2023年初一论语读书心得.docx

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1、2023年初一论语读书心得 论语所传递的其次个生活的要诀，便是保持平和的心态。关于初一论语读书心得该怎么写的呢？下面我给大家带来初一论语读书心得，希望大家喜爱！ 初一论语读书心得篇1 论语是争论言语的文字汇编。全书二十篇，以每篇第一句的开头二字做篇名。没有相当才智、功夫的人看论语，就是前言不搭后语、杂乱无章、没有逻辑、没有主题，完全没有现代人所规定的作文规则，也可说称不上文章。然而她却流传千古，半部论语就能治天下，何也？果真如某些人所说得那样浅薄、无聊吗？明显不行能！南怀瑾先生在其名著论语别裁中明确确定，论语有其内在逻辑，但原委有什么样的逻辑结构惋惜没讲。青年学者，中国国学探讨会探讨员周埕安先

2、生的处女作园满的论语和自由的人生论语妙义疏解，按论语原来编排依次，每三句或三段话为一品，三品为一章，六十品为五季。每一品以一字作主题，共一百六十九品，即一百六十九个主题，为论语理出了一个清楚的逻辑结构，为人人正确理解论语，背诵论语，应用论语，造福自己和社会大众，供应了极为善巧的便利。前无古人，真实不虚。 一个人是否合格、圆满？成就大小，其标记是什么？最干脆、显明的标记是挚友，即看一个人有无挚友，其挚友的人品、水平如何。看看您四周哪些功成名就的人，必定高朋如云。而当他众叛亲离、成孤家寡人时，又必定垮台无疑。因此周埕安先生将开篇三句话概括为一“朋”字，真可谓一字千金，抓住了论语的做人核心。“二人同

3、心，其利断金”，自然+2，人心齐、泰山移，大事成矣！这就是人须要挚友的根本缘由。因此人是否有挚友，必需具备两个条件，一是自己是否有特长、优势，能帮助别人；其次别人是否能弥补自己的不足。明显自己的实力越大，帮助的对象越多，自然挚友越多；自己层次越高，必定也就得到品位越高的挚友帮助。那么能帮助别人的本领从何而来呢？靠“学”，靠“习”，“学而时习之”。“学”，首先得到大智，即明确了光明的方向，不会南辕北辙走错路，其次是充溢着必胜的信念、足够的干劲、高涨的热忱；最终是获得详细的操作技巧、方法。“习”得到大慧，即身心强健、经济富有。 “学”是“习”的前提。因为行动从思想来，思路确定出路；“习”是“学”的

4、深化，“学”是否得智，“实践是检验真理的唯一标准”。辛辛苦苦学习，头悬梁、锥刺骨，却手不能提，肩不能挑，弱不禁风，家徒四壁又孤家寡人，确定没有得道。“学”和“习”紧密相连、一体两面，绝不行能截然分成孤立的两块，故后人将学和习连起来用，就是今日常用的“学习”。“相识、实践、再相识、再实践”无限循环、螺旋上升，得大才智，到达辉煌的彼岸。而“学”和“习”的无限循环、不至于中断，且能成加速度递进，关键在于是否能“不亦悦乎”。而不亦悦乎的前提是学到的理论、学问有没有用，能否在实践中得到回报，首先是身体越来越健康，心情越来越开朗；其次是与同学、家人相处越来越融洽。假如没有这两条最基本的获得，说什么长大了如

5、何辉煌、发达，统统是骗人的鬼语，学生必定厌学、逃学、出走、轻生。只要“学而时习之”能不断“不亦乐乎”。才智自然越来越高，实力越来越强，当然就是“有朋自远方来，不亦乐乎”。与挚友的切磋、明辨，必定又大大提升自己的才智和实力，从而上升到了“人不知而不愠”的境界，“穷则独善其身，达则兼济天下”，至此做人圆满“成仁”。由此可知，学，是任何人进步、发展、强大的不行逾越的第一步，更是活到老，学到老，须臾不行离的终生课题。“习”即实践，与“学”如影随形，只有实践才能知道“学”是否有效，方向是否正确，方法是否得当。实践是调整“学”的唯一标杆和尺度。所以周先生书中这样说明：“学问从学习中来，实力从实践中来。人要

