2022年四川省成都市龙泉高三3月份第一次模拟考试语文试卷含解析.docx

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1、2021-2022高考语文模拟试卷考生请注意：1 .答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。2 .第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的 位置上。3 .考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字，完成下面小题。战国时人撰写的吕氏春秋、世本及稍晚的淮南子提到，黄帝、胡曹或伯余创造了衣裳。从出土文物方 面考察，服饰演化史的源头，可上溯到原始社会旧石器时代晚期。在北京周口店山顶洞人遗址中，发现有1枚骨针和 141件钻孔的石、骨、贝、牙装饰品。证实当时已

2、能利用兽皮一类自然材料缝制简单的衣服。中华服饰文化史由此发 端。商代衣服材料主要是皮、革、丝、麻。由于纺织技术的进展，丝麻织物已占重要地位。商代人已能精细织造极薄的绸子。西周时，等级制度逐步确立，周王朝设“司服”、“内司服”官职，掌管王室 服饰。根据文献记载和出土文物分析，中国冠服制度，初步建立于夏商时期，到周代已完整完善，春秋战国之交被纳 入礼治。从周代出土的人形文物看，服饰装饰虽繁简不同，但上衣下裳已分明，奠定了中国服装的基本形制。春秋战国时期织绣工艺的巨大进步，使服饰材料日益精细，品种名目日见繁多。工艺的传播，使多样、精美的衣 着服饰脱颖而出。春秋战国时期的深衣有将身体深藏之意，是士大夫

3、阶层居家的便服，又是庶人百姓的礼服，男女通 用，可能形成于春秋战国之交。深衣剪裁独特，衣与衫相连在一起，制作时上下分裁，中间有缝相连接，用途最为广 泛，隆重程度仅次于朝祭之服。秦汉时期的衣料较春秋战国时期丰富，深衣也得到了新的发展。西汉建元三年、元狩四年，张骞奉命两次出使西 域，开辟了中国与西方各国的陆路通道，成千上万匹丝绸源源外运，历魏晋隋唐，迄未中断，史称“丝绸之路”。于 是，中华服饰文化传往世界。秦代服制与战国时无大差别，保持中国服饰深衣的基本形制。汉代有了舆服制度。史书 列有皇帝与群臣的礼服、朝服、常服等20余种。服饰上的等级差别已十分明显。主要表现在：冠服在因袭旧制的基础 上，发展成

4、为区分等级的基本标识；佩绶制度确立为区分官阶的标识。汉初，由于统治者采取了休养生息政策，经济 得到恢复发展，农业和手工业得到了长足提高。当时民间手工业最普遍的就是纺织业。这一时期丝绸锦绣产量极多。 汉代的纺织工艺也达到很高的水平。汉代创造的前所未有的物质财富，使汉代人对人类生产能力持有乐观信心。在中国美学思想史中作者说到“汉 人继承了道家美学的基本思想，又舍弃了它的消极出世思想，吸取了儒家某些合理观点，注意了自然规律与人的目的 的统一性，坚信广大的外部世界存在着无限丰富多样的美，人们应当积极地去发现、占有，进而享受这种美。”（选自中国古代服饰特点及演变，有删减）1.下列关于原文内容的理解和分析

5、，正确的一项是4. A 5.良渚文化出土的玉器体现了天地神话，这是中华民族重要的创世神话，良渚文化遗址成为王权掌握主流信仰话语的 有力证据，具有文化源头的深刻意义。良渚文化出土的文物体现了 “天圆地方”和“龙凤交汇”的神话观，奠定了中 国统一的神话的文化基础，形成了早期中国统一的神话文化的源头，成就了中华民族多元一体的文化前提。【解析】.本题考查引用的作用。解答此类题目，考生应当分析文本的体裁，然后根据引用的具体内容，来看这个引用在该段 或者该篇中起到的作用。题目是，分析“德国哲学家谢林曾说：一个民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才 是一个真正的民族。”本文是学术论文，而引用的是德国哲学家

6、的名言，这种引用的首要作用是增强说服力；然后 分析其在结构上的作用。这段名言阐述的是神话在民族文化认同中的重要作用，而下文段阐述的是良渚文化 中神话叙事的意义，因此这段名言恰好领起了后面的主要内容。1 .本题考查情境补写。“补写句子”是综合考点和能力的考查，这类题目一般要求“根据材料内容”补写句子，要求 所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源文本。 具体说，所补写的句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子 与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。语境是“这里的神话当然不是语

