白话文的意思, 白话文的解释共4篇 白话文的意思, 白话文的解释共是什么.docx

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2、此难过?”牧羊姑娘见面前站着的是位慈眉善目的书生，便对他说：“实不相瞒，我本是洞庭龙王的小女儿，父母把我嫁给了川龙王的二公子。但他却风流放荡，被婢女侍妾们迷住了，对我一天不如一天。我受尽了他的凌辱，便把这事告知了他的父母，可是他们溺爱自己的儿子，对他从不加管教。我说的次数多了，又惹恼了公婆，便被他们罚到这荒芜的河边来牧羊。”说着便禁不住泪水涟涟 。公主遭此不幸，为什么不回洞庭龙宫中去呢? 柳毅怜悯而又生气地说。龙女叹气说道：“洞庭离这里不知相隔有多远，人神阻隔，音信难通，有谁情愿帮我这个落难的女子呢?”柳毅听罢，有些激烈地说：“我的家住在洞庭之畔，湘水之滨，假如公主信得过我的话，就请把信交给我

3、吧!我虽然是一介书生，但我也是个有血性、讲义气的人，听了你的不幸，恨不得立刻去为你报仇，还说什么肯不愿帮助，只是你们的龙宫在水的下面，我是一个凡人，怎么才能进龙宫给你送信呢?”龙女听了柳毅的话，对他感谢万分，便对他说：“感谢你接受了我的拜托，假如能够得到我父母的回信，我就是死了也不会遗忘你的大恩大德。至于说通往洞庭龙宫的道路，我现在就告知你，在洞庭湖的南岸，有一棵大橘子树，树下有一口井。相公去到那里，就请把这条绸带系到树上，再把橘子树敲打三下，就会有人从井中出来，领你进到龙宫里去。”柳毅接过龙女手里的信和绸带，当心地放入怀中。然后，他又随口问道不知你放的羊有何用处? 龙女说：“这不是羊，是雨工

4、。”“什么叫雨工，”龙女说：“就是雷电。”柳毅动身要走时，对龙女说：“我为你送信，以后见了我，希望你不要躲着我。”龙女说：“那怎么会呢?我要像对待亲人一样地对你。”柳毅为了让龙女早日脱离苦海，不敢耽搁，他晓行夜宿，用最短的时间赶到了洞庭湖边。他根据龙女说的照办了。果真有一个武士把他带到了龙宫。柳毅来到大殿上，见龙案后坐着一位身着紫色龙袍、头戴平天冠的老人。他心想，这肯定就是洞庭龙君了，于是上前深施一礼，递上龙女托他带给父母的家书。龙王看完女儿的书信，不禁老泪横流，难过地说道：“这都是我做父亲的罪过啊，把弱女轻许他人，嫁到远方，遭遇如此的苦痛和不幸。您一个过路之人，却急人之所难，有一副好心肠，我

5、怎敢辜负您的恩德呢。”洞庭龙王说完，便命人把信送到后宫去了。时间不大，后宫里哭声一片。洞庭龙王忙命人告知夫人不要哭出声音来，唯恐被性情暴烈的钱塘龙君知道自己的侄女受苦后闹事。突然之间，宫殿里传来一声天崩地裂地巨响，宫殿内外充满起一团紫色的云雾。不一会儿，只见一条一千多尺长的红色巨龙，眼里闪着电，口中喷着火，拨开云雾，向着远方腾飞而去。柳毅大惊失色。洞庭龙王一看，对柳毅说：“不必胆怯，这条火龙就是我的弟弟钱塘龙王，他方才知道侄女在受苦，肯定是搭救侄女去了。”柳毅觉得自己的传书使命已经完成了，于是便向洞庭龙王告辞 恳求派人把他送到岸上去。但洞庭龙王却说：“您是我们的恩人，怎么能这样让你走呢?请放心

6、住在这里吧!”他刚要推辞，洞庭龙王忙上前拉着他的手，指给他看，只见威严凛凛的钱塘龙王带着龙女回来了。看到女儿回来了，洞庭龙王又是悲又是喜，激烈之情难以言表。其次天，他在凝碧宫宴请柳毅。龙王的亲戚挚友们都来了。乐器演奏出奇妙的乐曲，佳肴美酒琳琅满目。宴会慢慢进入了高潮，殿堂里一片鼓乐之声，几十个漂亮的姑娘款款而来，伸展腰肢，在席前翩翩起舞。其中有一位姑娘更是天生丽质，美貌非凡，满身缀着闪闪的明珠，丝绸的衣裙随乐曲飘飘而动，众姑娘围围着她，如众星捧月一般。等那女子舞到柳毅的跟前，柳毅定睛一看，原来就是托柳毅传书的龙女。她看上去很兴奋的样子，但再细致一看，又像是有点哀伤，两眼含着晶莹的泪水脉脉含情地

7、望着柳毅。一会儿，红色的烟雾缭绕在她的左边，紫色的烟雾缭绕在她的右边。她在香气的缭绕之中，又缓缓地回到宫中去了。宴会上，人们尽情畅饮欢歌，特别兴奋。宴会结束，柳毅便回寝宫休息去了 。洞庭龙王对柳毅感谢不尽，第三天又在清光阁宴请他。酒席宴间，钱塘龙王对柳毅说：“我有几句心里话想讲给你听，不知当讲不当讲。”柳毅忙说“请讲。”钱塘龙王借着酒兴说：“我对我的侄女特别了解，特别喜爱，她是个既聪慧贤惠又漂亮和善的姑娘，家族亲戚没有不夸她的。不幸嫁给了一个混账东西，受了坏人的欺压。现在我已经把那个无情无义的家伙杀死了。我看你品德高尚又讲义气，准备把侄女嫁给你，不知你意下如何?”柳毅一听，忙道：“我是一个读书

