑海中的不是后者，而是前者的爱。无可否认后者那种确定的精神让我敬佩，但我个人更乐忠于前者。爱这一名词渺小而又宏大，从我们哇哇落地之时起，爱这一词汇便时刻萦围着我们。无私的母爱，缄默的父爱，单纯的友爱，如蜡烛般燃烧自己的师生之爱，无一不暖和、照亮着我们前行的道路。爱的艺术是德裔美籍社会心理学家艾里希?弗洛姆创作的心理学著作。它的主要内容是该篇作者通过简洁的语言说明了爱这个深邃的话题，爱是人格整体的呈现，要发展爱的实力，须要努力发展自己的人格

11、，并朝着有益的目标迈进。当我打开这本书时，我很认可前言中的一句话“我们不能因为爱并不简单，就不去相识它的种种困难，以及实现爱的条件”。本书共分为四章，第一章爱是一门艺术吗？我的回答是“是”，但这门艺术深刻而又艰难，尽管大多数人都认可这个答案，却又无能为力，仅有微小部分的人去探讨这门艺术。其次章爱情的理论中对爱情的阐述，使我感到生疏而又困难，略感熟识的也只有母爱、父爱、博爱、以及自爱。第三章中的理论，通过时间的积累证明它的不行实现性。在文章的最终爱的实践中告知我们，不管是木工、医学、还是爱的艺术，都须要肯定的训练，专一，耐性以及全力以赴。通读全章，不得不惊羡于它的深刻，对于我一个门外汉来讲，实在

12、是晦涩难懂。有很长一段时间我都认为自己读不下去，只是对于这一本经典的心理学著作，我觉得我以后还须要更多的时间来领悟和消化它。弗洛姆的文章中说，关切、责任心、敬重和相识是相互依靠的，假如没有敬重和相识，那么关切责任心就会变成对他人的一种限制。而作为医护工作者的我们，对于身边的人和事，何尝离得开这四项呢？来自不同城市的我们一同汇聚在这里工作，从生疏到熟识，我们彼此相识相知，在对方的身上相识彼此的独特特性，促使对方努力成长，而不是一味地仿照他们，这是敬重。身着白衣踏进院门，须要我们时刻踏实严谨，精益求精。不仅是对工作的仔细，也是对患者的一份关切和一份责任心。讲到这里，不禁让我想起前段时间在我院发生的

13、一件趣事。上班期间，一位阿姨拉着工作者一起跳舞，问及缘由，是大夫精湛的技艺，极致的护理，让阿姨可以活动自如，复原正常生活。看着她快乐的脸庞，让我们对自己的工作更有信念，信任在将来的道路上，我们可以做得更好，更强！最终让我引用彭沙尔的一句话来结束今日的演讲“为了爱我们才存在，有爱慰籍的人，无惧于任何事情，任何人”。关于爱的艺术读后感举荐4读完了爱的艺术这本书我个人想领悟到我个人们每个人都是一个独立的个体，我个人们的自我个人价值并不依附于任何人对我个人们的评价。让我个人知道了，爱是一门艺术，它须要学问和努力。爱是一切教化的前提和核心，但是，爱是什么？我个人们真的理解爱，甚至真的在爱吗？这本书的阅读

14、，不但有助于我个人们理解博爱、自爱、父母之爱、性爱、上帝之爱等等，更能帮我个人们理解自己的生活。理解自我个人，洞悉华蜜完整背后的隐私。母爱是世界上最宏大的爱，是在于其无偿的赐予性，无条件性，不论你身处何地，不论你是好是坏，只要你是母亲的孩子，你便会得到母爱。这种爱不仅不须要用努力去得到，而且也根本无法用努力去得到，无法创建，也无法限制。在母爱中我个人们是处于被爱的地位的，我个人们必需学会如何把被爱转变为去爱，转变为创建爱。我个人们要学会爱也须要学会赐予，赐予比得到更能使自己得到满意，更能使自己欢愉，爱要比被爱更重要，当人们明白这些时，爱才能变成成熟的爱，“我个人被爱是因为我个人爱”。弗洛姆指出