6、常学习，以此得学向，又要常实践，以此修实力。这就是学而时习之。人生困顿，皆因不学无术，为了自由和华蜜，学习和实践是人生的两大主题。” 学习和实践是人生的两大主题，但它是手段，不是目的。“不亦悦乎”才是目的。也就是说学习和实践的唯一目的是生活华蜜欢乐。华蜜欢乐是衡量学习和实践是否有效的内在标准。“有朋自远方来，不亦乐乎”是衡量学习和实践是否有效的外在标准。为什么有朋自远方来呢？周先生说“远方并不单指与挚友距离远。而是说过去物质上没有来往，思想上没有沟通，事业上没有合作，彼此关系不通，距离很远”。当您通过“学而时习之，不亦悦乎”的积累，有强大的军事力气能爱护众人；或有雄厚的财力，富有众人；或有高超

7、的才智，指引众人；或有崇高的道德，觉悟众人，这时您就像巨大的吸铁石，吸引众人趋之若骛，以前全部的冷漠、隔阂、障碍自然冰化水解、烟消云散，原来人人都是那么可爱，到处竟都是净土。 初一论语读书心得篇2 人人都想过上华蜜欢乐的生活，而华蜜欢乐只是一种感觉。如何使自己欢乐生活、欢乐学习呢?于丹论语心得一书，用简洁朴实的语言，讲解并描述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道。 每一个刚踏上社会的年轻人，满怀志向和向往，希望能有所作为，但在现实中往往事与愿违。要使自己的志向变为现实，工作并欢乐着，必需有良好的工作心态和自信念。孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，要英

8、勇挑起工作重担，在工作中，不管做任何事，都应将心态回来于零：把自己放空，抱着学习的心态，把每一次任务都视为一个新的起先，一段新的阅历，一扇通往胜利的机会之门。千万不要埋怨工作的劳动强度、收入的不公，产生多做多错、不做不错的消极心理，从而丢失工作的信念，偏离人生的目标方向。 欢乐工作，不能仅仅把工作视为谋生的手段，而要当作一项事业来做，当作生命和精神的须要来做。这样才会给你带来胜利的喜悦。不仅遇事要拿得起放得下，还应当尽最大的努力把工作做好。让每个人都能够从内心深处承认并接受：我们在为他人工作的同时，也在为自己工作!在竞争激烈的现实面前，应调整好与同事，取长补短。当然，孔子提倡“不在其位，不谋其

9、政”，对待工作，也须要把握好分寸。 在欢乐工作的同时，更要欢乐的学习，学习是为了人心灵的建树。从书本上、社会中、工作中学习，从小学到老，无非是学习一种把握华蜜的实力。要把学好的工作，取得好的成果和收益。人人都要面临新时代、新发展、新改变、新要求、新环境和新岗位，必需坚持在工作中不断学习，在学习中高效工作。向领导、同事、老师及身边的人学习，要相识到“学而不思则罔，思而不学则殆”，做到“知之为知之，不知为不知”。当你学到的东西越多，工作起来就会得心应手，就会感觉到欢乐和华蜜! 让我们一起怀着乐观和主动的心态去工作、学习，使自己使他人都成为欢乐和华蜜的人。 初一论语读书心得篇3 论语中的很多哲理近乎

10、常识，却仍旧深厚，世俗中有高远，平凡中见宏大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读论语，就似乎是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教化我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教化君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。 对于政治来讲，要想胜利的治理国家须要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。子曰：“君子不器”。这是我特别喜爱的一句话。人并不是被限制的工具或机器，而是有自己独特的特性和显明的