8、人，为公主传书，不过是怜悯她的遭受，做个正直的人应当做的事情罢了，别无他求。假如答应了这门亲事，岂不是贪图别人的报答，玷污了我的人格，况且我不过是个凡间的穷苦书生，如何配得起洞庭龙王的公主呢!”钱塘龙王听了柳毅的话，深感他是个施恩不图报的真义士，也不便强求，二人尽情饮酒，成了交心的挚友。柳毅要回去了，临行这一天，洞庭龙王的夫人在潜景殿为他饯行。夫人叫龙女为柳毅敬酒，再一次表达感谢之情。龙女双手捧起一杯美酒，含情脉脉地递到柳毅的面前，似嗔似怨地说：“小女子恒久不会遗忘柳相公的大恩大德，愿相公多多保重。今日一 ，不知何时才能再相见。”龙女说着忍不住流下了难过的眼泪。柳毅见龙女身着纱裙，头戴玉簪，眉

9、似远山，目含秋水，令人想起传闻中的碧波仙子。昨天靠着一时的义气，拒绝了钱塘龙王提出的婚事，今日再面对龙王夫人和龙女的这番情意，他心中不免生出懊悔之情。柳毅双手接过龙女递上来的酒杯，无限深情地说：“多谢公主的厚意。区区之劳，何足挂齿。愿公主多多珍重，我想，我们肯定后会有期。”说完，眼望着龙女，禁不住泪水盈眶，举起杯，将龙女敬给他的酒一饮而尽。站在一旁的龙女看到柳毅眼中的泪水，便掩面跑开了。柳毅离开了龙宫，回到家乡，但他眼前总是出现着龙女的身影。特殊是她那双哀怨的眼睛仿佛在告知他，她是深深地爱着他的，并不仅仅出于感谢。但是，人神相隔，自己手中已没有了红绸带，不行能再入龙宫了，只好终日惦念着龙女，闷

10、闷不乐，长吁短叹。再说龙女，自从柳毅走后，她茶不思饭不想，经常背着父母静静流泪，暗自埋怨柳毅不理解自己的一片真情。龙王夫妇看着女儿日渐消瘦，精神不振，急得不知该如何是好。冬去春来，不觉半年过去了，有一天，突然有个人来给柳毅说媒。柳毅默默无语，只是摇了摇头，表示回绝，因为他心中只有龙女。媒人说：“柳相公 ，你可不要犯傻呀 ，这位姑娘姓龙，是从洞庭湖边上来的，不但生得千娇百媚，如花似玉，而且多才多艺，能诗善画。她说她有一幅画，一首词，谁能解得谁就是她的好郎君。”柳毅一听姑娘姓龙，又是从洞庭湖边来的，忽然精神饱满，他连忙接过媒人手中的画一看，上面 画的是 一个 美丽 的姑 娘正在 牧羊 ，旁边写着一

11、首词：青青柳，青青柳，从前侠肠今在否?纵然毅柳依存长条似旧垂，亦恐早人红酥手。柳毅一看画上画的正是自己朝思暮想的龙女。此时他激烈不已，心想：多情的龙女啊，你最终来了!他马上答应了这门亲事，不久便热喧闹闹地把喜事办了。洞房花烛之夜，柳毅揭去妻子头上的红纱，一看果真是龙女。他们相视一笑，心中充溢了华蜜。后来，他们双双去龙宫拜见龙王，从今，身为凡人的柳毅，也过上了神仙的生活白话文的意思, 白话文的说明共2佛经白话文经是佛教教义的基本依据，对修行起到重要的作用。大方广佛华严经 善财童子五十三参白话文1、一青年的参访者金黄色的夕阳，从娑罗林的一角，斜照大塔寺的红墙碧瓦。半天的紫霞，半轮淡月，在一缕缕的炊

12、烟中，描出了漂亮的图画。盛极一时的大塔寺，这时候又回复了平常的一切，照样的敲着断断续续的晚钟。山门外有一位十六、七岁的青年，静静的立着。他的体格容貌，是那样的强毅、亲善、英明!一身雪白的衣服，更加显出他的真诚与纯净，像清水池中的新艳的莲花!他望着紫霞半月，远眺那大道的终点。天色快黑了，他还在望着，想着。孟加拉国湾沿岸的福城，在两千年前，早已是船舶云集的通商海口了。商业的旺盛，增进了居民的财宝，福城人真是有福的。城中的首富，是一位闻名的出口商，大家称他为福德长者。长者在晚年，得了一位爱子，今年已十六岁了。孩子诞生的那一天，家里又添了几个库。能会面卜的婆罗门，赶忙说：恭喜长者!恭喜!恭喜!这是婴儿

13、的福德，发财的吉兆，应当取名叫善财。善财童子的名字，就这样的被传开了。善财长得壮健、活泼、真诚、聪慧，长者高兴得得了活宝似的。不过有一件事常使长者耽心，就是他不爱听发财，简直有点厌恶。他满足想做一位真理的商人，采集种种善法的财宝，供应那爱好真理的人们。这实在太使老人家难过了!为了这，也曾流过很多眼泪，但有什么用呢?好在他还年轻，想来加上几岁年纪，就会慢慢转变的。善财在学塾里读书，也常去听哲人们宣讲，像大塔寺就是常常来去的。这一次文殊菩萨来宣讲，使他发见了人生的真义。世间充溢了缺陷苦痛，为自我的占有而追求，这努力的代价是什么?佛陀是宏大的!声闻的独善行，还不够志向;值得赞美接受而实行的，唯有菩萨