7、言的传说，而 是”，说明后面填写的不是“语言的传说”。然后到下文去寻找不是语言传说的内容。第段写了神话流传有三种途 径，第一种与语言有关，排除掉；第二种是和信仰结合，第三种是和物质形式和图像景观结合起来的叙事；再结合第 段“良渚文化时期还没有文字，无法靠语言记录，古老的祭祀仪式现在也无法完全重视，其文化特质主要只能通过 墓葬文物来推断，那么最为重要的，就是物质图像部分所表现出来的神话故事”，可见应当是“从考古文物的物象叙 事体现出来的神话”；再结合后面第段的“用璧祭天，用琮祭地”，第段的“龙凤呈祥”，可知这些神话是“先 民的天地崇拜神话、图腾崇拜神话”。2 .本题考查考生筛选文中信息的能力，能

8、力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到 文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未 然为已然等。本题选不正确的一项。D项，“是祭天礼仪用器”错。原文是“良渚文化出土的十二节玉琮，是关于天地自然崇拜的礼器”，应当 是“天地自然崇拜”的礼器。故选D。3 .本题考查本考生整合文中信息并进行推断的能力。解答此类题目，要针对题干内容筛选文中信息，并在此基础上进 行推断，推断要立足文本，不可随意生发。本题选推断与文意不一致的一项。A项，“良渚文化申遗过程中，神话所起的作用比王城大”错。原文是“良渚文化的价值最高的是早期

9、神话，因为王 城废弃了，神话流传下来。所以神话远比王城重要“，可见，是从良渚文化的价值来看，神话比王城重要，而不能推 断说申遗过程中神话起的作用比王城大。故选Ao.本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。能力层级C。解答此类题目首先要审清题干要求，其次确 定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。题目是，作者认为良渚文化形成了中华神话的核心话语系统， 综览全文，概述其理由。结合第8段“良渚文化出土了大量玉器天地神话是中华民族重要的创世神话，良渚王城 考古遗址成为中国最高王权掌握主流信仰神话的有力证据，是成熟的中华文明精神体现，具有文化源头的深刻意义” 可概括出“良渚文化出土的玉

10、器体现了天地神话，这是中华民族重要的创世神话，良渚文化遗址成为王权掌握主流信 仰话语的有力证据，具有文化源头的深刻意义”；结合第第10段“良渚文化最重要的遗产是它奠定了中国统一的神话 文化基础”，第12段“经过数千年的演进和交流，这些主流的多元文化于五千年前在良渚交汇整合，形成的关于天地 神话、关于龙凤神话叙事，以及至上神的叙事和崇拜，形成了早期中国统一神话文化的源头，关于天地日月神话、关 于龙凤呈祥神话、关于至上神像的崇拜，是民族的共同的神话叙事，成就了中华民族多元一体的文化前提”，可概括 出“良渚文化出土的文物体现了 天圆地方和龙凤交汇的神话观，奠定了中国统一的神话的文化基础，形成了 早期

11、中国统一的神话文化的源头，成就了中华民族多元一体的文化前提”。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照， 不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原 句作了改装、重组，即主要采取了 “删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面, 有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合 信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意

12、思 一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它” “其”等），比对它是否有偷换概念 之嫌；范围词（如“都”“所有” “人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大 概”“必定” “可能”“似乎” “已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关 系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯 地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。3、1. D.神态描写，“傻乎乎”三个字写出棒子故意装作毫不知情的样子，以此来迷惑敌人，突出了棒子勇敢、机智、

13、沉稳的性格;细节描写，如给小王叔叔捞菱角、得知小王叔叔牺牲后“咬着牙”，表明棒子爱憎分明的性格;语言描 写，小说结尾通过棒子的语言交代了他是通过马的高低判断出张叔叔的真实身份的，表明棒子的细心与机智;景物描 写烘托，如结尾的景物描写，衬托了棒子在消灭鬼子，取得战斗胜利后愉快轻松的心情。2 .使小说情节发生逆转，波澜起伏，引人入胜，增强了小说的艺术魅力;张叔叔的日军间谍身份被棒子识别，充 分表现了棒子的细心、机智，突出了他的形象特点;日军间谍冒充新四军通讯员，可见对敌斗争的复杂性和艰巨性, 从而深化了小说主题。【解析】.本题考查对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。解答本题，应从语句理解、手法

