提问法之“四角教学法”11篇 四步问题教学法.docx
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1、提问法之“四角教学法”11篇 四步问题教学法下面是我收集的提问法之“四角教学法”11篇 四步问题教学法,以供参考。提问法之“四角教学法”1华严经之探讨法华严经或称为杂华经,乃法相宗六根本经之一。而贤首宗亦以为根本。西竺大本凡十万偈。东土有二译。晋译只三万六千偈,凡六十卷,有八会三十四品。唐译只四万五千偈,凡八十卷,有九会三十九晶而已。其异译别生复有十九部。兹列述于下:第一举果劝乐生信分有一会,即第一寂灭道场会,说毗卢法身华严刹海依正之果。晋译凡四卷二品,唐译凡十一卷六品。其次修因契果生解分有六会,即其次普光明殿会,说十信。晋译凡四卷六品,唐译亦四卷六品。又有别译三部。第三忉利天宫会,说十住。晋
2、译凡三卷六品,唐译亦三卷六品。又有别译三部。第四夜摩天宫会,说十行。晋译凡三卷四品,唐译亦三卷四品。第五兜率天宫会,说十回向。晋译凡十卷三品,唐译凡十二卷三晶。第六他化自由天宫会,说十地。晋译连下会为一会,凡十三卷十一晶,唐译此会有六卷一品。又有别译三部。第七普光明殿会,说十定、十通、十忍等。晋译缺五十定晶,故无重会普光之文,而连上十地品为一会。唐译则别为一会,凡十三卷十一品。又有别译五部。第三托法进修成行分有一会,即第八普光明殿会,说二千行法。晋译有七卷一品,唐译有十卷一品。又有别译一部。第四依人证人成德分有一会,即第九给孤独园会,说善财历事善学问。晋译有十四卷一品,唐译有二十一卷一品。有别
3、译一部名普贤行愿品四十卷。其最末一卷说十大愿王,为华严所无,而天竺震旦多别行,为朝暮诵持之要。此愿有别译四部。至于探讨之法。约可分为四种次第:第一讽读经文,其次探寻纲宗,第三分品探讨,第四综习全经,第五参考群籍。第一讽读经文华严大经有晋唐两译。欲研习者必将此二经讽读多遍,使全经大旨仿佛能了贯心中,方能细绎其文旨。若能兼读大本普贤行愿品,即四十卷本者,尤佳。其次 探寻纲宗华严经文既广,义趣尤繁,若不先探寻纲宗,则如人海算沙,茫无止境。大方广佛华严经玄义一卷 唐静居撰居为贞元时人。此卷乃御诞日于宫中麟德殿讲读之作。文中初述七处九会品名卷数,次略释经题,次述各会大旨,诸品要义,末总述九会相乘之义。一
4、经宗要,了如指掌。华严经七处九会颂释章一卷 唐澄观撰凡有颂十七章,后释大致,前半明处会品义,后半明法门。如十佛、六相、十住、十行、十回向、十地、十定、十通、十忍及十玄义。絮要提纲,文理平易,极便初学。华严经文义纲目一卷 唐法藏撰亦名华严纲目。盖即华严探玄记玄义之初稿,文凡十门,前半说明华严经题宗趣,后半辨别诸会序分中请问、人定、光加及所说法差别之义。华严经决疑论四卷唐李通玄撰以十门科释全经。初会二会各为一门,三至八会前半为一门,八会后半为二门,九会为一门,十会有四门。于善财南参申述最详。华严纶贯一卷宋复庵撰复庵虽为贤首宗学,而此卷好用禅义,自述得旨于曹洞宗真歇清了禅师。前半依凉爽明九会及经题大