14、的普贤行。这样，他在大会中站起来，立定成佛的大愿，决心学习菩萨的大行，救济众生的苦痛，始终到成佛，成佛去救济众生。群众忙着欢送，善财也跟着欢送。眼看宣讲团从大道走去，慢慢的远了，不见了。信众们这才欢欣鼓舞的，也有愁眉苦脸的，忙着赶回家去。善财望着大道，起先感到了孤独彷徨。学佛行菩萨道，这不该单是心中的志向，好听的辞句吧!究竟怎么行呢?这早晚该回家了!他们不是都走了吗?算盘、戥子、账簿、金银、货物、吃喝、交游，父母的慈祥，奴婢的敬重，大人先生们的好意，忙着为家庭的财宝去经营享受。不，聚敛做什么?每年提出一分来布施，真是自他两利了!论理，欲乐的享受，是刀头的蜜，不如闭门学道。不知有没有享乐的菩萨道

15、?善财的思潮，浪也似的涌上心来。身旁的.一切，什么都忘了。心里想：宣讲团去了，回家吧!好自欺!菩萨道究竟怎么行呢?他们走了，莫非就算了吗?为什么不请教文殊菩萨?他不是还在不远的前面吗?家庭，财宝;文殊，成佛;我有两个手，却只有一颗心，究竟要选择那一样呢!大塔寺的晚钟，唤回了乱想中的善财。善财抬头一看，哦!金色的阳光，染成了华美的紫霞，世间的一切是漂亮，是多么令人沉醉呀!那边是一缕缕的炊烟，蒙蒙的暮色。不，是的!金色的光明，华美的紫霞，他们确是在炊烟幕色的黑影中抖动了。明净的淡月，露出了笑脸。前面是大道，文殊菩萨们是从今去的。家呢，向后转。大塔寺的晚钟声，使善财的心潮慢慢的安定了。世间充溢了黑暗

16、，明月是唯一的劝慰!不再作家庭的囚人，财宝的奴隶，踏上月色明净的大道，见文殊菩萨去。在明净的月色中，走了三、四点钟，见前面林子里，透出一片光明来。善财想，这肯定是宣讲团的下落处了。满心高兴的走上去，果真见文殊菩萨在林下经行。明净的月色，文殊的圆光，照得树叶也闪闪发光。文殊菩萨见了善财，就说：善财!发菩提心是难得的!从菩萨大行的学习中，去完成崇高的志愿，那是难得的难得!你来了，好!善财!你要为大乘佛教的普贤行而努力，你将要和我一样的被人称美为永久的童年!文殊菩萨的劝慰勉励，使善财充溢了喜乐与光明，白天的烦扰疲累，什么都遗忘了。行过接足礼，这才合掌说：圣者!你是知道的，我是三界流转的苦恼者，与一切

17、众生同样的受着世间的束缚。我要解脱，更情愿众生得解脱。圣者!我要知道应当怎样学菩萨行，修菩萨行，怎样的去发动、充溢、扩大、满意菩萨的普贤行。圣者!希望你能够教育我，使我明白大乘普贤行的一切!文殊菩萨在平正的大石上坐下来，这才对他说：广阔的普贤行，不完全是说明的。长篇的理论，精密的方案，常是空虚而形式的。这须要一面学，一面行，在身体力行中，才能得到真实的参学。你想我给你说明一切吗?不过，你要学普贤行，我可以教你一个基本方法，就是要从参求善学问着手。要有广阔的无厌足心，求之若渴，不断的去参访学习。除了明眼的师友，什么都不能引你走入正道。那里有真善学问可以参访呢?善财感到很大的困难说：圣者!我不是说

18、没有，是说我没有辨别的力气，不简单确定他是善、是恶。并且，学行也该有个本末，应从紧要处行去，这还是诸圣者的指导吧!文殊菩萨点头说：善财!这倒也是真的。你该牢牢的记着：求见善学问，是走上普贤行的不二门。善学问的训诲，要切实去行。此外，要从善学问的学力、德力、实行中，发见他的宏大，去敬重修学，切不行吹求师友的过失。参学的目的，是为了自己的不能不会，不在这上面着想，却从不相干的地方去争论或者不满老师!这世间能有多少老师值得学呢?总之，不行吹求善学问的过失，这是参访的第一义。你现在既还不能分辨，我不妨给你介绍一位。离此地不远的南方，不是胜乐国吗?胜乐国的妙峰山中，有一位德云比丘!你去参访修学，肯定能满

19、你的愿。善财!去吧!这是半夜了，世间的一切，都昏昏的在黑暗中睡着，睡得像死去了一样。去吧!你该走你应走的路了!善财!我今日很高兴，因为你将要与我一样，被人称美为永久的童年!善财听了，满心高兴的流着热泪，礼别了文殊菩萨，起先他青年佛教的参访生涯。白话文的意思, 白话文的说明共3相传很久以前，在哀牢山的一个寨子里，住着一个英俊、勤劳、和善、英勇的哈尼族青年奇尼。他非常孝顺父母，每天对父母照看得爱护入微。有一天，奇尼种完田往家走，突然，前边的路上刮起了一股旋风。一转瞬，那股旋风就在他的面前消逝了，紧接着一个蓬头垢面的人躺在了他的眼前，不断地发出苦痛的呻吟。心地和善的奇尼忙把那个人扶了起来，问道： 生