11、思想特征。人应当充分发挥自己潜在的才能，才能使特性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个宏大的教化家和思想家。子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品行！ 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今日这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得！一部论语让我感悟良多，里面的许多道理和精神都值得我们后人的借鉴。只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。 初一论语读

12、书心得篇4 时间过得很快，转瞬间，八周的论语课程就已结束。没有想到课程结束，人却还在家中。疫情期间，让我们好好的享受到了家庭的暖和，家人的陪伴，却也缺少了更为丰富多彩的学习生活。而每周一次的论语，似是一场心灵的洗涤。在这里我们静下心倾听老师的讲解与训诲，听老师传道授业解惑，烦躁担心的心灵得以宁静下来。 首先每次课上先读课训，告知了我们医学生的使命与担当。每节课上读诵，讲解的论语，让我们更深的了解了孔子与他的思想。取其精华，去其糟泊，我们学会了很多为人处世的道理，有了许很多多的感悟。既然大家都具有觉性，我们刚要好好的学习与发扬，好好的守护自己的本性与本心。在结束时的感恩词，让我懂得了一草一木皆赏

13、赐，我们要心怀感恩，感恩课程的顺当进行，感恩老师的训诲，感恩父母的哺育，感恩国家的培育，感恩一天生活的顺当结束，期盼明天崭新的生活。 我们首先学习了孔子的一生，孔子的一生有胜利，有失败，后半生更是颠沛流离，但他从来都没有放弃过，他坚决地信任他的道，坚决的传播他的道。他是宏大的思想家，教化家，是我们后世人学习的榜样。 公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成论语一书，共20篇，计492节，合计12700字。论语记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教化思想和教学活动的重要材料。它是我国一份非常重要的文化遗产，也可以说，它可作

14、为中国历史上最早的一部教化书。 读论语首先学到了孝。子曰：父在观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。这句话告知我们要如何做到孝，就是要听从父母，父母对的，要听从于他们，父母做的不对的，也要耐性的与父母商议，这是我如今理解到的孝。父母唯其疾之忧，这句话真的令我深深地感动。的确啊，父母特别担忧孩子生病，宁愿代替孩子生病。如此的父爱与母爱，怎不让人感动呢？我们也要拿出自己更多的实际行动来回报自己的父母，爱自己的父母。 我也学会了更多为人处世的道理。见贤思齐焉，见不贤而内在自省也。我要虚心学习，以他人为榜样，不能有嫉妒之心，刚好调整自身的修养。在学习方面，知之者不如好之者，好之者不如乐之者

15、，我要努力培育自己在学习生活方面的爱好，快乐乐观的学习，学得更好，学得更欢乐。孔子还认为苟志于仁矣，无恶也矣。也就是说我们要一心一意的培育仁德，这样世上就不会有恶。，这告知我们，品德在人的一生中特别的重要，我们要培育良好的品德，做一个漂亮，和善，有心灵美的人。 学习论语，倾听老师的训诲，使我有很多的心得与体会，在以后的学习与生活中，我将时刻牢记自己所学的内容，不断地提升自己的修养，做一个和善，有品德，“仁”的人。 初一论语读书心得篇5 论语是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。暑假里，我搬出这本尘封在书架的经典，仔细研读了前九

16、篇(共二十篇)，受益良多。 论语内容以语录体和对话文体为主，记录了孔子及弟子言行，集中体现了孔子的政治主见、伦理思想、道德观念及教化原则等。读了论语,我知道了孔子之所以被后人称为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们珍贵的精神财宝，不仅教会我们应当如何接人待物，而且非常严谨地规范自己，以行动做出表率。 论语中有一句“学而时习之，不亦说乎？”告知我们，学习学问并不仅仅是学习一遍，更重要的是要常常温习，巩固学问。同时，要把学习当作一个充溢自己的过程，怀着开心的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧学问的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发觉。孔子的这个学习方