15、：“关切、责任心、敬重和相识是相互依靠的。在成熟的人身上可以看到这些看法的集中表现。成熟的人就是指能够创建性地发挥自己力气的人。成熟的人只想拥有他自己的劳动果实，放弃了获得全力和全知的自恋幻想，并有一种谦恭的看法。这一看法的基础是他内心的力气，单单这股力气就能使他进行真正的、创建性的劳动。”假如没有敬重和相识，那么关切和责任心就会变成对爱人的一种限制。在爱情里，敬重和相识特别重要。首先相识自我个人，自己本身要达到自食其力、独立自主，而不依附或依靠他人；其次，要客观地正视对方，相识他的独特特性，并努力使对方成长，而不是要求他成为我个人希望的样子，这才是真正的敬重。关于爱的艺术读后感举荐5“恋爱不

16、是一种与人的成熟程度无关，只须要投入身心的感情。假如不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创建倾向性，那么每种爱的试图都会失败，假如没有爱他们的实力，假如不能真正谦恭地、英勇地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的恋爱生活中也恒久得不到满意。”“同共生有机体结合相对立的是成熟的恋爱，那就是在保留自己完整性和独立性的条件下，也就是保持自己特性的条件下与他们合二为一。人的恋爱是一种主动的力气，这种力气可以冲破人与人之间的高墙并使人与人结合。恋爱可以使人克服孤寂和与世隔绝感，但同时又使人保持对自己的忠诚，保持自己的完整性和原来的面貌。在恋爱中出现了两个生命合为一体，却依旧保持两体的怪现象。”“假

17、如两个人能从自己的生命的本质动身，体验到通过与自己的一样，与对方结为一体，而不是逃离自我，那么在这样的基本领实面前，就连和谐、冲突，快乐和哀痛这样的东西也就只能退居其次位了。”这是在爱的艺术中我最喜爱的段落。这本书对于我这个不属于心理学领域的人来讲，其实读起来很晦涩难懂，说它对是一本课外书，不如说它是一本心理学领域的专业书籍。常常有种读着读着就读不下去的感觉。它是好书举荐中的其中一本书，我也特别承认它的经典和价值，只是我觉得我以后还是须要很长时间渐渐领悟和消化其中的内容。我觉得其中的内容更像是爱的规则。书中提到了博爱、母爱、性爱、自爱、深爱。其实我觉得这些爱中，其他的都没有那么的困难，只有恋爱

18、，太具有难以掌控性。恋爱原来是两个独立的个体的结合，可是在现实中往往会涉及两个家庭，很对夫妻的感觉毁于和其他家庭成员的冲突，到现在，我对克服这样的冲突还是没有太大的信念，虽然我始终尝试用爱去避开，但是还是有几分担忧，或许只有爱是不够的。爱情中最应当做的就是敬重彼此的独立性，只有这样，才不会限制彼此的发展，才不会让对方有窒息的感觉。总之，我觉得不管怎么经营，怎么去做，只要两个人都感觉华蜜，那就是好的恋爱。关于爱的艺术读后感举荐6选择阅读这本书是因为每一个人都须要知道爱是什么并且如何去爱这个看似简洁但大有深意的问题，从“北大包丽被精神限制后自杀案”等等因为不懂爱或没有学会爱而引发的悲剧中，我们可以

19、感受到了解爱的艺术是多么有必要，它可以让你与你爱的人建立健康主动的爱的结合关系。人类的存在是伴随着孤独感的，从古至今，人们始终在尝试摆脱孤独感，随着社会的进步和时代的更替，摆脱孤独感的方法也在不断更新从而变得多元化，在原始社会，人们建立与自然界的原始联系，让自己融入自然或者与之结合，这就产生了宗教仪式这种剧烈的、具有周期性的、刺激性的狂欢，由于这能够使人们在时空上结合并短暂摆脱孤独感，它被全部人推崇和激励；另一种方式就是情欲放纵或者饮酒成瘾，在这种狂欢状态中，人们可以短暂抛开孤独和焦虑，但这并不是一个好的摆脱它们的方式，一旦孤独感再次涌上大脑，这一类人又起先了刺激神经、麻醉精神的狂欢，一切归于