20、疏人，地上的路九十九条，你不是走着来，山里的河九十九条，你不是趟着来，旋风把你从什么地方带到 这里 那人显出一副非常可怜的样子说： 种田的大哥呀，我是砍柴的樵夫，旋风把我卷起来，我数不清走了多少路，我辨不清来到什么地方，我浑身的骨头就似乎是散了架一样。 说着又苦痛地哀叹起来。和善的奇尼不忍心把他丢下，便把他带回了家里。奇尼给他水喝，给他做饭吃。 天晚了，又找了个舒适的地方让他睡。夜里，寒风吹进茅屋里，奇尼怕把那个人冻坏了，便起床去给他再盖条被子。可是，来到床前，却没有找到那个人。他听到隔壁有动静，静静地走过去一看，奇尼忽然被惊呆了。原来，他看到一个妖魔正坐在那里，蓝色的眼睛里闪着寒光，锐利的魔

21、牙伸出嘴外，而自己的父母就倒在它的面前，血肉模糊，已经死去了。此时，奇尼真是又怕又恨。他恨自己有眼无珠，引狼入室，竟然把妖魔领回了家，以至于害死了父母。他气得捏拳跺脚，但自己赤膊上阵，怎么能杀死妖魔呢?妖魔听到外面有动静，猜到肯定是奇尼来了，忙走了出来。奇尼连忙藏到了一个大木盆底下。妖魔四处找了找，没有发觉奇尼，便恶狠狠地骂道：“好小子，今日让你跑掉了，等明天再抓到你，你就做我的美餐吧!”“怎么办呢?这样等下去唯恐只有死路一条。 肯定要想方法逃出去，为父母报仇。”奇尼想。于是，他项着大木盆静静地离开家，到了红河。奇尼坐在木盆里，在河中漂泊了三天三夜。这一天，大木盆最终靠了岸。在河岸上，他看到有

22、一位老妇人在难过地哭着。奇尼来到老妇人的面前，亲切地对她说：“老人家，请不要再哭了，滔滔的江水，已混入了你的眼泪，河水都被感动了，已不再往前流，形成了一个大大的旋涡。”老妇人听说有旋涡，便停住了哭声，问道：“在哪儿?旋涡在哪儿?”奇尼指给老妇人看。老妇人看到河里果真有一个大大的旋涡，似乎发觉了珍宝似的，她紧紧地拉住奇尼的手说：“英勇的年轻人，你可来了，我把一切都照实地告知你吧。”老妇人擦去眼角的泪珠，向奇尼如数家珍地叙述起了昨天发生的事情。原来，昨天中午，老妇人和她的女儿正在地里搭金豆架，突然，从远处刮来了一股旋风，旋风吹到她们面前便消逝了，出现了一个小伙子。他来到老妇人的面前说：“老人家，把

23、你的女儿嫁给我吧!”老人看到这小伙子年轻英俊，但不知他的心眼如何，便对他说：“豆架插在豆树旁，豆藤会往上窜，你要留在我身边，让我看看你的为人和本领。假如合我的心的话，我自然会答应你的。”可是小伙子一听，立刻翻了脸，说道：“你这不知趣的老婆子，不管你答不答应，我都要把你女儿带走。”说话间，那个小伙子和她的女儿都无影无踪了。老妇人哭得死去活来。在昏迷中，听到一个人对她说：“明天，你在河边等着，会有一个青年来救出你的女儿，他就是你将来的女婿。等到河里有了旋涡，你就叫他到旋涡的底下去取一把剑，这把剑能杀死这旋风妖魔，把你的女儿救回来。”奇尼一听，心里就明白了，还是那个旋风妖魔在作恶。于是他重新跳进大木

24、盆，飞速地向河心划去。木盆随着旋涡飞速地旋转，使他觉得天旋地转，他一会儿被抛出水面，一会儿又被设入水里，这样沉沉浮浮不知经过了多少次，他最终来到了旋涡的底下，取出了一柄光线四射的宝剑。带上宝剑，奇尼要找妖魔去报仇了。临走之时，老人对他说：“孩子，你假如见到一个左手心长有一颗黑痣的姑娘，她便是我的女儿。”说完，又从手上取下一只龙头镯，交给奇尼说 见到我女儿时把这个交给她。这一天，奇尼来到了一座大山前面，找到了妖魔。妖魔也认出了他，便立刻变成了一个美女。美女来到他的面前，拿出一封信对他说：“好心的大哥，请把这封信替我带回家，我的家就在山的那面，我家的人不会亏待你的。”奇尼心想：说不定老人的女儿还在

25、妖魔的家里，等到它家再找机会报仇吧!接过信，他向山里走去。到了山项，他实在太疲乏了，便倚在一棵树下睡着了。梦中，一个老者给了他一条蜈蚣，叫他想方法让妖魔吃下去。醒来，他发觉身边果真有一条蜈蚣。翻过山坡，前面是一个大院子，从里面走出一个特别美丽的姑娘，当那姑娘伸手接信的时候，他看到姑娘的左手心有一颗明显的黑痣。来到屋里，他想，要除掉妖魔，须要有她的帮助。于是他拿出了老人家给他的龙头镯子，一见镯子，姑娘知道这是要救自己的人，便和奇尼商定了杀死妖魔的方法。过了一天，妖魔回来了，它急着要杀死奇尼，但看到奇尼身上有一把寒光逼人的宝剑，很是畏惧，就让老妇人的女儿去杀死奇尼。姑娘为了不让妖魔产生怀疑，便顺水