14、分析、人物环境情节分析、 主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。D项，“以静衬动”不正确，“写月下苇草深处的露珠滴落声、青蛙跳水声”应是以动衬静。故选D。1 .本题考查学生分析表现手法的基本能力。解答此类题，首先要了解刻画人物的表现手法，如直接描写、间接描写等 等。解答的时候要抓住关键内容，准确把握。小说运用了多种表现手法，结合文本分析如下：“棒子使劲地点头，傻乎乎的样子”这是对棒子的动作与神态描写， “点头”“傻乎乎”表现了棒子对骑兵营营长那匹骏马的羡慕，结合下文可知，此时的棒子已经知道张叔叔他们的真实身份，所以这时的动作是装出来的，用以

15、迷惑日军，为下文带路途中设计消灭他们作铺垫。“咬着牙”是典型的细 节描写，鲜明别致的突出了棒子爱憎分明的性格特点。“棒子说，大木三郎曾告诉自己，东洋马比小王叔叔的大白马 高大。当骑兵营出现时，自己走过去，站在马旁暗暗一比，那些马都高过了自己的脑袋，而大白马和自己脑袋齐平” 突出了具体的细节，表明棒子知道了张叔叔的身份，突出棒子的细心。结尾处“月光慢慢变淡了，照着湖面，苇丛里 有只小划子，如一牙月亮，一晃一晃的”的环境描写，展现的是棒子消灭贵子，取得胜利后的内心愉悦的感受。2 .此题考查对结尾语段作用的把握能力。本题可结合文本具体分析即可。小说结尾常见的作用：突生波澜，震撼人心; 照应前文，不突

16、兀。留下空白给读者想象空间，让读者进行艺术再创造。深化主题；更好地塑造人物性格；令人回味。 耐人寻味；给人以喜悦欣慰之感；反映美好愿望。小说结尾部分说，“张叔叔不是什么通讯员，是日军间谍大木三郎”，使小说情节发生逆转，增强了小说的艺术魅力。 结合文本内容“大木三郎曾告诉自己，东洋马比小王叔叔的大白马高大。当骑兵营出现时，自己走过去，站在马旁暗 暗一比，那些马都高过了自己的脑袋，而大白马和自己脑袋齐平。他终于清楚，他遭遇了日军。因此，发出信号，让 提前防备着的新四军出击”分析，张叔叔的日军间谍身份被棒子识别，充分表现了棒子的细心、机智，突出了他的形 象特点。结合“大木三郎一直想破获新四军的交通线

17、，就悄悄盯上了小王叔叔，摸清一切后，他枪杀了小王叔叔。然 后，自己扮成通讯员，哄骗棒子，准备带着日军特种部队，假扮做新四军骑兵营，将湖东新四军一举歼灭”分析可知, 日军间谍冒充新四军通讯员，可见对敌斗争的复杂性和艰巨性，从而深化了小说主题。【点睛】小说中情节的作用方法指导：(1)交代人物活动的环境；(2)设置悬念，引起读者阅读的兴趣；(3)侧面烘托，为后面的情节发展作铺垫或埋下伏笔；(4)照应前文；(5)线索或推动情节发展；(6)刻画人物性格；(7)表现主旨或深化主题。4、1. CA2. B(1)他家境贫困，借贷也借不到，就向北游历燕、赵、中山等国，都没有得到优厚的待遇，客居生活很艰难。(2)

18、起初我贫穷的时候，兄弟不给我吃穿，宾客不让我进门：如今我担任齐国相国，各位中有的人到千里以外去迎接我。【解析】.本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句 子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过 诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处， 遵循先易后难的原则。“尺寸地”修饰“封”，是“尺寸之地的封国”的意思，不应该断开，排除A项、D项。“分”是分割的意思，宾语为“子弟”，不应该断开，排除B项。句意：如今，诸侯的子弟

19、有的竟是十几个，而只有嫡长子世世代代相继承，其余的虽然也是诸侯王的亲骨肉，却无尺 寸之地的封国，那么仁爱孝亲之道就得不到显示。希望陛下命令诸侯可以推广恩德，把他的土地分割给子弟，封他们 为侯。故选C。1 .本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、 地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要 注重平时知识的积累。A项，“纵横家之术，与儒学并称两大显学”错误。儒学和墨学并称为战国时期的两大显学。先秦时期的两大显学是: 儒家和墨家。显学：指盛行于世而影响较大的学术派别。故选A。2

