《阿q正传》读后感800字.docx

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1、阿q正传读后感800字以下是由网供应的阿q正传读后感的文章，希望对大家肯定的帮助。更多阿q正传读后感的文章内容尽在网。篇一：上回说了阿Q既可气还可恨又可笑，今日我读了阿Q正传的第六章，“从中兴到末路”。这章讲了：阿Q刚从城里回到未庄，却一言不发。天快黑了。他穿着新棉袄，走进柜台，从腰间抓了一大把铜的和银的，说，打酒来!阿Q给掌柜说，他去城里了。然后，全村人都知道了。他给白老爷帮忙。他好像对城里人不太满足。阿Q起先表演杀革命党，吓得王胡和别人好几天都不敢走近他身边。阿Q从城里带回很多旧东西，邹七嫂、赵太爷都想要，阿Q却说“没有、没有，只剩门幕了”，

2、他只好把门幕卖给了有权有势的赵太爷。阿Q的看法让秀才、邹七嫂特别生气，然而，邹七嫂将阿Q的可疑之点传了出去，从今，村人对他的敬畏忽而变相了。我最喜爱文中描写阿Q吹嘘、炫耀，不知羞愧地表演杀革命党那一段了：“‘你们可望见过杀头么?’阿Q说‘咳，好看。杀革命党。唉，好看，好看.’他摇了摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨脸上。这一节，听的人都凛然了。但阿Q又四面一看,突然扬起右手，照着伸长颈项听的出神的王胡的后项窝上直劈下去道：‘嚓!’王胡吓了一跳，同时电光石火似地赶快缩回了头，而听的人悚然而且欣然了。从今，王胡和其他的

3、人再也不敢走近阿Q身边了。”因为作者用不同的手法把这一段写的淋漓精致，让人读了还想再读一遍，还把阿Q的炫耀、自作聪慧写了出来，所以我喜爱这一段。我想：阿Q不知道革命党是帮穷人解除困难，是让受压迫的农夫能够解放出来，能有更好的生存环境而惨遭杀害的吧!我真为阿Q的无知而感到生气、也深深为当时民众的愚昧而感到难受!这一段也充分说明白当时的革命者脱离了人民群众，革命思想不能为民众真正所理解，生活在最低层的、受压迫的、没有进过城的农夫以能看到杀害革命党为荣，并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众的剧烈心声!我真想看到最终，最终的情节确定很精彩，假如还想接着看的话，请期盼下一篇阿Q正传第七章

4、读后感(五)革命吧!篇二：阿Q正传是鲁迅的一部经典之作.这篇小说非常的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂,阿Q他有些卑怯,擅长投机取巧,自高自大,狡猾.阿Q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的特性是特别突出的.他的生活方式,特性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小D等也明显有别。正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农夫式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明白阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、醇厚、淳

5、朴的农夫性格。当然，阿Q也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应当说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简洁，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的问题是：阿Q是一个农夫，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，应当如何理解呢?这的确是一个冲突。要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。这就是我对阿Q正传的一些理解，希望大家能指责!阿Q正传读完了，阿Q正传的形象便印在我的心中。阿Q正传是一个被那个时代所抛弃的人，他一无全部，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用&ldqu

6、o;精神成功法”来自我劝慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我劝慰说：“是儿子打老子。”他的“精神成功法”可谓天下第一。登录作文网，你也可投稿。阿Q是悲伤的。他并不懒散，他是靠自己的劳动获得食物的;阿Q也有幻想，他想有一个家，享出名声、有地位——但他在别人的心中恒久是卑贱、微乎其微的。登录作文网，你也可投稿。现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神成功法”好像依旧可行。篇三：一口气读完了鲁迅的阿Q正传，因为中篇小说，并不长，所以腾出一点点课余时间就可以把它看完了。初

7、读阿Q正传往往会觉得很恶心的，其中的阿Q简直就是一个丑角，一个人怎么可以这样子受屈辱却不抗拒的。鲁迅先生塑造这样一个丑角，是专心良苦的，我不知道鲁迅先生是怀着怎样一种哀思的心情写下这些文字的，看到国人病态的心理，虽然在走用文章来唤醒国人的道路，但从鲁迅的作品中总是透出光明将来还很遥远的悲凉。看完全文，唯恐大家都会对阿Q印象深刻。阿Q是未庄的一个贫苦的小人物，他的地位是如此卑微，连姓名都没有，只能叫阿Q。阿Q没有家，只能在土榖祠住着，生活来源是靠帮大家做短工，他很勤劳，无论让他干什么都行。因为阿Q处在社会最底层，所以他必需忍受着有钱人的欺压和村里人的戏弄、羞辱。说到这里就提到阿Q的精神成功法了，