26、推舟，假意答应了它，并很温顺地对它说道：“今日我做了些酒菜为你洗尘，特殊是有一盘喷香的炸蜈蚣，你肯定满足。”妖魔大口大口地吃着炸蜈蚣，一会儿，肚子疼得它满地打滚，原来奇尼拿来的那只蜈蚣在它的肚子里活了，到处乱钻乱咬。奇尼看到机会来了，上去一剑便刺死了妖魔。父母的仇报了，老人的女儿获救了。奇尼和姑娘回到家中，选了一个良辰吉日实行了婚礼，从今他们过上了华蜜的生活。白话文的意思, 白话文的说明共4黄帝内经白话文黄帝内经是中国传统医学四大经典著作之一（黄帝内经、难经、伤寒杂病论、神农本草经），是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。生气通天论篇第三黄帝说：自古以来，都以通于天气为生命的根本，而这个

27、根本不外天之阴阳。天地之间，六合之内，大如九州之域，小如人的九窍、五脏、十二节，都与天气相通。天气衍生五行，阴阳之气又依盛衰消长而各分为三。假如常常违反阴阳五行的改变规律，那麽邪气就会损害人体。因此，适应这个规律是寿命得以持续的根本。苍天之气清净，人的精神就相应地调畅平和，顺应天气的改变，就会阳气固密，虽有贼风邪气，也不能加害于人，这是适应时序阴阳改变的结果。所以圣人能够用心致志，顺应天气，而通达阴阳改变之理。假如违逆了适应天气的原则，就会内使九窍不通，外使肌肉壅塞，卫气涣散不固，这是由于人们不能适应自然改变所致，称为自伤，阳气会因此而受到减弱。人身的阳气，如象天上的太阳一样重要，假如阳气失去

28、了正常的位次而不能发挥其重要作用，人就会减损寿命或夭折，生命机能亦暗弱不足。所以天体的正常运行，是因太阳的光明普照而显现出来，而人的阳气也应在上在外，并起到爱护身体，抵挡外邪的作用。由于寒，阳气应如门轴在门臼中运转一样活动于体内。若起居猝急，扰动阳气，则易使神气外越。因于暑，则汗多烦躁，喝喝而喘，宁静时多言多语。若身体发高热，则象碳火烧灼一样，一经出汗，热邪就能散去。因于湿，头部象有物蒙裹一样沉重。若湿热相兼而不得解除，则损害大小诸筋，而出现短缩或弛纵，短缩的造成拘挛，弛纵的造成痿弱。由于风，可致浮肿。以上四种邪气维系缠绵不离，相互更代伤人，就会使阳气倾竭。在人体烦劳过度时，阳气就会亢盛而外张

29、，是阴精渐渐耗竭。如此多次重复，阳愈盛而阴愈亏，到夏季暑热之时，便易使人发生煎厥病，发作的时候眼睛昏蒙看不见东西，耳朵闭塞听不到声音，混乱之时就象都城崩毁，急流奔泻一样不行整理。人的阳气，在大怒时就会上逆，血随气生而淤积于上，与身体其他部位阻隔不通，使人发生薄厥。若伤及诸筋，使筋弛纵不收，而不能随意运动。常常半身出汗，可以演化为半身不遂。出汗的时候，遇到湿邪阻遏就简单发生小的疮疖和痱子。常常吃肥肉精米厚味，足以导致发生疔疮，患病很简单，就象以空的容器接收东西一样。在劳动出汗时遇到风寒之邪，迫聚于皮腠形成粉刺，郁积化热而成疮疖。人的阳气，既能养神而使精神慧爽，又能养筋而使诸筋柔韧。汗孔的开闭调整

30、失常，汗气就会随之侵入，损伤阳气，以致筋失所养，造成身体俯曲不伸。寒气深陷脉中，留连肉腠之间，气血不通而郁积，久而成为疮瘘。从腧穴侵入的寒气内传而迫及五脏，损伤神志，就会出现恐惊和惊骇的症象。由于寒气的稽留，营气不能顺当地运行，阻逆于肌肉之间，就会发生痈肿。汗出未止的时候，形体与阳气都受到肯定的消弱，若风寒内侵，俞穴闭阻，就会发生风疟。风是引起各种疾病的起始缘由，而只要人体保持精神的安定和劳逸适度等养生的原则，那麽，肌肉腠理就会密闭而有抗拒外邪的实力，虽有大风苛毒的侵染，也不能损害，这正是循着时序的改变规律保养生气的结果。病久不愈，邪留体内，则会内传并进一步演化，到了上下不通、阴阳阻隔的时候，