20、.本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、 原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。B项，“认为晁错的做法是正确的”有误。原文“前日晁错是也”意为“前些时候晁错(引起的叛乱)就是这样”， 是说晁错的做法不当。故选B。3 .本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊 句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1） “假贷”，借贷；“北游”，向北游历、游学；“莫”，代词，没有

21、人；“遇”，待遇，对待；“甚”，很；“困”， 困难。（2） “内”，通“纳”，进门，使动，使进门；“相”，担任相国；“或”，有的人；“诸君迎我或千里”， 诸君迎我或（于）千里（省略句）。【点睛】准确翻译文言句子的方法：要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点 和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现 象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避, 而应该前后推导，认真理解。要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积

22、累, 有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。参考译文：主父偃是齐地临苗人，学习战国时代的纵横家的学说，晚年才开始学习周易、春秋、诸子百家的学说。他游 于齐国许多读书人之间，没有谁肯厚待他。齐国许多读书人共同排斥他，他无法在齐呆下去。他家生活贫困，向人家 借贷也借不到，就到北方的燕、赵、中山游学，各地都没人厚待他，做客很难。他家境贫困，借贷也借不到，就向北 游历燕、起、中山等围，都没人摩待他（都 没有得到优厚的待遇），客居生活很艰难。就西入函谷关。他带的钱财已经 花光，留在长安已经很久，诸侯的宾客们都很讨厌他，于是他向皇帝上书。早晨进呈奏书，傍晚时皇帝就召见了他。 他所说的九件事，其中

23、八件是法律条令方面的事，一件是关于征伐匈奴的事。主父偃向皇上劝说道：“古代诸侯的土 地不超过百里，强弱的形势很容易控制。如今的诸侯有的竟然拥有相连的几十个城市，土地上千里，天下形势宽缓时, 则容易骄傲奢侈，做出淫乱的事情，形势急迫时，则依仗他们的强大，联合起来反叛朝廷。现在如果用法律强行削减 他们的土地，那么他们反叛的事就会产生，前些时候晁错的做法就出现这种情况。如今，诸侯的子弟有的竟是十几个, 而只有嫡长子世世代代相继承，其余的虽然也是诸侯王的亲骨肉，却无尺寸之地的封国，那么仁爱孝亲之道就得不到 显示。希望陛下命令诸侯可以推广恩德，把他的土地分割给子弟，封他们为侯。这些子弟人人高兴地实现了他

24、们的愿 望，皇上用这种办法施以恩德，实际上却分割了诸侯王的国土，不必削减他们的封地，却削弱了他们的势力。”于是, 皇上听从了他的计策。主父偃又劝皇帝说：“茂陵刚刚成为一个县，全国豪强富人，使百姓作乱的人，都可以迁徙到 茂陵，内则充实京城，外则消除奸猾之人，这就叫做不诛杀而祸害被消除。”皇上又听从了他的主张。尊立卫子夫当 皇后，及揭发燕王刘定国的阴私，主父偃是有功的。大臣们都畏惧主父偃的口，贿赂和赠送给他的钱，累计有千金之 多。有人劝说主父偃说：“你太横行了。”主父偃说：“你从束发游学以来已四十余年，自己的志向得不到实现，父 母不把我当儿子看，兄弟们不肯收留我，宾客抛弃我，我穷困的时日已很久了。

25、况且大丈夫活着，如不能列五鼎而食, 那么死时就受五鼎烹煮的刑罚好了。我已到日暮途远之时，所以要倒行逆施，横暴行事。”元朔二年，主父偃向皇上 讲了齐王刘次景在宫内淫乱邪僻的行为，皇上任命他当了齐相。主父偃到了齐国，把他的兄弟和宾客都召来，散发五 百金给他们，数落他们说“开始我贫穷的时候，兄弟不给我衣食，宾客不让我进门；如今我作了齐相，诸君中有人到千里以外去迎接我。我同诸君绝交了，请不要再进我主父偃的家门！ ”于是他就派人用齐王与其姐姐通奸的事来触动 齐王，齐王以为终究不能逃脱罪责，害怕象燕王刘定国那样被判处死罪，就自杀了。主持此事的官员把这事报告给皇 上。赵王害怕他成为赵国的祸患，想要上书皇帝讲