20、安静后，反而孤独感更甚，因为他们生活混乱，虚度光阴，没有爱，只有放纵。接下来到西方当代社会，随着城邦和国家的建立，统治阶级出现了，人们想要摆脱孤独感的方式就是不做异类，从众且合群，除此之外，保留一点点特性作为生活的自由。中国有句话叫“高处不胜寒”，往往站在高处的人就是别出心裁的，无论是思想还是行为，都鲜为人理解，所以他们的孤独感是大于一般民众的。到了工业社会，思想家们提出了“同等”的概念，人们之间的特别差异应当得到敬重，遵从民众不再被当做唯一真理，簇新元素出现在社会民主、自由、反对剥削和压迫。放眼现代社会，生存好像变得比从前任何时候都困难，因为这个时代的生存不仅仅包括活着，更重要的是生活，人像

21、机器一样运作着，每天都处于无限的交易之中，人与人的距离感日益增加，“996”的工作状态完全支配大多数的人，他们过着日复一日相同的生活，他们的消遣被限定，短暂的乐趣就是华蜜感的来源。但终归人不是机器，人须要爱，而这就要求在人和人之间达到真正的结合。以上所讲到的人的生存就是爱能结合的基础条件，爱就是人类生存于这个世界的动力与目标，是一种必需品。书中谈到：“成熟的爱是在保持一个人的完满性和一个人的特性的条件下的结合”，这样的爱是有活力的也是主动的，我们不会见到哪一对情侣是完全相同的，正是因为二人独特的特性，双方才会被彼此吸引，产生爱，通过爱结合在一起，双方才会“主动地站进去”；反之，假如双方为了能保

22、持稳定性，委屈自己适应对方或是凌驾于对方之上，那么这两人都是不完满的，结果就是这份爱会变质，变得被动与消极，两个人都会沦为感情的奴隶。赐予是爱的必要条件，它包括物质上的赐予和精神上的赐予，后者则更为重要，因为爱就是一种精神上的产物，赐予你所爱的人主动的关切、以同等和自由为基础的敬重、用行动去了解和深化他（她），加深你们之间的结合，用爱克服孤独感。拥有爱的实力是能够爱人的关键而并非是对象，许多时候，我们在找寻伴侣或是挚友的时候，都是冲着“合适”去的，性格合适，家庭条件合适等等，但是合适不该是爱情或友情的前提，而是你们真诚赐予、付出后所达到的成就，假如一个人懂得如何去爱，那他的爱就不会被限制于与他

23、各方面匹配和合适的某些人当中，他会有实力爱自己，爱全部的人，爱整个世界。爱人的实力是随着一个人成长而慢慢习得的，从诞生起感受到母亲对我们无条件的爱（包括一种明显的对我们的关切和确定以及另一种隐藏起来的对生活的爱和生活在人间的华蜜），父亲对我们有条件的爱，当我们做得好的时候会得到来自父亲的赞扬，做的不好会受到来自父亲的指责教化，我们也从以依恋母亲为中心到以依恋父亲为中心最终依恋两者的爱结合，这就说明我成了一个心理成熟的人，会自主的爱人，而成熟的爱是一种承诺，不是一时的冲动，这就要求我们在意志上要有坚决的爱的信念，这样的爱才不会消逝，才会永葆青春。在了解了爱的理论之后，重要的是爱的艺术的实践。爱的

24、艺术同其他的艺术一样，要想驾驭它，首先就要有约束感，但不是强迫自己去实践，而是在学习爱的艺术时让自己主动的融入进去，享受它并且接受它，其次，我们须要专注，即使在难以集中精力的环境中，我们也能使大脑充溢觉知和意识，第三，忍耐性，艺术之所以被称为艺术，就在于它并不简单被理解和运用，我们要经受得住这个漫长而缓慢的学习过程，第四，对它保持高度关切，将它列入你的任务清单。同时，爱的艺术的实践须要信念的实践，信念是创建力的源泉，是一个人具有思想和独立性的重要表现，我们要对自己有信念，对所爱的人有信念，这是一种源源不断的激励与认同，信念加固并稳定了爱的城堡，反之，没有信念的人是无法爱人的，他们的思想被权力、