5、义,略明四分、五周、六相、十玄、四种法界、二十重华严之旨;后半录古德拈颂、善财南参诸作。华严要解一卷宋戒环撰凡有三章:初悬叙,二释题,三科解。即依方山合论,立十会四十品经。以五位法门、三周因果、二种常道判之。于一一品释其大旨,亦以方山为正,凉爽为助。夫方山只可当于顿,而凉爽实继圆宗。今以方山为正,是其智有所不逮,未能判顿圆之殊耳。华严经谷海集三卷宋道通撰此书全依凉爽,于九会一一品先立目以标宗,次述法以提要,后明意以申旨。言简义赅,初学者可参考也。第三 分品探讨华严经文浩瀚难穷,故先研习其要品,为全经之关键。其中以人法界品及十地品为最要。人法界品之别译即普贤行愿品,而其末卷尤为精到。研习之次第,
6、约可如下:普贤行愿品别行疏钞五卷唐澄观疏宗密钞此钞前三卷为玄义,总述华严及贤首一宗大旨,后二卷科释文句,故应先览。华严经普贤行愿品疏四十卷 唐澄观撰全品既就善财依佛菩萨历事学问,随所见闻,无不契人。若能熟习此一品,即总全经信解行证,旨归一心性海也。十地经论义记八卷 隋慧远撰十地经论为天竺世亲菩萨造,元魏菩提留支译。释华严十地晶者,南北朝时专习此论者号为地论师,学说风行一时,开后来慈恩宗之先河。慧远居净影寺,为地论师集大成者。惜原本十四卷,而今佚卷九以下六卷,未能窥其全豹耳。十住毗婆娑论十五卷 龙树菩萨造 姚秦鸠摩罗什译此释十地品之初二地。第四 综习全经注解全经凡有四部。三为贤首宗作。一则近于禅
7、宗。又两疏解晋译,两疏解唐译。其探讨次第如下:大方广佛华严经疏钞二百二十卷 唐澄观撰此疏释唐译。古来疏钞别行,疏六十卷,钞九十卷。今本会经疏钞为二百二十卷。昔贤首既预实叉难陀译华严竟,拟撰新疏,未就而卒。弟子慧苑撰华严略疏刊定记。凉爽以为乖背圆宗。于是别撰疏钞,分章辨义,逐句揭宗,义无不备,事无不周。习华严者唯一宝钥也。大方广佛华严经探玄记八十卷 唐法藏撰此释晋译经。先有十门玄义,后随文说明,于十地品最详,兼牒十地经论而为诠述。于诸法相,皆开章广释,为习贤首宗者第一要籍也。大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨六十卷 唐智俨撰略称搜玄记。俨为贤首宗二祖,从初祖法顺习观门,然后至至相寺习十地,于名相仍多
8、存地论师说,记文但撮每章玄义为立科目,标判分齐,示人以通经之轨则、智悟之方隅而已,不广委释。是以贤首与新罗义湘书云,和尚章疏,义丰文简,致令后人多难趣人也。大方广佛华严经合论八十卷 唐李通玄撰此论释唐译。玄居方山,世称方山长者,开元时人,在贤首之后而凉爽之先。文中多明顿悟法门。与禅宗相表里,宋元禅德多喜诵之。然于梵音名相间有望文穿凿处,亦大醇而小疵者也。第五参考众籍华严经游意一卷 隋吉藏撰凡有四门。明化主化处教门徒众义,多引三论旧说,以破江南及成论、地论师义。吉藏之学出于摄山,而摄山以三论华严命家,是故此作至可珍贵。华严略策一卷华严人法界晶问答一卷 唐澄观撰略策为问答四十二章,所述不外疏钞所明
9、,而能令华严大旨、教理行果圆顿之宗粗备于斯,总持少文而摄广义,诚初学之良导也。至于人法界品问答所明,华严疏及普贤行愿晶疏中多已明之,间有出入,可互证耳。华严纲要八十卷 唐澄观疏 明德清提絮此乃憨山就凉爽疏挈要提纲,析义分文之作,于疏有未发处,间略为补出耳。续华严经疏刊定记十四卷 唐慧苑撰贤首撰疏释新经,未就而卒,弟子慧苑足成之。原本十六卷,今佚卷七、卷十六。又卷四缺前半,卷九、卷十二缺后半。凉爽疏中多破慧苑说。盖训诂音义是其所长,玄义奥旨是其所短也。华严经文义要诀问答四卷 唐新罗表员撰此书凡有十八章,每章以三门分别之。所集多隋慧远、唐法藏、慧苑、新罗元晓、义湘及懔法师义,而不及澄观。盖作于贞元