26、述他的阴私，因为主父偃在朝中，不敢揭发。等到齐王自杀了，皇 上听到后，大怒，认为是主父偃威胁他的国王使其自杀的，就交给官吏审问。皇上不想诛杀主父偃，这时公孙弘当御 史大夫，就对皇上说：“齐王自杀，没有后代，封国被废除而变成郡，归入朝廷，主父偃是这事的罪魁，陛下不杀主 父偃，无法向天下人民交待。”于是皇上就把主父偃家族的人都杀了。5、1. 弃妇 叙事2. “故夫”回答“故人”（前妻）的十二句诗句句采用对比手法。将“新人”与“旧人”依次从容貌、手艺、遭遇、 特长及劳动成果的数量、质量等方面进行对比，突出了弃妇美丽勤劳、心灵手巧的形象，流露出了 “故夫”喜新厌旧 之后追悔莫及的心理。【解析】.本题考

27、查诗歌的体裁特点，重在对相关知识的掌握。唐诗三百首的编者把诗分为古诗、律诗、绝句三类，又在 这三类中都附有乐府一类；古诗、律诗、绝句又各分为五言、七言.这是一种分法。从格律上看，诗可分为古体诗和 近体诗。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。从字数上看，有四言诗、五言诗、七言诗，还有很少见的六言 诗。唐代以后，四言诗很少见了，所以一般诗集只分为五言、七言两类。上山采奇芜是汉代的一首乐府诗，最早见 于玉台新咏（徐陵辑）卷一。这是一首写弃妇的诗。全篇是弃妇和故夫偶尔重逢时的一番简短对话。诗中出现了故 夫、弃妇和新人三个人物。虽然新人没有出场，但从故夫和弃妇的对话里，可以明显地看出故夫和弃妇久别后

28、再会的 互倾衷肠中流露出的内心痛苦。就主要表达方式而言，又同属叙事诗。1 .此题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。鉴赏诗歌的表达技巧的答题模式：第一步：指出何种手法；第二步：结合诗歌 内容分析；第三步：指出这种手法的表达效果。翻译：登上山中采藤芜，下山偶遇前时夫。故人长跪问故夫：“你的 新妻怎么样？ ”夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。新人从门娶回家，你从 小门离开我。新人很会织黄绢，你却能够织白素。黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。黄绢白素来相比，我的新人不 如你。”这首诗截取了生活中的一个巧遇场面，采用对话的方式来揭示一对离异之后的夫妇的心理状态和各自的感受, 从

29、而鞭挞了喜新厌旧者的灵魂，批判了不合理的封建夫权。“故夫”回答“故人”（前妻）的十二句诗句句采用对比 手法。”新人工织绿”以下六句是故夫从新妇的女工技巧不及前妻，怨“新人不如故”。这六句具体比较，是全诗的 画龙点睛之笔。喜新厌旧者要抛弃妻子，可以随便找个什么理由，如手脚笨拙，劳动偷懒之类。现在通过“故夫”自 己的口来与“新人”作比较，说明弃妇手脚不笨，劳动并不偷懒，这就使弃妇蒙受的恶名完全被洗刷了。这最后六句 的男子比较之词，不仅使弃妇的形象变得丰满起来，而且全诗的主题思想也深化了。【点睛】诗歌的技巧主要包括表现手法、抒情手法、描写手法以及修辞手法。描写手法包括：（1）衬托，分正衬和反衬。反衬

30、 又有动静衬、声寂衬、乐景衬哀情、哀景衬乐情；（2）联想和想像（又叫虚实结合）；（3）对比；（4）白描。修辞手 法包括：比喻、拟人、夸张、双关、用典，此外还有设问、反问、借代、对偶等。表现手法主要有渲染、烘托等。抒 情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答题步骤：准确指出用了何种手法，结合诗句阐释为什么是用了这 种手法，此手法有效传达出诗人怎样的感情。6、赢粮而景从 而不知太守之乐其乐也 赢得仓皇北顾 固知一死生为虚诞 泣孤舟之整妇 聊乘化以归 尽 水中藻巷交横 君子好逑 渚清沙白鸟飞回 至于幽暗昏惑而无物以相之 连峰去天不盈尺 响穷 彭蠡之滨 梧桐更兼细雨 起舞弄清影 吟鞭东指即天涯