25、金钱、冷漠、无知、迟疑或恐惊侵占，他们和周遭的人之间有一道厚厚的墙壁，无法与之达到爱的结合。除了信念之外，还须要有志气，要有能够接受风险和心理压力的实力，这就要求先独立，后爱人，因为一个思想和行为独立的人才有承受压力和苦痛的实力，否则，一个只能依附他人而不能赐予的人是不会与他人达到爱的结合状态的。在当今金钱至上的社会中，经济效益先行，要将人放于最高地位上是比较困难的，但我们仍旧要呼吁在获得资本利益之前，先确保对人类同胞的爱，要有人类休戚相关共生存的意识。我国提倡推动构建“人类命运共同体”，寻求人类共同利益和共同价值，应对人类共同挑战，正体现了我国欲同世界人民相结合，合作共赢，实现共同发展和世界

26、和平的宏大目标，这体现出了人类之间同胞的爱，正是爱每个人，爱整个世界，和全部的人结合在一起。关于爱的艺术读后感举荐7爱的艺术这本书，相对于之前的心胜，在表现手法上更像哲理论文而不是寓情于事，富有哲理性。通过对这本书的阅读，我对父母之爱有肯定感受。但是，就目前而言，令我感受最深的还是爱的实践这一章。我们要有爱他人的实力，真正恭谦地、英勇地、真诚地和有纪律地爱他人，生活会变得更丰富。假如说战胜对手首先要从内心战胜对方的话，赢得同学的赞许须要我们坚持不懈的爱。对挚友的爱是须要我们专注的。在生活中会常常遇到有的同学最近几天突然对自己特殊的好，经常让我们感到华蜜来的太突然了，以至不能接受。紧接着会发觉是

27、他们有求于自己，然后看法就没之前那么热忱了。至少对于我来说，我是不把这样的人作为心中志向的挚友的。真正的挚友应当是时时刻刻的关怀，是一种耐性的体现。时常我们还会遇到一种状况是自己可能给某人的印象不是很好，但是你又人为他是一个人品很好的人，你主动示好却又遭到别人拒绝。遇到这种状况，只要我们去专注的去想方法和他交挚友，他也肯定会认可的。专注的交往肯定会获得别人的信任。此外，能与同学和谐相处的另一种方法是用爱去倾听。我们总是不厌其烦的去推销自己，喜爱与大家共享自己的经验，但是，并不是每个人都情愿去听另一个人无休止的唠叨。一个好挚友，好同学，就是要体谅对方的心情，设身处地为他着想。或许我们对那些话题不

28、感爱好，但是对方既然讲出来就是想和我们去共享其中的喜悦，我们应当理解这份心情。有时对方于我们共享的可能是他苦痛的遭受，比如和女友分手等问题，甚至是对某些人的牢骚。我们对于这些不应报以埋怨、不厌其烦的看法。仔细倾听，专心体会对方所要阐述的思想，顺着对方的思路与他仔细沟通，开导对方。这是作为一个好挚友，好同学须要做的，而不是敬而远之。面对同学对自己的埋怨，不满足，我们要报以乐观的心态，用爱，用真诚去感化对方才是最好的解决方法。在高校生活中，我们难免与同学发生些误会，这会导致挚友之间相互疏远。这是一个普遍的问题，看了这本书，我今后应当做的不是仇恨接着加剧，而是从点滴做起，主动为对方供应帮助，宽容对方

29、的不足。主动示好，才是化解双方内心仇恨的最好方法。真诚沟通，坚持去爱，是在高校生活中保持与同学良好关系的法宝。我会在今后的生活中，专心战胜自己，用爱感化别人。丰富我的高校生活。关于爱的艺术读后感举荐8爱是什么？每个人都有自己的感知，但好像每个人都说不太清晰。一方面我们觉得爱是生活中的重要存在，对爱的渴望、追求，以及丢失爱或爱而不得的苦痛几乎贯穿了人的一生。另一方面我们缺乏爱的教化，没人告知我们如何爱，才能通往华蜜。于是，许多人就沉醉在那些影视剧中的爱情故事和爱情歌曲中，或沉醉憧憬，或唏嘘泪下。估计这就是许多人所受的“爱的教化”。但，假如你期望对自己的情感有更深化的反思，或者你对爱有些疑虑或困惑

