2023年名著世说新语小学生读后感.docx

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1、2023年名著世说新语小学生读后感 当品尝完一本著作后，想必大家有不少可以共享的东西，是时候抽出时间写写读后感了。那么应当如何去写读后感呢？我在此整理了名著世说新语小学生读后感，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获! 名著世说新语小学生读后感篇1 世说新语作者是刘伶，西汉时期闻名的文学家。他留下的诗篇流传了千古，为人生性放达任情，与阮籍关系颇密，是为挚友。身为刘伶挚友的阮籍作为竹林七贤之一，想必拥有着世人都知晓的高尚品德和节操。但恰恰相反，他有着与刘伶相近的性格，阮籍作为西汉时期豪放不羁的代表人物，与他一同出现的往往是不行于礼，品德不端。这种性格除了表现在了阮籍的日常生活之中，更是表现在了

2、他的为人处事中。 根据古人的习俗，亲近之人去世之后是须要进行服丧，以表达自己作为子女的孝心和哀痛，通常服丧期是三年，且在此期间不行以喝酒吃肉，否则便是不敬。但阮籍的母亲去世后，阮籍并没有根据这个规则进行，仍旧参与宴席，并喝酒吃肉。有一次在晋文王宴请众来宾时，阮籍一如平常的参加，何曾觉得这样不得体，是不孝，并告知晋文王让其罢免阮籍的官职。晋文王没有这么做，反而维护了阮籍。阮籍是真的不怀念母亲吗，并不是，他只是不擅长表达，没有把自己的哀痛表现出来，在世说新语中有这样一句话是写阮籍知道母亲去时候的表现，“都得一号，因吐血，废顿良久。”哀嚎一声，并因此吐血，萎靡不振了很长时间，这种哀痛并不假，是当时大

3、多数人都无法比及的，那种流于形式的孝子行为，真的要大力推崇吗?那种哀痛可能就不会是哀痛了，只是向世人证明的一种形式，形式上的哀痛远比实际的哀痛更为不耻。 阮籍的内心是哀痛的，却也是庆幸的，他可以在母亲在世的时候尽孝，而不须要再母亲去世的时候做一些没有必要的哀痛，他无疑是豪放的，更是潇洒的。只是他的行为在当时并不被认可，只能在后世被我们赞扬，着实可悲可叹! 名著世说新语小学生读后感篇2 古文，是中国文化的珍宝，而世说新语就像多数宝藏中的一颗绚烂的明珠。世说新语叙事简明，精炼生动，为小品文之典范，词汇之丰富，远远超过其他笔记小说，对后代的文学作品有很大的影响。 刚起先读世说新语，总是整个吞枣着看，

4、有些字词的意思也不是很了解。后来，作为“小书虫”的我被世说新语中的一个个引人入胜的小故事所吸引，看得更加细致起来，遇到不懂的词句也会耐性的查古汉语词典。大部分文言文不仅好玩，而且也带着很多道理呢。 其中，“德行”篇中有一篇文章让我记忆犹新：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不行?”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既以纳其自托，宁可以急相弃邪!”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这篇文章的意思是：华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示犯难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不行以呢?”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华

5、歆说：“起先我之所以迟疑不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以因为状况紧急便把他扔下呢?”于是仍像当时那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。 王朗表面上大方，事实上是在不涉及自己利益的状况下送人情。一旦与自己的利益发生冲突，他就露出了极端自私、背信弃义的真面孔。而华歆则一诺千金，不轻易承诺，一旦承诺就肯定要遵守。我们应当向华歆学习，守信用、讲道义，像王朗那样的德行，是应当被人们所鄙弃的。 名著世说新语小学生读后感篇3 世说新语每章节都是简洁的交代一件事或一个人，并不给出自己的评价，让读者有了独立思索的空间。所以这是一本特别客观的书，特别敬重每一个人物原本的样子，

6、不夸张，不渲染，谢安算是其中最受推崇的人了，雅量篇里几乎都是他，然而书里也收录了几篇可以看出他缺点的，这样没有一个人是完备的，也就使每个人都丰满立体现实。 书里反差最大的，令我印象最深刻的莫过于在德行中，讲管宁与华歆决裂还有王朗学华歆不成的两篇了，这两篇是紧挨着的，然而前一篇中华歆还是一个不用心锄地，读书而被外物干扰的人，从而招致管宁与他绝交。后一篇就变成了在见识和气度上的楷模。一起先我甚至以为自己看错了，因为之前总认为古代的贤人们不论何时何地总是贤能的.完备无缺的，现在看来并不尽然。一个人好的一面恰好是那个时代在推崇的，于是便为贤士。而华歆的不专注是管宁所厌恶的，于是他们做不成挚友。 我特别