31、星汉灿烂【解析】本题考查默写识记的能力。要求考生课下多读名篇，提高自己的语文素养。解答此类试题时，如果是情境默写，一定 仔细斟酌提示语；默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字词：赢，诞，婺, 存，逑，蠡，涯。【点睛】在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字, 不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要 一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因 是光背不写，光记不辨，不知道联系句意

32、和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在 理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。7、陶渊明与菊紧密相连。菊是他创作的源泉，是他灵魂的栖息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了东篱田园独有 的气息。他的心灵如菊般素雅坚贞，充满了对自由隐逸生活的向往与追求。他的人生如菊般傲岸不屈，书写了一个田 园人的真切与自然。【解析】本题考查仿写能力。仿句是按照题目已经给出的语句的形式，再另外写出与之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字 内容不能完全一样。解题的一般步骤：1、整体感知给句子，仔细揣摩，展开联想，梳理大脑中储备的相关信息，确定 仿写

33、内容。2、局部分析文段的句式特点、表达方式、修辞手法及感情色彩。本题要注意句式和修辞，并且关注到所选 人物与物象之间的联系。【点睛】仿句是按照题目已经给出的语句的形式，再另外写出与之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字内容不能完全一样。 解题的一般步骤：1、整体感知文段的内容，根据上下文意及语境，仔细揣摩。展开联想，梳理大脑中储备的相关信息, 确定仿写内容。2、局部分析文段的句式特点、表达方式、修辞手法及感情色彩。3、初步仿写，反复揣摩。检查仿写 的句子是否合乎要求，切忌依样画葫芦。确定“形神兼备”之后再做定案。8、在奔跑中奋力逐梦，做新时代的追梦人，请欣赏歌舞我们都是追梦人。“我们都在努力奔跑

34、，我们都是追梦的 人”，这句话说出了我们的心声。中国正在发展，未来会更好。请欣赏朗诵可爱的中国。【解析】试题分析：本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的； 写给谁或写给谁看，即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的 得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。串词的语言特征：抒情重于叙述，多排比、重复句，注重 音节，串词要求语言优美，它必须追求朗朗上口、铿锵有力，讲究抑扬顿挫，串词语言注意章节美。本题需要注意从 材料所给五个节目中选择两个作为上下节目撰写一段串词，紧扣春节联欢晚会的主题“奋进新时代，

35、欢度幸福年”， 用流畅的语言表达即可。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记 叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、 某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料, 用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心, 提出解决问题的办法。记叙类微写作，不必六要素（时间、地点、人物、起因、经过、结果）面面俱到，一般以事件的 某个环节或人物的某个方

36、面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个 性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文 的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微 写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以 采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往 需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、

37、 称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。9、例文青年拼，国家兴“我的新年祈愿”主题班会发言稿老师、同学们：大家好！我很荣幸能够在这次主题班会上发言，和大家说一说我的新年祈愿。2020年，鼠年，开启新一轮生肖纪年，作为时代有为青年，必有新的愿景。我的新年祈愿是：青年拼，国家兴。青年人拥有世界上最宝贵的资源一一时间，因此，未来几十年，国家要在历史长河的画卷中留下什么，主要取决于青 年愿意让时间都去哪儿，用这些时间来做什么。近代以来，一代又一代的中国青年，将个人理想和国家的前途命运紧 密结合，把自己的青春投入到使中国站起来、富起来、强起来的伟

38、大事业中，书写了一个又一个可歌可泣的辉煌诗篇。 因此，我们作为青年一代，要向革命先辈学习，不忘初心，牢记使命，将人民群众对美好生活的向往作为毕生的追求 目标；努力增强本领，多思考，多总结，不断提升自己解决实际问题的能力，为国家兴旺、民族复兴、人民幸福贡献 力量。青年拼，国家兴，受益在国家。国家是人民集体意志的反映。全体中国人共同理想汇聚在一起就成为民族复兴， 国家强盛的中国梦；全体中国人共同奋进，心连心，手挽手，肩并肩，才能为实现中国梦提供持久动力。而青年无论 在体力上还是脑力上，都是实现中国梦的主力军，是支撑中国梦的中流砥柱。因此，我们青年一代，要时刻牢记“国 家兴亡，匹夫有责”的谆谆教诲，