30、，费洛姆的爱的艺术或许对你会有启迪。费洛姆是德裔美籍的心理学家，他的这本1956年出版的书，半个多世纪过去了，依旧有亮点闪烁。书并不厚，薄薄的一本小册子。书的开篇，作者就指出，我们关于爱的理解，有许多误区。误区一，认为爱情的关键是：我会被人爱吗？我如何才能值得被人爱？持有这样观点的人许多。例如，拿破仑就有句名言：男人靠折服世界来折服女人，女人靠折服男人来折服世界。如此，男人会努力获得财宝、名利和地位，女人则通过美颜和装扮，让自己保持魅力。然而，我们依旧看到许多功成名就的男人，在爱情和婚姻上特别失败，许多美丽的女人也未必就婚姻华蜜。有一句很有魅惑的话是：“你若盛开，清风自来。”所以有许多鸡汤文就

31、告诫大家，要舍命地争取胜利，把自己打造得优秀，爱情就自然而来。诚然，优秀的人，被爱上的初始几率会大许多，但这份爱究竟能多许久？这世界上，总有更优秀的人出现，那么会怎样呢？假如做不到那个最优秀的人，是不是就不配去爱，不值得被爱？误区二，爱的问题是个对象问题，而不是实力问题。我们认为我们之所以不华蜜，是因为没有遇到对的人。有网红名人告知我们：“当你遇到了对的人，你就会发觉，一切问题都迎刃而解了。在这个对的人的眼里，你的一切都是美妙的，你会被无条件地宠爱。”嗯，听起来无比正确，尤其是，假如生活中有什么不快乐，有什么不如意，指责对方是那个错误的人，比自省自己，努力沟通和改善，可要简单得多。但问题是到哪

32、里去找那个对的人？为什么有人婚了又婚，依旧没有找到对的人？误区三，一见钟情才是真爱一见钟情，惊鸿一瞥，的确极具魅惑，令人心旷神怡。但有多少人体验过一见钟情？有多少一见钟情之后，能修成正果，成为长久的爱恋？作者指出，这些产生于刹那间的剧烈感觉，是不真实的，盲目的，是一种服务于繁衍须要的本能。所以，注定是不会许久的。但一见钟情的确有可能是个好的起先，关键是能否把“一见钟情”转变为“长久的爱”。误区四，爱很简洁，很简单。许多人都觉得爱很简洁。作者却说，再也找不出一种行为或一项行动像爱情那样以如此巨大的希望起先，又以如此高比例的失败而告终。所以爱绝不是一件简简洁单的事情，是须要付出许多学习和努力才能获

33、得的实力。此处，大家可以停下来，想一想，在你的爱情观中，是否有以上类似的看法？你有没有躺着中枪呢？在引发读者的一番思索之后，作者阐述了他的爱情理论。之一，爱情是对人类生存问题的回答。人，作为意识到自我存在的生命，最大的须要是就是克服自我的孤独感。爱情是人类的众多克服孤独感的方式之一。之二，爱情是一种主动的心情，是人内心生长的东西，而不是被俘虏的心情。即爱情首先是给而不是得。给是力气的最高体现，通过给体验到我的力气，我的富有，我的活力，因而欢乐。给不是牺牲，是体现了生命力。此外，爱的其它特质有：关切、责任心、敬重和了解。它们是相互依靠的。密切关系中的许多问题都是由于彼此不了解，不敬重，缺乏关切等

34、造成的。其实，人的本性是自私的，但爱让我们克服了私我，拓展了我们对他人对世界的关切。所以，爱情的本质是克服人的孤寂，实现人与人的结合。同时，它可以帮助我们成长，让我们的生命更有活力，更加丰富。在阐述爱情理论的同时，作者还特别具体地探讨爱的各种形式。如，母爱，父爱，博爱，性爱，自爱，神爱等。假如小孩子缺乏恰当的母爱或父爱，当他们成年后，就有可能会出现许多问题。他们会把对父母的感情、期盼和恐惊，投射到“所爱者”身上。所以，密切关系中的许多问题，都可以从小时候，从原生家庭中找到答案。所以，作者认为，爱是一种实力。爱情是那些具有创建性和成熟性格的人的一种实力。不成熟的、无趣的爱是：“我爱你，因为我须要

