教育教学读后感范文.docx

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1、教育教学读后感范文教化必需是而且只能是适应人的教化，而不是使人适应教化的教化。下面是由网读后感栏目我整理的教化教学读后感范文，欢迎查看。教化教学读后感范文工作之余喜爱翻看影响老师的100个经典教化案例这本书。虽然有些案例已看过多遍，但每当再次拿起依旧爱不释手，因为读它能给我很多教化的灵感和启示。1，对待孩子要多一些耐性其中的一篇案例记叙了一个可爱的8岁小男孩，不爱写作业不爱静心读书，一到下课就爱跟在老师后面：“胡老师，昨天我被狗咬了”“胡老师，李强上课踢我”。“胡老师，我不想和赵小路坐一位了”。看着他说个不停，他的老师总会

2、不耐烦地对他说：“知道了，知道了。老师很忙，今日就这样吧。”而他并不生气，很宽容，渐渐地扭头走了。一天，当他的老师布置完作业打算去开会，他又站了起来，没等他开口，他的老师先说话了：“又有什么事?快点，我忙。”“我没有本子，还有……”“好了，自己想方法吧!”说完老师就去开会了。等开完会来到办公室，这位老师便看到自己位上放着一个色调艳丽的小蛋糕，旁边还放着一张小纸条：“胡老师，你很忙，也不知道你有没有时间看我的纸条。今日是我的生日，原先我想当面告知你，让你和我共享

3、欢乐。可你太忙了，那就请你品尝小蛋糕，好吗?”这位老师很惭愧，拨通了孩子家的电话号码，给他送去祝愿，并告知他其实老师并没有那么忙。读后，我和那位老师一样的惭愧：曾经我也觉得自己很忙。感觉与学生沟通是奢侈我珍贵的时间，有了这些时间我能改多少本作业、有了这些时间我能备多少节课。殊不知，在自己打着“我很忙”的旗号拒绝倾听学生的心声时，丢失的是为人师的耐性、爱心、丢失的是学生对老师的依靠和密切。2，关切爱惜问题学生盘圭禅师是一位诲人不倦的禅宗良师。他的一名弟子却染上偷窃的恶习，当其他弟子恳求盘圭禅师赶走这名偷窃的弟子时，盘圭禅师却把众弟子召来对他们说：“

4、你们都是明智的人，知道什么是对什么是不对，只要你们情愿，到什么地方去学都可以。但是这位兄弟甚至连是非都还分不清，假如我不教他，谁来教他?”这番饱含深情的话语暖和了偷窃者的心灵，也涤净了他的心灵。从今偷窃的冲动如烟消散。读了这则故事，我们不禁被盘圭禅师大慈善的胸怀所感动。教化从本质上来说是一种以人为本的情怀，是一个生命对另一个生命的关怀。在现实中，不管教化表现形式多么纷繁困难，但“爱”应当是它的核心。教化不能没有爱，可我们现在的教化由于种种缘由，却渐渐偏离了这一核心。教化须要呼喊爱的回来，须要一个充溢爱的心灵去震撼另一个心灵。盘圭禅师的故事不仅向我们告知了这样

5、一个真理，同时也用它完备的结局证明了-爱，是一种无声的教化。3，以人为本，创建适应人的教化设计迪斯尼游乐园的美国哈佛高校校长格罗佩斯，在设计游乐园的路径时受启发于一位葡萄园主老妇人，这位老妇人因缺少劳动力而让买葡萄的人到园里自己摘葡萄。于是，他让工人在游乐园全部的空地上都撒上了草种，不几天小草发芽了。格罗佩斯让游乐园提前三个月对外开放。一起先，因没有路，游人不敢走，格罗佩斯告知游人，在游乐园里想怎么走就怎么走，没有任何限制。于是，几天过后，草地上清楚地呈现出被人踩出的优雅自然的小道。这些小道，走的人多的地方就宽些，走的人少的地方就窄些。格罗佩斯就让人沿着人们自然踩出的痕迹修了路。因为游乐园的路