31、虽有良医，也无能为力了。所以阳气蓄积，郁阻不通时，也会致死。对于这种阳气蓄积，阻隔不通者，应采纳通泻的方法治疗，如不快速正确施治，而被粗疏的医生所误，就会导致死亡。人身的阳气，白天主司体表：早晨的时候，阳气起先活跃，并趋向于外，中午时，阳气达到最旺盛的阶段，太阳偏西时，体表的阳气渐渐虚少，汗孔也起先闭合。所以到了晚上，阳气收敛拒守于内，这时不要扰动筋骨，也不要接近雾露。假如违反了一天之内这三个时间的阳气活动规律，形体被邪气侵扰则困乏而衰薄。歧伯说：阴是藏精于内部断地扶持阳气的；阳是卫护于外使体表固密的。假如阴不胜阳，阳气亢盛，就使血脉流淌迫促，若再受热邪，阳气更盛就会发为狂症。假如阳不胜阴，阴

32、气亢盛，就会使五脏之气不调，以致九窍不通。所以圣人使阴阳平衡，无所片胜，从而达到筋脉调和，骨髓坚实，血气畅顺。这样，则会内外调和，邪气不能侵害，耳目聪慧，气机正常运行。风邪侵扰人体，伤及阳气，并逐步侵入内脏，阴精也就日渐消亡，这是由于邪气伤肝所致。若饮食过饱，阻碍升降之机，会发生筋脉弛纵、肠澼及疥疮等病症。若饮酒过量，会造成气机上逆。若过度用力，会损伤肾气，腰部脊骨也会受到损伤。大凡阴阳的关键，以阳气的致密最为重要。阳气致密，阴气就能固守于内。阴阳二者不协调，就象一年之中，只有春天而没有秋天，只有冬天而没有夏天一样。因此，阴阳的协调协作，相互为用，是维持正常生理状态的最高标准。所以阳气亢盛，不

33、能固密，阴气就会竭绝。阴气和平，阳气固密，人的精神才会正常。假如阴阳分别决绝，人的精气就会随之而竭绝。由于雾露风寒之邪的侵扰，就会发生寒热。春天伤于风邪，留而不去，会发生急骤的泄泻。夏天伤于暑邪，到秋天会发生疟疾病。秋天伤于湿邪，邪气上逆，会发生咳嗽，并且可能发展为痿厥病。冬天伤于寒气，到来年的春天，就要发生温病。四时的邪气，交替损害人的五脏。阴精的产生，来源于饮食五味。贮存阴精的五脏，也会因五味而受伤，过食酸味，会使肝气淫溢而亢盛，从而导致脾气的衰竭；过食咸味，会使骨骼损伤，肌肉短缩，心气抑郁；过食甜味，会使心气满闷，气逆作喘，颜面发黑，肾气失于平衡；过食苦味，会使脾气过燥而不濡润，从而使胃

34、气滞；过食辛味，会使筋脉败坏，发生弛纵，精神受损。因此谨慎地调和五味，会使骨骼强健，筋脉柔软，气血通畅，腠理致密，这样，骨气就精强有力。所以重视养生之道，并且依照正确的方法加以实行，就会长期保有天赋的生命力。金匮真言论篇第四黄帝问道：自然界有八风，人的经脉病变又有五风的说法，这是怎麽回事呢？歧伯答说：自然界的八风是外部的致病邪气，他侵扰经脉，产生经脉的风病，风邪还会接着经脉而侵害五脏，使五脏发生病变。一年的四个季节，有相克的关系，如春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，冬胜春，某个季节出现了克制它的季节气候，这就是所谓四时相胜。东风生于春季，病多发生在肝，肝的经气输注于颈项。南风生于夏季，病多发

35、生于心，心的经气输注于胸胁。西风生于秋季，病多发生在肺，肺的经气输注于肩背。北风生于冬季，病多发生在肾，肾的经气输注于腰股。长夏季节和中心的方位属于土，病多发生在脾，脾的经气输注于脊。所以春季邪气伤人，多病在头部：夏季邪气伤人，多病在心：秋季邪气伤人，多病在肩背：冬季邪气伤人，多病在四肢。春天多发生嬶衄，夏天多发生在胸胁方面的疾患，长夏季多发生冬泄等里寒证，秋天多发生风疟，冬天多发生痹厥。若冬天不进行按等扰动阳气的活动，来年春天就不会发生#和颈项部位的疾病，夏天就不会发生胸胁的疾患，长夏季节就不会发生洞泄一类的里寒病，秋天就不会发生风疟病，冬天也不会发生痺厥、飨泄、汗出过多等病症。精，是人体的

36、根本，所以阴精内藏而不妄泄，春天就不会得温热病。夏暑阳盛，假如不能排汗散热，到秋天就会酿成风疟病。这是诊察一般人四时发病的一般律。所以说：阴阳之中，还各有阴阳。白昼属阳，平旦到中午，为阳中之阳。中午到黄昏，则束阳中之阴。黑夜属阴，合夜到鸡鸣，为阴中之阴。鸡鸣到平旦，则属阴中之阳。黑夜属阴，合夜到鸡鸣，为阴中之阴。鸡鸣到平旦，则属阴中之阳。人的状况也与此相应。就人体阴阳而论，外部属阳，内部属阴。就身体的部位来分阴阳，则背为阳，腹为阴。从脏腑的阴阳划分来说，则脏属阴，腑属阳，肝、心、脾、肺、肾五脏都属阴。胆、胃、大肠、小肠、膀胱三焦六腑都属阳。了解阴阳之中复有阴阳的道理是什麽呢？这是要分析四时疾病