35、你。”而成熟的爱是：“我须要你，因为我爱你。”不仅于此，作者还认为，是所处时代的社会结构对价值观念对人的影响，导致了人性的异化（物质化），也导致了爱情在当时的西方社会，正面临衰亡。把爱情看作是性满意的产物，看作是结伴思想和防止孤独的避风港，这两种观点是西方社会中爱情衰亡的两种表现。在书的最终，作者谈论爱的实践时，着重谈论了信仰的力气。他认为爱是一种信仰，要把信任自己的爱情，并信任这种爱情能唤起别人的爱，以及信任这种爱的牢靠性，看作是爱情的基本条件。作者认为，爱情的存在只有一种证明：那就是双方联系的深度和每个所爱之人身上的活力和生命力。你还信任爱情吗？去读读这本书吧。信任爱情，选择去爱，真正的华

36、蜜才会到来。关于爱的艺术读后感举荐9婴孩呱呱坠地，以血缘为密码开启爱的神奇之门。这份与生俱来的宝贵礼物爱是培育人成长的精神母乳。沐浴在爱的恩泽下，感受着蕴含其中的人性的美妙与光辉，人格之树强壮成长、茂密参天。而后播洒下一片爱的浓荫，给亲人、给挚友、给世界，一份成熟的、英勇的爱的回馈，完成一度爱的循环。通过爱的交互，清楚对生存、对生命的认知。爱首先是赐予而不是索取。人们往往因为不被认同、不被爱而懊丧，也因此将自己囚禁在孤寂的花园中，拒绝打开爱人的心扉。这是因为他们还停留在天真的、孩童式的爱：我爱，因为我被人爱。赐予是最高力气的表现。恰恰是通过赐予，人们呈现自己的力气与自信。当我们回味对爱的体验，

37、父母无微不至的关怀、无私无怨的赐予让还是孩子的我们产生了错误的理解。我们认为被爱是理所应当的，因而当我们走向生疏的社会，面对非亲非故的生疏人，我们失去了从前从亲人获得的那种理所应当，心里的误差让刚刚脱离稚嫩的我们无所适从，因而进入思想孤寂的樊笼。正如弗洛姆所说：爱是一门艺术，要求人们有这方面的学问并为之付出努力。这首先就要求我们有独立的人格、成熟的思想和对爱的理解。成熟的爱的原则是：我被人爱，因为我爱人。母体的胎衣诞生时就脱落，而思想的胎衣只有当我们的人格真正健全才能完全摆脱。能够赐予成熟的爱就是一个人人格健全的表现。成熟的爱的发展融合了父亲的良知和母亲的良知。这样他既能信任世间有无条件的祝愿

38、、无条件的平和、无条件的爱，又明白有些爱须要自律、须要争取。并因此完善自己、发展自己，使得心灵松软而坚毅。赐予别人成熟的爱首先要学会成熟的爱自己。爱父母是感恩、爱世界是博大。爱自己往往是爱的起点因为比任何人更全面了解自己、因为比任何人更亲密的关注自己。当然也要关注爱的发展，以避开趋向它狭隘而自私。爱是一团火焰，假如仅让它燃烧在自己的内心，那么结局便是一场惨烈的焚毁；爱是一团火焰，假如能将火种传播给他人、赐予他人真诚的祝福、黑暗中的照亮和寒冬中的暖和，那么来自他人真诚的、明媚的火光回应，就会让你明白爱他人同样就是爱自己。因为在爱的世界里，自己与他人、不同的个体之间本没有太显明的界限。只是因为爱的

39、狭隘，所以才鸿沟尽现。弗洛姆从心理学和西方社会学的高视角俯视爱的关系、探寻爱的真谛，因而对爱的诠释深刻全面而独树一帜。深化浅出的语言、让哲学与读者的思想零距离碰撞，如小石掷入心灵幽潭，泛起阵阵涟漪、引起剧烈的共鸣。读罢意犹未尽，所领悟的不仅是爱的思索更是人生的哲学。关于爱的艺术读后感举荐10没看这本书之前始终认为爱是人的一种本能，从无条件的母爱中知道付出与奉献，从父亲的严厉与宠爱中学到坚毅与责任，这都是我们潜意识中爱的本质。在读完爱的艺术之后才知道原来爱也是一门学问也有理论也须要实践。虽然艾里希弗洛姆生活的时代和背景已经跟我们大相径庭，但是他对爱的理解并没有随着时间的变迁而产生很大的分歧。书中