39、将实现中华民族的伟大复兴这一光荣梦想扛在肩上，在各条战线上不懈奋斗，为新 时代中国特色社会主义事业添砖加瓦。青年拼，国家兴，关键在奋斗。奋斗是确立目标后充分调动主观能动性实现目标的过程。“樱桃好吃树难栽，不 下苦功花不开。幸福不会从天降，美好生活等不来”，从个人层面看，奋斗有助于个人绽放人生价值，收获更有意义 的人生；个体是社会的细胞，只有个体充分行动起来，整个社会肌体才会健康有序发展，而青年正是整个社会集体中 最强健的部分，是社会发展的希望所在。因此，我们作为青年一代，要继续发扬艰苦奋斗的革命传统，既要勇于奋斗, 不怕困难，敢于啃最硬的骨头、挑最重的担子，又要善于奋斗，坚持学习，掌握和遵循事

40、物发展的客观规律，更好地 改造世界，为人民谋幸福；戒骄戒躁，谦虚谨慎，肩负起属于我们这一代人的社会责任。当前，我们国家正处于建设两个100年的历史交汇期，第一个百年任务将在最近五年完成，到2050年，我们要建 成富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国。这是我们这一代青年人的使命。那时我们再相会，天更蓝, 水更清，阳光正明媚；希望到那时，当我们回忆起往事时，我们不再悲哀地慨叹时间都去哪儿了，而是可以自豪地说: 我们这代人从没有因虚度年华而羞耻，也不曾因碌碌无为而悔恨，我们将自己仅有的一生献给了最伟大的事业，那就 是为实现中华民族的伟大复兴、汇聚13亿人口共同理想的中国梦而不懈奋斗。奔跑

41、吧，同学！奋斗吧，青年！我的发言完毕，谢谢大家！【解析】本题考查学生写作的能力。这是一道材料作文。材料作文一般由材料和要求组成，关键语或出现在材料中，或设置在 要求里，抓住这些关键语就可以把握材料主旨，准确理解材料及命题意图。材料作文中的关键语往往是命题者在陈述 对象、突出中心时特别强调或反复出现的词句，是命题者或材料中有关评议性语言，它往往透露出命题者的情感倾向, 考生只要留心揣摩不难窥出其中端倪。材料中叙写了中华民族历代的祈愿：升入太空、坚守海防、生活小康，并在今 天一一实现了愿望，中华民族历经磨难百折不挠，勤劳谨慎毫不懈怠，“中国梦” 一定能实现。2020年，鼠年，开启 新一轮生肖纪年，

42、新的开端，新的使命，作为时代有为青年，应不畏艰险，迎难而上，勤学苦练，练就本领，担负起 中华复兴的责任，将具体而微小的个人的愿景融入到宏大的“中国梦”里，国家有希望，民族有前途。要求写班会发 言稿，格式模板：题目，如在国旗下讲话的发言稿”“月总汇报发言稿”；称呼，如“敬爱的老师”“尊敬的领导 与敬爱的同事们”；问候，如“大家好”；正文，发言的内容；祝福语，如“祝大家工作顺利”；致谢，如“谢谢大 家”。【立意】.青年有担当，国家有希望。1 .中华民族一路披荆斩棘，实现祈愿，我辈当自强。2 .新时代新青年新使命，天道酬勤，力耕不欺。3 .栉风沐雨，朝乾夕惕，中国梦我的愿景。4 .青年当无畏，勇挑重

43、担，为中华复兴而奋斗。5 .笃定学习，成就祈愿，涵养报国之志和家国情怀。【素材】.学习是托起梦想、成就梦想的“奠基石”，大学习方有大抱负，大学习方有大本领，大学习方有大情怀。新时代青 年生逢其时、重任在身。青年要增强大学习的思想自觉和行动自觉，坚持学以明志、学以立身、学以广才，用学习点 亮人生。涵养报国之志和家国情怀，做到信念上坚定、政治上过硬、精神上崇高，成为可堪大任的优秀人才。1 .作为新时代下的我们，新青年中的主角，我们应具备一定的政治意识、大局意识和创新意识。我们的国家与我们个 人是密切相关的，所以每一个人的行动，每一个人的表现都是很重要的。“每个人都是一粒沙，能聚沙成山。而山是 能改