10、之先也。华严谈玄选择六卷 辽鲜演撰鲜演未详何时人。此书佚其首卷。卷二末有跋云“寿昌二年开雕”,即宋哲宗绍圣三年也。乃就凉爽华严疏十重玄义之前七门文义难解者,为之选择。钞文亦随难说明,而会人之,于百法三性处申释较详也。华严悬谈会玄记四十卷 元南诏普瑞撰此书释凉爽玄义疏之钞文,皆极详尽。提问法之“四角教学法”2生物教学之欢乐教学法初探生物教学之欢乐教学法初探武智峰土默特右旗职教中心内蒙古包头014000中学生物课内容抽象,教学过程中,我努力采纳多种教学方法,敏捷运用各种人体语言、幽默语言、实物、模具、标本、试验等进行教学,做到让生物课堂气氛活跃,让学生欢乐地学习。如何上好中学生物课呢?我的教学原则
11、是:“熟识大纲、不照本宣科。”我努力采纳多种教学方法,理论与实践相联系、课堂教学与课外实践相结合,做到让生物课堂充溢快乐气氛,让学生欢乐地学习。1上好第一节课绪论是中学生物的第一课,上好绪论课充分调动学生的主动性就胜利了一半。我从漂亮的珊瑚起先引诞生物与非生物的区分。珊瑚有两种含义:指珊瑚虫;指珊瑚虫分泌的石灰质“骨骼”遗骸。前者是生物,是一种低等动物,它通常群居在一起,象树但不是树,后者即是漂亮的珊瑚沉积成巨大的珊瑚礁或岛,它明显已不再是生物了。那么区分生物与非生物的依据究竟是什么呢?是生物的七个基本特征!然后,我详述生物的七个基本特征2教学形式要敏捷多样,活跃课堂气氛,保持良性循环详细采纳
12、的教法有:2.1比方突破难点。细胞膜的结构象固体花生糕:花生米象蛋白质分子,糯米象磷脂分子,花生米以不同的深度覆盖、镶嵌或贯穿于其中。谈到花生糕,学生们都笑了,因为它们的外形的确有点相象!我同时强调了细胞膜与真实的花生糕又有不同(比方中的不恰当部分必需刚好修正,以防误导)。2.2古诗词激发爱好。物质出入细胞膜有三种方式,它们是:单纯扩散:可形象地表述为:“飞流直下千尺。”“飞流”表明须要能量,“直下”表明从高浓度到低浓度,且不须要载体。易化扩散:可形象地表述为:“轻舟顺流过重山”。“轻舟”表示须要载体不须要能量,“顺流过重山”表明从高浓度到低浓度。主动运输:可形象的表述为:“逆水行舟用力撑”。
13、“逆水”表示从低浓度到高浓度,“行舟”表示须要载体,“用力撑”表示须要能量。3用歌诀助记。中学生物教学中有很好的例子例:植物体内缺乏不能再度利用的S、Mn、Ca、Fe、B等元素时,植物的幼叶先死亡盖(Ca)铁(Fe)棚(B)刘(S)猛(Mn)住,不慎跌跤幼年(叶)伤;植物体内缺乏可以再度利用的元素时,植物体老叶先死林(P)妹(Mg)钾(K)弹(N)射老爷(叶)。4用比较法助力综合复习有氧呼吸、无氧呼吸和体外燃烧之比较。糖类和脂肪在体外燃烧与在体内彻底氧化分解的产物相同,故它们释放的能量也相同。而蛋白质在体内彻底氧化分解的产物与体外燃烧的产物不同故其释放能量内外有别。5理论联系实际、运用实物,多