40、引用了一些心理学的术语但是都不是很艰涩难懂，虽然不是完全赞同他的见解，但是他不同于一般人的对爱的诠释也使我感觉对爱有了更深化的了解。爱是一门艺术，它须要学问和努力。弗洛姆认为造成“爱不用学习的看法”的缘由是：大多数人把爱只是简洁地看成自己能否被人爱，而不是自己有没有实力去爱，所以他们运用各种途径赢的人心、具有吸引力；还有人认为爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的实力的问题，人们认为爱本身非常简洁，但是要的到一个合适的爱的对象则难的多；人们不了解“坠入情网”和“长久的爱”这两者的区分。在人类社会中几乎没有哪一种活动、哪一项事业像爱那样，起先时充溢期盼和希望，而结果又经常以失败而告终。因此，他主

41、见爱也须要学习。在他论述的过程中我觉的有一段话说的特殊好，至少我觉的很真实，“两个素昧平生的生疏人当他们突然拆掉使他们俩分隔的那堵高墙时，他们感觉彼此的距离越来越近，最终融为一体。但是这种类型的爱情就其本质来说是不行能长久的，它只是昙花一现。这两个人慢慢熟识，而密切体验的奇异光环却日渐消退，直到最终他们的冲突、悲观及彼此之间的厌烦，把当时仅存的美妙感觉完全破坏掉。然而，在一起先他们根本不会想到将是这样的结果，事实上，他们并不懂什么是爱，他们只是把彼此之间如痴如醉的痴迷与疯狂当成了双方剧烈爱情的表现，但其实，最初那种彼此之间的痴迷或许只说明白他们以前是多么的孤寂。”的确现代社会越来越多的爱情就如

42、昙花般稍纵即逝，而造成这一结果的缘由就是因为他们没有相识到什么是爱，而只知道自己很孤寂。为了躲避这种孤寂的感觉而选择短暂的麻痹。爱的对象。“爱并不是某个详细人的一种关系，而更多的是一种看法，一种性格上的倾向。这种看法确定的是一个人与整个世界的关系，而不仅仅是确定与自己爱的对象的关系。假如一个人只爱自己的对象，而对其它人冷眼旁观，那么他的爱就不是真正的爱，只不过是一种共生体的依恋，或者是一种更高的意义上的自私。然而，绝大多数的人信任爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的实力的问题。他们甚至认为只爱一个人不顾其他恰恰是自己剧烈的爱的证明。其实这种想法非常荒谬。就像一个人想画画但又不想学习绘画这门艺

43、术，他只关切能不能发觉可以激发创作灵感的模特，自认为一旦找到就会画出漂亮的作品来，这自然是荒谬可笑的。”其实我并不赞同他这种说法，对于恋爱中的人来说彼此眼中只有对方，这在我们看来在正常不过的了。他们只顾及到自己爱的人而忽视了其他人，是因为爱情本身就具有排它性。他们忽视其他人也并不能说明对其他人就没有爱，而是不同性质的爱。这在他看来是荒谬可笑的让我感觉非常不解。不同形式的爱。弗洛姆在书中列举了一些不同形式的爱如：博爱、母亲的爱、性爱、自爱和上帝的爱，在这几种爱中我认为梅斯特艾克哈特对自爱的一段论述很特殊：“假如你爱自己，你就会像爱自己一样爱全部人。假如你对别人的爱少于对自己的爱，你在爱自己的时候

44、也不会胜利。假如你爱全部人，包括你自己，那么你就是把他们当作一个人来爱，就是一个宏大而公正的人。”在我看来现在的社会中爱自己可能就是一种很常见的自私的行为，但是弗洛姆认为自私和自爱不是一回事，而且是南辕北辙的。他认为自私的人并不是太爱自己而是根本不爱自己。他对自己的利益过分的关注正是他缺乏对自身的爱和关切的表现。缺乏自爱表明他缺少内在的创建性，使他感到懊丧、空虚和孤独。所以他会通过其它的满意来弥补自己是去的华蜜。看上去他似乎对自己特别关切，但事实上只是在掩饰自己在爱的实力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的观点“自私的人就是自恋的人，他们把对别人的爱投射到自己身上。”他认为自私的人的确不爱别人，但这