7、艳羡世说新语中描写的当时士族们的生活，好像总是那么悠然，每天游山玩水，写写书法，写写文章，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生。我愿生在那样的时代的名士家中，日日品酒赏花，定能成就一身风流。然而透过士族们悠然奢侈的生活，也可窥见当时百姓的疾苦，而名士们悠闲生活的背后大多是政治上的不如意。名士们表面过着悠然生活，内心或许特别苦闷抑郁。这样一想，悠闲对于他们来说何尝不是一种酷刑。 最终要讲其中我最喜爱也最感到怀疑的一篇，有关小时候的晋明帝。晋明帝的父亲元帝两次问他长安和太阳孰近孰远，得到的两次答案却是截然相反的。我反复读了多遍，只能理解第一次他说太阳远过长安是为了宽慰父亲。而后一次说长安

8、远过太阳我却始终想不通，只是这个小孩子在表达自己对长安的思念吗? 名著世说新语小学生读后感篇4 读完世说新语后，令我印象最深的是德行第一的一四和四五篇。这两篇都是讲“孝”，但完全是两种风格。 一四讲的是王祥的继母很恨他，他却爱继母，当王祥得知继母恨他时，他竟然求继母处死自己。我认为这种孝，太过头了，一个孩子将来的路还很长，只是因为继母恨自己，仅仅为了一个人放弃自己的将来，这还算是“孝”吗?王祥的继母假如没有醒悟过来呢?这世界上又会少一个智者吗?要是天下全部的人都变成这样，得有多少人不明不白地死去啊。而且，继母已经暗中派人去砍他了，这么一个恶人，敢在她面前恳求处死自己，是很有可能被处死的。那时，

9、这个所谓有孝心的人，岂不是成为一个很做作的、会被后人笑话的人了吗? 相反，我认为四五才是真正的“孝”，不过头的“孝”。 故事讲的是陈遗的母亲喜爱吃锅底焦饭，他任职州郡主簿时，常带一只口袋，把焦饭放在里面，回家送给母亲。后来，他被迫去打仗，那几斗焦饭来不及送回家，就带到军队里去了。但是，好多兵在战败时饿死了，只有陈遗靠着焦饭活了下来。陈遗把送给母亲的焦饭在战败时吃了，这是对的，不然他怎么活下去。但有些人会认为这样是“不孝”，我很不理解。我认为，假如陈遗硬是要把饭给母亲，就很做作，像王祥一样。吃了那些饭，既能让别人知道他很孝顺，又能使自己活下来，这不是很好吗?何必像王祥一样做作?这才是“孝”。 我

10、很赞许陈遗的“孝”，不喜爱王祥过头的“孝”。这就是我对“孝”的看法。 名著世说新语小学生读后感篇5 殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。” 读书笔记：孟子曰：言不必信，行不必果，唯义所在。殷羡做到了前两句，忽视了后一句。不过道家一直都是视名利如浮云，视仁义如粪土也。“沉者自沉，浮者自浮，”唯性之所在! 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思招隐诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?” 读书笔记：这则故事，只要

11、是读过点书的中国人，几乎都知道的。你假如做过这三件事情：冬日品过酒、深夜吟过诗、踏雪访过友。那么，你肯定可以对子猷的情致领悟一二了。我们所缺乏的不过是子猷的“乘兴而行，兴尽而返”的听从本心本性的生活情致罢了。我们做任何事情目的性都太强，不达目的誓不罢休，深不知没有结果的结果有时候是最好的结果。至少可以留个念想! 王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆出名园。先不识主子，径往其家，值顾方集宾友酣燕。而王游历既毕，指麾好恶，傍若无人。顾勃然不堪曰：“傲主子，非礼也;以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿人，伧耳!”便驱其左右出门。王独在舆上回转，顾望左右移时不至，然后令送箸门外，怡然不屑。 读书笔记：子敬之行为的

12、确太过简傲，我想来想去，此种行为只能是出自真正的贵族，从小衣食无忧，任性放达，骨子里有一种血统、身份和学识的优越感。评点他人时，毫无顾忌;面对他人指责时，也毫不在乎。独来独往，天地四方，惟我惟大!想我辈出身贫寒之人，自是望尘莫及。从小都是根据别人要求的样子而活，始终以来都在为柴米油盐酱醋茶而奔波劳碌，为人处世情愿辱没了自己也不能委屈别人。此种境遇即使要放达也只能装装样子而已。 名著世说新语小学生读后感篇6 滕梓帆世说新语是由南朝宋刘义庆等文人编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。里面的小故事有一千多则，每一篇小故事都让我受益匪浅。 一个人要想取得胜利或获得财宝，应当经过自我的诚恳、努力

13、。而华歆呢却总想着坐享其成，对于有着华丽车马的贵人非常艳羡，而把自我应当做的，努力读书提高自我的本领，实现人生目标忘到了脑后。这样的人喜爱投机取巧，为到达目的，什么坏事都能做得出来。所以，管宁看不起他，选择了和他断交。其实我们身边也有这样的人，爱贪小便宜，仰慕虚荣，总想坐享其成。 这篇文章告知我们做事要专注，不能三心二意。“一寸光阴一寸金”，作为学生，我们上课时必需要提高效率，珍惜课堂的每一分钟，仔细听讲，刚好消化汲取所学的学问。学习之余，还能有时间做自我想做的事情，提升自我的综合本领。而我们身边有些人，却不懂得之个道里，课堂上尽管一声不吭，但始终处于游离状态，什么也没听进去，还不得不靠课后很