44、变风的方向，是能改变水的流向的！ 我们应当勇担时代使命，勇担改变格局的使命。2 .脚踏实地，埋头苦干。“空谈误国，实干兴邦”。中国梦的实现离不开青年一代的努力，中国梦的实现也需要青年 一代的实践躬行，而不是一味纸上空谈。每个青年都应以实现中国梦为己任，奋发向上，勤学苦练，一定要沉心静气, 一步一个脚印，踏踏实实为人民、为国家做实事，切忌眼高手低、心浮气躁。【结构】议论文的结构较为常见的是并列式、层进式和对比式。此题可采用并列式的结构行文，首先通过分析材料得出自己的 观点；然后采用并列的方式进行论述，并列式注意分论点的提取，如此题可围绕“青年拼，国家兴”这一中心论点从 “青年拼，国家兴，受益在国

45、家”“青年拼，国家兴，关键在奋斗”两个角度论述；最后回扣论点总结全文。安排结果时刻意凸显一下标题、开头、结尾的照应关系。【点睛】材料作文区别于过去的话题的作文的一个关键就是多角度立意，一般材料作文中都有“明确立意” “选准角度”的说 法，言下之意就是可以多角度立意，这样就给考生打开思维的空间。因此材料作文要注意多元立意的原则。但绝不意 味着可以任意的立意，还有“不要脱离材料的范围”的限制，因此注意才多元中寻求最佳，如是两个对立的方面注意 辩证的谈二者之间的关系，不要只强调其中的一面。此题注意选准角度进行立意。A.史料记载衣裳或由黄帝创造，而服饰演化史的源头则要追溯到原始社会旧石器时代晚期。B.

46、由于纺织技术的进展，商代衣服材料已排弃皮革，以丝麻织物为主，甚至出现了极薄的绸子。C.夏商周时期，冠服制度建立。春秋战国之交深衣形成，秦代保持深衣的基本形制。汉代出现舆服制度。D.周代出土的人形文物奠定了中国服装的基本形制。此后无论服饰如何发展，始终都有上衣下裳分明的样式。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章按照时间顺序主要论述了从商代到秦汉时期中国服饰文化的特点及其发展演变过程。B.文章第一段通过史料、出土文物及其山顶洞人遗址中的骨针、装饰品，追溯了服饰演化史的源头。C.文章在论证中多次提到等级差别，表明了封建社会等级森严，腐败黑暗，穿衣由身份决定的观点。D.对于中国服饰的发

47、展，文章不仅分析了与其相关的各种因素，还指出了它的内涵和意义。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.随着社会经济的发展，织绣工艺得到了巨大进步，衣料不断精细丰富，促进了服装的不断完善。B.汉代丝绸锦绣产量极多，纺织工艺达到很高的水平，中华服饰文化传往世界，这都与统治者的政策有密切关系。 C.因为汉代人在创造物质财富的同时，对自身的生产能力持有乐观信心，所以他们能将自然规律与人的目的统一起 来。D.春秋战国时期的深衣是士大夫阶层居家的便服，是庶人百姓的礼服，据此当时社会等级的差别可见一斑。2、阅读下文，完成下面小题。在2019年7月6日召开的第43届联合国教科文组织世界遗产大会上，“良渚古

48、城遗址”获准列入世界遗产 名录。良渚古城建造于约公元前33002300年间，距今五千年左右。除了世界遗产的光环，“良渚古城遗址”申遗成 功令人振奋的另一层意义是，中国五千年前文明史终于得到国际承认。良渚申遗成功的意义，第一是古城，这个良渚王城，是中国文化的早期中心，第二是神话，形成了神话叙事的 核心话语系统。良渚文化的价值最高的是早期神话，因为王城废弃了，神话流传下来。所以神话远比王城重要。良渚 遗址中发掘出的大量玉器物象和祭祀遗址中，有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的物象叙事，一直延续下来，成为中华 民族的象征。这些神话充分体现了中华民族文化的共同性与统一性。德国哲学家谢林曾说：“一个民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才是一个真正的民族。”在华夏民族 的形成发展过程中，神话起到了精神滋养作用，文化认同作用，其最为突出的表现是图腾文化的认同、至上神灵的认 同。中华民族有五千年历史，其实有文字记载的不过三千多年，之前还有一两千年的历史如何确认？ “神话”是重 要的确认方式，这里的“神话”当然不是语言的传说，而是 O神话流传有三种途径。第一种是用语言文字记载下来的神话，如大家熟悉的“盘古开天地”、“女锅造人”等 神话传说，既有古老的典籍文字记载，也有民间口头传承，我们称为神话的语言叙事；第二种是和信仰结合，比如祭祀仪式、以仪式演述故事，比如端午竞渡，这些行为传述着古老神话，我