14、作试验5.1植物体缺N、P、K等元素时,会有什么症状呢?我引导学生看课本彩图五,比较其微小差别。它们都是可再次利用的元素,缺乏时为什么症状又有不同?我利用彩图五进行具体对比讲解。5.2有标本就不用挂图,有实物就不用标本。实物给学生的簇新感远远超过挂图,让学生多动手,多作试验其意义远比让学生弄清试验原理本身要好得多。亲自动手试验能大大地激发学生的爱好,学生能通过试验操作发觉新问题,调动学生的学习爱好。6开展课外活动、双向互动课外活动是课堂的延长,也是联系师生感情进双向沟通的重要纽带,课堂内进行教学终归有局限,让学生参与其次课堂活动可以扩大视野弥补缺陷。为此我组织学生制作植物标本,指导学生识别校内
15、花卉和校外的植物。让学生对生物学产生深厚爱好,为培育生物学特地人才打下了坚实的基础。总之,老师通过绘声绘色的“表演”和实时的“导演”人体语言、幽默风趣的文学语言、实物、各种教具、试验等教学方法,俗话说:功夫不负有心人。只要我们酷爱学生,乐于奉献,我们肯定能让生物课堂充溢快乐气氛,让学生欢乐地学习。提问法之“四角教学法”3在面试环节中,提问问题时,不妨采纳幽默的方式来进行提问,或许会达到很好的效果。下面给大家例举几个事例:对于找工作的人来说,每一次面试的机会都非常珍贵。这两天,我始终在总结过去几个月来面试经验的阅历与得失,突然发觉自己的求职之路虽说坎坷,但也耐人寻味,尤其是在面试过程中遇到的形形
16、色色的或好玩或刁钻的问题,至今仍让我记忆犹新。最幽默的问题记得有一次在一家跨国公司面试,落座之后,我正欲“背诵”个人简介,考官却突然奔出一句话:“你先用英文给我讲一个笑话吧”。忽然,我惊呆了。面试了这么久,还没听说过要讲笑话的,而且还是用英文。情急之下,我只好努力地回想起一条前几天挚友发给我短信笑话,用疙疙瘩瘩地英文复述了一遍。上帝保佑,讲完之后,那考官尽然哈哈大笑起来,我这才松了一口气。真没想到如今的聘请还要考察我们的“洋幽默”水平,真让人啼笑皆非。最稀里糊涂的问题一次,我去了一家闻名的化妆品公司面试。据说那家公司特别看中员工的形象,而且选拔的要求也比较怪,所以我特别地当心。大部分的过程还算
17、顺当,尽管考官的脸色始终冷冰冰的,可是到了最终,她突然细致地端详我起来,然后稀里糊涂地问了一句:“你有没有染过头发?”这一问,还真把我问呆了,搞不懂她究竟是什么意思。回答“是”还是“否”呢?我迟疑了好一会儿才作了确定的回答,接着考官却什么也没说就结束了面试。结果,我顺当地进入了下一轮,但是对那个问题我始终也想不明白。幽默的面试提问法提问法之“四角教学法”4面试中的类型提问法面试中考察候选人的关键往往是在于HR能否构筑一个面对视察点的有效问题组,作为一个资深的聘请负责人,你当然不能提留在询问候选人:“你的销售业绩如何啊?”这样的直白问题上。通过那些特别有针对性,同时也不是那么简单回答的问题,候选
18、人的实际状况一点点流露了出来。共有10种面试提问法.下面和大家共享下.祝广阔HR聘请开心。1、负责心假如你是某事的负责人的话,你很简单让他人听你的;但是,当你不是负责人时,让别人听自己的话是特别难的事。想要培育自己影响他人的实力的话,得通过与他人的共同的志向和目标来建立个人关系。那些拥有影响力并能感召他人的应聘者通常能够使同事和客户支持自己的观点和目标。下面的一些问题能够考核出应聘者在这方面的实力。No 1. 请你举一例说明你曾经使某人做他并不喜爱做的事情。No 2. 请描述一下这样一个经验:你使别人参加、支持你的工作,并最终达到了预期目的,No 3. 假设你发觉你的一位工友做了不道德的事情,