17、法古今通用，也是现代教化者所提倡的。 孔子说“学而不厌、诲人不倦”。我们希望学生“学而不厌”，首先我们老师要“学而不厌”。“身教胜于言教”，“亲其师，信其道”，我们的一言一行都对学生有着潜移默化的影响，甚至会影响到学生的一生。一个擅长学习、擅长思索的老师，其学生也必定会继承老师的传统养成善学善思的习惯。 我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的秘诀。论语是道德与才智的凝聚，他是一个谆谆教导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的挚友，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。 初一论语读书心得篇6 当今社会，所谓的孔子和老庄离人越来越远，圣贤和经典也渐渐模糊。

18、困难世界的庸俗和思想的高尚好像缺少某种必要的联系。于丹教授用白话诠释经典，用经典诠释才智，用现代人对社会、对人生、对人生的感悟解读两千多年前的论语。灰色的孔子一旦链接起这个五彩缤纷的世界，就生出一种纯粹的主动看法，这是品德和情感才智的升华。读完于丹的论语，我观赏的是这样的才智，这是对自己得失的正确对待，对身边挚友的理性对待，一种心态，一种融入当下社会的理性道德。 “每个人的一生中难免会有缺点和悲观。或许我们无法变更这个事实，但我们能变更的是我们对这些事情的看法。”于丹告知我们的论语的精髓之一，就是告知我们如何以平和的心态对待生活中的缺点和苦难。“假如你因为错过太阳而哭泣，你也会错过星星。”承认

19、现实的不足，通过自己的努力去弥补。这就是论语告知我们对待生活缺点的看法。 人们常说，我们外出时依靠家里的父母和挚友。挚友是社会中最重要的。你可以从挚友身上看到自己的影子。其实一个人生活中有什么样的挚友，干脆反映了他是一个什么样的人。好挚友是一本书，可以打开你的整个世界。我们常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只须要视察他的社交圈，从这样的外部环境中，就能看出他自身的内在价值。 003010最终传达了一种看法，这是一种简洁而暖和的生活看法。 103010的真正意义，是告知大家如何过上我们内心所须要的华蜜生活。品尝生活，修身养性，其目的就是在华蜜的生活中度过这个轮回。 初一论语读书心得篇7 经中有

20、“玉不琢，不成器”之语，诗中说“如切如磋，如琢如磨。”好像中国传统上希望人经受磨练，最终成器。人们常在生活中用“成器”来评价一个有作为的人。 然而，孔子却说“君子不器”。诚然，成器的思想的确有其现实意义。寻个小职，微薄俸薪，过着周而复始的生活。不行否认，很多人追求安逸，便满意于一个阶段。“成器”的思想，最大的弊处便是不思进取。人总应当向高处看，本着一种学无止境的思想，不断充溢自己，这便摆脱了器的束缚。 儒家主见博学，孔子认为学者应兼通各个领域。这种思想与所谓“术业有专攻”是不冲突的人类不再像古代那样学问贫乏。“科学的大厦已经建成，只等着我们进行修修补补”。在这个时代，一切看似没有关联的学问都可

21、能有着千丝万缕的联系。倘如真去专攻某一领域，肯定会更加困难。 君子不器，并非泛泛而学不求甚解，而是博采众长，专注精通。班超本是翩翩君子的文弱书生，但投笔从戎后，成了令匈奴闻风丧胆的汉家将军。文武皆通，便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上，是开创盛世的一朝天子，在宫廷中，他是浪漫的诗人和艺术家，他编的霓裳羽衣曲成了盛世恒久的记忆。才高艺广，亦是不器。 君子不器，并非要求我们无所不能，而是要广泛的了解增长学问。达巷党人说孔子“博学而无所成名”，孔子既不能“执御”，也不能“执射”，他只是做一个教书先生。他的博学，全部领域的博学，都是在使他增长见识。为他收徒积累声望 人们以“成器”，孔子以“不器”。说究竟，“成器”是为了适应生活，而“不器”是为了战胜生活。不器是高级的价值追求，是君子修德的目标