14、辛苦地花许多时间低效率地补课。 就拿“管宁割席”一文来说，这篇文章讲解并描述了两件事，其一是，三国时期的管宁和华歆在一齐锄地种菜。他们望见地上有一片金子，管宁把金子当作瓦片一般，视而不见，照旧挥锄种地，而华歆却想要拿起来，据为己有。其二是，两人在一张凉席上读书，有华丽的马车经过，管宁不予理睬接着读书，可是华歆却丢下书本跑出门外凑喧闹。管宁于是割席和他绝交。 “学弈”这篇文章也同样令我印象深刻。弈秋是全国最会下围棋的人之一。他教两个人下棋，其中一人用心致志听弈秋的教育;另一个虽然看似在听，心里却想着有天鹅飞来，要拿弓箭去射它。即便两个在一齐学习，效果却天差地别。其实这并不是他们的资质有差异，而是

15、因为做事的用心程度不一样。 世说新语中尽管都是一个个小故事，可是都蕴含着很深的哲理，让我们感悟许多，真是一本好书。 名著世说新语小学生读后感篇7 提起记载遗文轶事的笔记小说，你想到了什么?提起志人小说的代表，你想到了什么?提起中国最早历史价值最高的小说，你又会想到什么?告知你，它就是中国历史上一个宏大的传奇世说新语。 世说新语是南朝刘义庆组织文人编写的，梁代刘峻作注。分为政治、德行、文学、方正等三十六门。全书共有一千多则记载了许很多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。 读世说新语，感觉就像听古人讲故事。寥寥数语便能将一个时期的思想风貌娓娓道来。怪不得鲁迅先生称它为“记言则玄远冷隽，记行则高简魂奇

16、。” 不仅仅这些。世说新语还是“多数”成语的“发源地”呢!我们熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一览无馀”、“望梅止渴”等等，都出自世说新语里的一个个小故事。让我们一齐领会吧! 我最喜爱的一则是道旁苦李一文。它讲的是七岁的王戒在和小挚友们玩的时候，望见路旁李树上结了许多李子，多的都快把树枝压断了。孩子们争先恐后的去摘李子，而王戒纹丝不动。有人问他缘由，他说：“长在路边树上还会有那么多李子，定是苦李。”摘到李子的孩子尝李子，果真苦。 这个故事暗藏玄机，不但夸奖了王戒小小年纪便有很强的推理本领和擅长思索的好习惯，还侧面指出“路边苦李，没人青睐”。借苦李传达出无用的事物活人就会被人所

17、弃的道理。而故事中的王戒从小就脱颖而出，终后为竹林七贤之一，成为西晋大臣。 读完这本书，引发了我很多的思索。在生活中，要细于视察，擅长思索，并进行推理确定才能实现有价值的人生。 世说新语，“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡、真致不穷，古今之绝唱也!” 名著世说新语小学生读后感篇8 看到世说新语的书名，就稀里糊涂的有一种“高大上”的感觉，甚至认为这是一本现代书。但事实并非如此，据说世说新语编于南北朝时期，是一本收录历史故事的书。 最终拿到这本书，我翻了翻，却有了一个“重大发觉”啊?这本书不是收录故事吗?怎样全是文言文!我对文言文并不感爱好，觉得没意思，便把它放下了。可再回头看时，却被

18、它深深吸引了。 原先世说新语分为三十六章，每个章节都记叙了一种思想或行为，收录了必需篇数的历史小故事。而每篇故事下头，都标有注释与译文。这下我就能阅读了。 那么，世说新语都讲了些什么?它里面有很多喜闻乐见的名人轶事，比如管宁割席、广陵散绝等，还有很多我从来没有听说过的故事。通读下来，真是收获多多。 读了这本前无古人，或许会后无来者的好书，我心中真是感慨万千。 首先，这本书编得非常好，它把历史浓缩成短小精悍的小故事，让人读起来就似乎在看一本故事书，而不是单调的历史记载。并且它把诸多故事进行了分类，分成三十六章，让人查阅起来很便利，一目了然。 其次，它经过故事传播着道理，看着一个个形象生动的人物，我们就会明白，哪些人是学习的典范，哪些人是“负面教材”。 最终，这本书让我收获了很多学问，不仅仅让我相识了历史，还让我学到了古文。古文读多了，就会渐渐发觉其中有的规律，进而了解了古文的规格与韵律。明白了古文的字代表什么意思。这样一本好书，谁会不宠爱它呢? 世说新语让我眼界大开，没有想到历史遇见古文竟然能碰出学问的火花。真心期望大家一齐来读这本好书，感悟我们中华民族悠久的礼貌历史!