37、的在阴在阳，以作为治疗的依据，如冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，都要依据疾病的部位来施用针刺和贬石的疗法。此外，背为阳，阳中之阳为心，阳中之阴为肺。腹为阴，阴中之阴为肾，阴中之阳为肝，阴中的至阴为脾。以上这些都是人体阴阳表里、内外雌雄相互联系又相互对应的例证，所以人与自然界的阴阳是相应的。黄帝说：五脏除与四时相应外，它们各自还有相类的事物可以归纳起来吗？歧伯说：有。比如东方青色，与肝相通，肝开窍于目，经气内藏于肝，发病常表现为惊骇，在五味为酸，与草木同类，在五蓄为鸡，在五谷为麦，与四时中的夏季相应，在天体为岁星，春天阳气上升，所以其气在头，在五音为角，其成数为八，因肝主筋。此外，在嗅味

38、为臊。南方赤色，与心相通，心开窍于耳，经气内藏与心，在五味为苦，与火同类，在五畜为羊，在五谷为黍，与四时中的夏季相应，在天体为荧惑星，他的疾病多发生在脉和五脏，在五音为徽，其成数为七。此外，在嗅味为焦。中心黄色，与脾相通，脾开窍于口，经气内藏于脾，在五味为甘，与土同类，在五畜为牛，在五谷为稷，与四时中的长夏相应，在天体为镇星，他的疾病多发生在舌根和肌肉，在五音为宫，其生数为五。此外，在嗅味为香。西方白色，与肺相通，肺开窍于鼻，经气内藏于肺，在五味为辛，与金同类，在五畜为马，在五谷为稻，与四时中的秋季相应，在天体为太白星，他的疾病多发生在背部和皮毛，在五音为商，其成数为九。此外，在嗅味为腥。北方

39、黑色，与肾相同，肾开窍于前后二阴，经气内藏于肾，在五味为咸，与水同类，在五畜为#，在五谷为豆，与四时中的冬季相应，在天体为辰星，他的疾病多发生在溪和骨，在五音为羽，其成数为六。此外，其嗅味为腐。所以擅长诊脉的医生，能够谨慎细心地审查五脏六腑的改变，了解其顺逆的状况，把阴阳、表里、雌雄的对应和联系，纲目分明地加以归纳，并把这些精深的道理，深深地记在心中。这些理论，至为珍贵，对于那些不是真心实意地学习而又不具备肯定条件的人，切勿轻易传授，这才是爱惜和珍视这门学问的正确看法。阴阳应象大论篇第五黄帝道：阴阳是宇宙间的一般规律，是一切事物的纲纪，万物改变的起源，生长毁灭的根本，有很大道理在乎其中。凡医治

40、疾病，必需求得病情改变的根本，而道理也不外乎阴阳二字。拿自然界改变来比方，清阳之气聚于上，而成为天，浊阴之气积于下，而成为地。阴是比较静止的，阳是比较躁动的；阳主生成，阴主成长；阳主肃杀，阴主保藏。阳能化生力气，阴能构成形体。寒到极点会生热，热到极点会生寒；寒气能产生浊阴，热气能产生清阳；清阳之气居下而不升，就会发生泄泻之病。浊阴之气居上而不降，就会发生胀满之病。这就是阴阳的正常和反常改变，因此疾病也就有逆证和顺证的分别。所以大自然的清阳之气上升为天，浊阴之气下降为地。地气蒸发上升为云，天气凝合下降为雨；雨是地气上升之云转变而成的，云是由天气蒸发水气而成的。人体的改变也是这样，清阳之气出于上窍

41、，浊阴之气出于下窍；清阳发泄于腠理，浊阴内注于五脏；清阳充溢与四肢，浊阴内走于六腑。水分为阴阳，则水属阴，火属阳。人体的功能属阳，饮食物属阴。饮食物可以滋养形体，而形体的生成又须赖气化的功能，功能是由精所产生的，就是精可以化生功能。而精又是由气化而产生的，所以形体的滋养全靠饮食物，饮食物经过生化作用而产生精，再经过气化作用滋养形体。假如饮食不节，反能损伤形体，机能活动太过，亦可以使经气耗伤，精可以产生功能，但功能也可以因为饮食不节而受损伤。味属于阴，所以趋向下窍，气属于阳，所以趋向上窍。味厚的属纯阴，味薄的属于阴中之阳；气厚的属纯阳，气薄的属于阳中之阴。味厚的有泄下的作用，味薄的有疏通的作用；

42、气薄的能向外发泄，气厚的能助阳生热。阳气太过，能使元气衰弱，阳气正常，能使元气旺盛，因为过度亢奋的阳气，会损害元气，而元气却依靠正常的阳气，所以过度抗盛的阳气，能耗散元气，正常的阳气，能增加元气。凡气味辛甘而有发散功用的，属于阳，气味酸苦而有通泄功用的，属于阴。人体的阴阳是相对平衡的，假如阴气发生偏生，则阳气受损而为病阳气发生了偏生，则阴气耗损而为病。阳气发生了偏生，则阴气耗损而为病。阳偏生则表现为热性病症，阴偏生则表现为寒性病症。寒到极点，会表现热象。寒能伤形体，热能伤气分；气分受伤，可以产生难受形体受伤，形体可以发生肿胀。所以先痛而后肿的，是气分先伤而后及于形体；先肿而后痛的，是形体先病后