45、不仅是因为他没有实力去爱别人，而且因为他也没有实力去爱自己。我觉的这个观点很特殊，的确能做到爱自己又爱别人不是一件简单的事，能做到这一点在我看来他是一个宏大而公正的人，至少我是这么认为的。下面我说一下我对爱的理解，随着社会发展的脚步不断加快，人们的生活也像上了发条的时钟一刻都不敢怠慢。这就使的人们的生活充溢了无形的压力，爱可能是缓解这种压力最好的秘方，当然我说的爱不仅仅是爱情也包括友爱和亲情。暂且不说这爱究竟用不用理论性的学习，先感觉一下自己有没有感觉到孤独，假如有的话不妨找自己的挚友、家人好好聊聊，虽然不会有很明显的改观，但至少会感觉身边还有人关切、关怀着自己。至于爱情我认为可遇而不行求，没

46、有爱情其实并不行怕，可怕的是因为没有爱而去爱，与其有三两次的being in love，不如有一次的falling in love 。关于爱的艺术读后感举荐11这半年突然有了许多空闲的时间，可以思索许多之前没有精力去思索的问题。无论是从自己三观的缺失，对感情的怀疑，还是对将来工作生活的规划，都最终有了个精神的空隙让自己好好思索这些问题。前段时间，感情问题的困惑让自己苦恼不已，我们究竟希望从感情当中获得什么？一段好的感情应当是怎样的，如何在美妙与不完备中进行平衡和选择？一段感情的变淡和所谓的到后来会变成亲情，是不是一种骗局？对终身浪漫深情的憧憬是否是得当的，还是自己的无趣和不理性？问了几个同学，

47、他们都不知道有什么感情方面比较好的理论著作，于是自己就在知乎上搜了搜，看到这篇比较简短加之这本是Top250于是先拿了这一本进行翻看。看完之后，总的来说自己并没有许多评论中醍醐灌顶的感觉，可能因为里面诸多是泛泛的表述，比如第四章里面“爱的实践”当中说爱的艺术实践须要的是规则、用心致志、耐性、关注，这几个并不算有错，甚至放到如何做好一份工作、如何获得个人成就而言，这些准绳和阅历都是成立的，或许这些其实就是爱情要素中最精华而质朴的总结，但却并未引起自己很大的共鸣和收获感，甚至有一种喝了一碗淡淡的鸡汤的感觉，似乎洗涤了心灵却说不出有什么味道，可能就如一个短评中所说“假如只从向善的角度谈话题只能流于空

48、洞”。但是，书中有些地方还是让自己觉得比较有收获的。自己印象最深的是，书中说“人类最深层次的须要是克服疏离感，是逃离孤独感”，觉得在自己仅有的生活阅历中，已经略有时候会感觉到孤独和疏离，自己觉得那是一种无法通过与人接触而消退的感觉，反而只有自己独处去渐渐消化。但是想到工作之后，挚友会越来越少、属于自己的时间会越来越少，便已经起先体会到那种孤独感了。书中认为由个人逃离孤独感角度而引出群体一样性也挺有意思的：在民主社会中，存在压倒性的一样性。缘由在于下列事实：必需有一种对追求融合的回答，假如没有别的或更好的方式，那么，通过群体一样才达到结合为一的方式也就会成为支配性的方式另外，书中多处对于现代生活方式和消费的表述，与自己最近在读的消费社会恰巧有所呼应，甚至觉得现实就是书中描绘的那样。让自己印象深刻的三处，作者对于现代资本主义将人标准化进行了阐述，分别从“资本主义使人标准化，而将这种标准化视作同等其实意味着雷同”、“资本主义使人如机器般隔阂从而不得不通过程式化的消遣消费等来体会快乐”、“犹如其他领域一样，人也将自己视为商品，人的价值由经济价值所确定”。在现代经济学的