19、你会实行什么样的方法来使这位工友改正他的不道德行为?No 4. 假如管理层要对工作程序进行调整,这会对你的工作造成危害。你会实行什么方法来劝服管理层不要这样做?No 5. 请说说你的这样一个经验:你的一位老板总是在最终一刻才给你布置工作任务。你实行什么方法来变更老板的这种工作方法?No 6. 我想知道你是怎样使某位雇员来担当更多的责任,或担当他本人认为很难的工作的?No 7. 我想知道你是否遇见这样的情形:部门的某位员工不情愿干自己的工作。你实行什么措施来变更这种状况的?No 8. 请说一下你是否想出过某种能够解决你部门问题的办法?你是怎样把你的想法推销给你的老板的?No 9. 讲讲这样的一个
20、经验:你向员工推出了一个很不受欢迎的想法,你采纳什么方法来削减员工对这一想法的反感?No 10. 描述一下这样一种经验:你手下有一位表现平平的员工。你采纳了什么方法来提高他的工作效率?提问法之“四角教学法”5人们每年五月初五端午节裹粽子、划龙船,纪念自沉汩罗江的屈原。粽子用菰叶、芦叶或竹箬瓣做成,形态有三角形、斧头形、牛角形、枕头形等;品种有咸肉粽、鲜肉粽、火腿粽、枣肉淙、豆沙粽等。端午节还有另一个重要的民俗内容,就是卫生和“压邪”。农历五月,古称“毒月”,因时序已交夏令,蚁蝇孳生,百虫出动,人的健康简单受到毒虫的危害。古人曾设想出很多方法消灾防病强身,用雄黄、蒜头、菖蒲根浸酒洒在墙壁上,在室
21、内点燃艾枝烟熏,以驱杀蛇虫蚊蝇,吃大蒜头以去食积、除败毒、防病疫,是符合卫生之道的。端午节时,人们有设午宴“尝午”的风俗。长江下游地区民间端午午餐席上,雄黄酒、红烧大黄鱼、大蒜头炒米苋是必备的食品。这天商店和作坊的店员,按惯例下午休息半天,吃过端午酒后可以出去游逛,名为“踱午”。端午季节,苏州洞庭山枇杷黄熟,在各地上市。枇杷是端阳的时令食品。端午节四角粽子怎么包-四角粽的包法提问法之“四角教学法”6读完本书,给我印象最深的是第一章和第四章。第一章优质提问是怎样变更课堂的?在本章中提到:通过提问来促进思索,学习和取得进步。特殊是在此章中对深思型老师课堂的描述深思型老师有意识的为学生回答问题供应了
22、空间,毫不避讳得见,在很多公开课和展示课上,我们看到这样的情景,师生对答如流,小手如林,优等生独领风骚,其他学生则沦为看客,对待课堂中的虚假与作秀,我们必需带着批判的眼光。同时也引发了对当下很多课堂及作为老师本身的教学素养、习惯的思索,学生该具备怎样的行为规范?传统的课堂教学,老师一般只关注自身“教”的行为,而极少关注学生“怎样学”,再如对课堂行为规范,老师一般理解为“坐姿要端正”、“听得仔细”、“主动举手回答为题”等行为,却不关切学生思维的质量与成长。有本书作者的观点进行此类现象的剖析,明显这样的教学关注是那样的肤浅与狭隘。读完第四章,使我对于“老师怎样才能激励促进学生的,并增加学生的学习?
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