6、径设计既和谐自然，又满意了游人的须要，敬重了游人的自主选择，因此被评为世界最佳设计。这个故事让我联想到了我们的教化教学，并且感受很深。在过去的教化教学中，我们有谁能够像格罗佩斯那样，以人为本，充分发挥学生的主动性，主动性和首创精神，大多数老师生怕学生走了歪路，奢侈了珍贵的学习时间，始终牵着学生不愿撒手，到后来活泼可爱充溢创建精神的儿童都被我们“培育”成了统一标准的“醇厚”“听话”的学生。事实上，过多的束缚，违反了教化规律，违反了学生身心发展的规律，只能压抑学生的天性，只能阻碍学生健康的成长，而“顺其自然&rdq

7、uo;，因势利导，才能令其强壮成长，趋向完备。教化必需是而且只能是适应人的教化，而不是使人适应教化的教化。我们要学习格罗佩斯“以人为本，顺其自然”的思想，让教化适应学生的成长规律，促进学生有特性的发展。教化教学读后感范文在教化实践的过程中，我们渐渐意识到所进行的教化探究，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教化”的教化理念相吻合的。从本学期起先，我们明确提出要在教化教学活动中“践行陶行知先生‘生活教化’的理念”。要践行这一教化理念，首先要对这一理念有正确地相识，不能“挂羊头卖狗肉&rd

8、quo;，这就要求我仔细研读有关陶行知的教化理论。陶行知教化名著老师读本就是我选择研读的第一本书。这本书重点阐释了陶行知先生对与生活教化的三大原理，有着很重要的影响。原理之一：“生活即教化”陶行知指出：“生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化”，“生活教化是以生活为中心的教化。……过什么生活便是受什么教化。”其主要精神有：第一，生活确定教化，教化是满意人生须要，为生活向前向上的须要服务的。其次，实际生活是教化的中心，教化只有通过生活才能产生力气而成为真正的教化。第三，教化的意义是生活

9、的改变，因而生活教化的内容是伴随人类生活的改变而发展的。第四，生活教化是一种终身的与人生相始终的教化。原理之二：“社会即学校”陶行知认为，“不运用社会的力气，便是无能教化;不了解社会的须要，便是盲目的教化。”他指出，传统教化在“学校与社会中间造了一道高墙”，学校好比是一个“大鸟笼”。提倡“社会即学校”，就是要拆除学校与社会之间的“高墙”，冲破鸟笼式的学校束缚，把笼中的小鸟放到天空中任其自由翱翔，把学校中的一切伸张到大自然中去。原理之三：“教

10、学做合一”根据陶行知的说明，教学做合一是生活现象之说明，即教化现象之说明。“在生活里，对事说是做，对己之进步说是学，对人之影响说是教，教学做又是一种生活之三个方面，不是三个各不相谋的过程。”“教的方法要依据学的方法;学的方法依据做的方法，事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。”陶行知对教学做合一的效用作了归纳阐释：要想营利人类全体的阅历必需教学做合一方为最有效力;生活教化就是教学做合一;教学做合一不但不忽视精神上的自动，而且因为有了在劳力上劳心，脚踏实地的“做”为它的中心，精神便随“做”而愈

11、加奋勉。除此之外，陶先生在传统教化与生活教化有什么区分一文中，特别精辟地对传统教化和生活教化进行了比较。传统教化以文化为中心，偏重传授文化学问，死读书、读死书、读书死;而生活教化重在运用、独创、创建，提倡活读书、读活书、读书活;传统教化使学校与社会脱节，生活教化则要求把完全的社会当作学校;传统教化只讲“天理”与“礼教”不讲“人欲”和“自由”，而生活教化却追求“天理”与“人欲”“打成一片”传统教化是以老师为中心，以书本为中心，而生活教化却主见以儿童为中心，以儿童的生活为中心;传统教化坚持的维持性教化，而生活教化提倡的却是开放、发展、创建的教化……读这本书，反思今日的教化，不难发觉，尽管陶行知先生所提倡的生活教化理念已经有70多年的历史，尽管我们的教化改革已经推动了那么多年，但我们真实的课堂教学还是那样像陶先生所描述的“传统教化”，离他提倡的“生活教化”还差的很远!读后感栏目细心举荐：读后感范文汇总读后感大全汇总中外名著读后感汇总四大名著读后感汇总