43、及于气分。风邪太过，则能发生痉挛动摇；热邪太过，则能发生红肿；燥气太过，则能发生干枯；寒气太过，则能发生浮肿；湿气太过，则能发生濡泻。大自然的改变，有春、夏、秋、冬四时的交替，有木、火、土、金、水五行的改变，因此，产生了寒、暑、燥、湿、风的气候，它影响了自然界的万物，形成了生、长、化、保藏的规律。人有肝、心、脾、肺、肾五脏，五脏之气化生五志，产生了喜、怒、悲、忧、恐五种不同的情志活动。喜怒等情志改变，可以伤气，寒暑外侵，可以伤形。突然大怒，会损伤阴气，突然大喜，会损伤阳气。气逆上行，充溢经脉，则神气浮越，离去形体了。所以喜怒不加以节制，寒暑不擅长调适，生命就不能坚固。阴极可以转化为阳，阳极可以

44、转化为阴。所以冬季受了寒气的损害，春天就简单发生温病；春天受了风气的损害夏季就简单发生飧泄；夏季受了暑气的损害，秋天就简单发生疟疾；秋季受了湿气的损害，冬天就简单发生咳嗽。黄帝问道：我听说上古时代的圣人，讲求人体的形态，辨别内在的脏腑，了解经脉的分布，交会、贯穿有六合，各依其经之许循行路途；气穴之处，各出名称；肌肉空隙以及关节，各有其起点；分属部位的或逆或顺，各有条理；与天之四时阴阳，都有经纬纪纲；外面的环境与人体内部相关联，都有表有里。这些说法都正确吗？ 歧伯回答说：东方应春，阳生而日暖风和，草木生发，木气能生酸味，酸味能滋养肝气，肝气又能滋养于筋，筋膜柔软则又能生养于心，肝气关联于目。它在

45、自然界是深远微妙而无穷的，在人能够知道自然界改变的道理，在地为生化万物。大地有生化，所以能产生一切生物；人能知道自然界改变的道理，就能产生一切才智；宇宙间的深远微妙，是改变莫测的。改变在天空中为风气，在地面上为木气，在人体为筋，在五脏为肝，在五色为苍，在五音为角，在五声为呼，在病变的表现为握，在七窍为目，在五味为酸，在情志的变动为怒。怒气能伤肝，悲能够抑制怒；风气能伤筋，燥能够抑制风；过食酸味能伤筋，辛味能抑制酸味。南方应夏，阳气盛而生热，热甚则生火，火气能产生苦味，苦味能滋长心气，心气能化生血气，血气足够，则又能生脾，心气关联于舌。它的改变在天为热气，在地为火气，在人体为血脉，在五脏为心，在

46、五色为赤，在五音为徽，在五声为笑，在病变的表现为忧，在窍为舌，在五味为苦，在情志的变动为喜。喜能难过，以恐惊抑制喜；热能伤气，以寒气抑制热；苦能伤气，咸味能抑制苦味。 中心应长夏，长夏生湿，湿与土气相应，土气能产生甘味，甘味能滋养脾气，脾气能滋养肌肉，肌肉丰满，则又能养肺，脾气关联于口。它的改变在天为湿气，在地为土气，在人体为肌肉，在五脏为脾，在五色为黄，在五音为宫，在五声为歌，在病变的表现为哕，在窍为口，在五味为甘，在情志的变动为思。思虑伤脾，以怒气抑制思虑；湿气能伤肌肉，以风气抑制湿气，甘味能伤肌肉，酸味能抑制甘味。西方应秋，秋每天气急而生燥，燥与金气相应，金能产生辛味，辛味能滋养肺气，肺

47、气能滋养皮毛，皮毛润泽则又能养肾，肺气关联于鼻。它的改变在天为燥气，在地为金气，在人体为皮毛，在五脏为肺，在五色为白，在五音为商，在五声为哭，在病变的表现为咳，在窍为鼻，在无味为辛，在情致的变动为忧。忧能伤肺，以喜抑制忧；热能伤皮毛，寒能抑制热；辛味能伤皮毛，苦味能抑制辛味。北方应冬，冬天生寒，寒气与水气相应，水气能产生咸味，咸味能滋养肾气，肾气能滋长骨髓，骨髓充溢，则又能养肝，肾气关联于耳。它的改变在天为寒气，在地为水气，在人体为骨髓，在五脏为肾，在五色为黑，在五音为羽，在五声为呻，在病变的表现为战栗，在窍为耳，在五味为咸，在情致的变动为恐。恐能伤肾，思能够抑制恐；寒能伤血，燥（湿）能够抑制

48、寒；咸能伤血，甘味能抑制咸味。所以说：天地是在万物的上下；阴阳如血气与男女之相对待；左右为阴阳运行不息的道路；水性寒，火性热，是阴阳的象征；阴阳的改变，是万物生长的原始实力。所以说：阴阳是相互为用的，阴在内，为阳之镇守；阳在外，为阴之役使。 黄帝道：阴阳的法则怎样运用于医学上呢？歧伯回答说：如阳气太过，则身体发热，腠理紧闭，气粗喘促，呼吸困难，身体亦为之俯仰摇摆，无汗发热，牙齿干燥，郁闷，如见腹部帐满，是死症，这是属于阳性之病，所以冬天尚能支持，夏天就不能耐受了。阴气盛则身发寒而汗多，或身体常觉冷而时常战栗发寒，甚至手足厥逆，如见手足厥逆而腹部胀满的，是死症，这是属于阴盛的病，所以夏天尚能支持，冬天就不能耐受了。这就是阴阳相互输赢改变所表现的病态。黄帝问道：调摄阴阳的方法怎样？歧伯说：假如懂得了七损八益的养生之道，则人身的阴阳就可以调摄，如其不懂得这些道理，就会发生早衰现象。一般的人，