8、几乎每次挨打，他都会用“儿子打老子”的话来劝慰自己，以求得精神上的成功，而当比他弱的人出现时，阿Q又经常用“恃强凌弱”来证明自己的力气。后来革命党要进城了，阿Q本以为革命党就是造反、造反就是与他过不去，于是对此深恶痛绝，但后来发觉革命党是造举人老爷的反，他以为革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了，他的革命行动却是去静修庵里胡闹。阿Q自始至终都处于一种野蛮的压迫剥削之下，自己也是愚昧麻木的，直到阿Q被送上刑场，他都不能真正觉悟。每当读到关于阿Q的情节的时候我都很恼火，真是愚昧麻木之至。其实，不止是阿Q，小说中的其他人物也是作者的讽刺的对象。先说

9、赵太爷父子吧，赵太爷一向瞧不起阿Q，连阿Q姓赵的权利都给剥夺了，赵太爷三妻四妾，但阿Q向吴妈示好时赵秀才就要用大竹杠打他，不仅这样，后来地保还来压榨了阿Q酒钱以及定了5个惨无人道的条件，把阿Q的身家剥夺得所剩无几。赵太爷还制造流言，使阿Q断了生计。听说阿Q那儿有便宜货，平常一向吝啬的他不惜打破不点灯的传统并且让秀才的妻子去找阿Q，听说阿Q没货了，他又换成原来的面孔。听说阿Q革命了，赵太爷尽然也肯叫阿Q为“老Q”。当革命已成定局，赵秀才也把辫子盘起来，并且花了四块大洋买了个“银桃子”使自己成为革命党人。赵太爷父子骄横无理、狡诈、吝啬、投机，十足个封

10、建地主阶级的代表。王胡平常一再欺压阿Q，但当阿Q“中兴”归来时，还在举人老爷家帮过忙时，王胡肃然，当阿Q用王胡的颈项做讲杀革命党故事的道具时，王胡立即胆怯且再也不敢走近阿Q了。不止他们，几乎未庄的全部人见到阿Q“中兴”归来时都一改平日讪笑他的习气，都对阿Q肃然起敬了。假洋鬼子也是个典型的形象，他去上过洋学堂、还去了东洋，于是把辫子剪了，穿着西装，自以为很了不得，而当回国后发觉没有辫子不利于自己做官时，又去弄了个假辫子来。他还是未庄第一个加入革命党的人，“已经留到一尺多长的辫子都拆开了披在肩背上”，他就这样成为了一个封建与资

11、本主义的扭曲结合体。全文都是各色各样的丑角色，这也是我经常不忍心读鲁迅的作品的缘由，我最近还看了纪念鲁迅诞辰一百周年的电影阿Q正传，活生生的阿Q让人觉得更加恶心。篇四：阿Q正传它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农夫形象。阿Q是一个农村的流浪者，没有家，没有固定的职业，只有给别人作短工，他除了可以出卖劳动力之外，一无全部，甚至连自己的姓名籍贯都不在意。在人们的羞辱、打骂中的他慢慢变得麻木不仁，游手好闲。虽然阿Q到处受到压迫、排挤、羞辱，但是他总是“乐观”。在受到羞辱时，他不是奋力抗拒，正视事实，而是愚昧地用所谓的“精神成

12、功法”来为自己奴隶地位和底下、屈辱境况辩护，用我看似可笑的瞒和编造出退路，自我劝慰，取得精神上的成功，在“苦中求乐”。他特别贫困，还自欺欺人地说：“我们从前——比你阔多啦!你算什么 东西!” 他充分表现了辛亥革命时人们的心理——自欺欺人，夜郎自大但又自轻自贱，麻木轻信的半殖民地人民。看了阿Q正传我感到了一种愤慨，但是却无从得知那感觉的来源，在我们这个年头，我们身处的环境，对于鲁迅的这中篇小说真是有些不知所措，不过我仍从中理解到一些东西，并从父母那儿得到了一些证明。他受了委屈，反而要通过自

13、己打自己来排解，转而还很得意。觉得自己是世界第一自轻自贱的人。被人用棍子打，常用“儿子打老子”就心满足足地得胜了来辩解，然后竟然就像忘了刚才的一切，去喝酒去了。阿Q就用这种“精神成功法”来反败为胜，反辱为荣。阿Q是喜爱与人吵嘴打架，但必先估量对手。不会说话的他便骂，力气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对反抗力稍为薄弱的小D，则扬起拳头摆出挑战的看法，对毫无反抗力的小尼姑则动手动脚，大肆轻保这些都是他卑怯天性的表现。鲁迅先生说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病是由于卑怯性而来的.。

14、“遇见强者不敢抗拒，便以中庸这些话来以自-慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛若如一暴君，做事并不中庸。”我认为其实这一点和后面的精神成功法有异曲同工之处。所不同是精神成功法只是对自己,而这种卑怯性却使许多弱小者受到欺压。鲁迅正是以阿Q这个不朽的典型暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的字里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神成功法，也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的绽开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因

15、素等糅合在一起，组合得非常胜利。同时也反映出了当时社会的封建，应当铲除封建思想的毒瘤，才能获得真正的成功。篇五：阿Q正传是鲁迅先生的代表作，在中国现代文学史上具有极其重要的意义，它已经被译成多种外国文字，为世界各地的读者所观赏，成为世界名著，“阿Q”也成为“世界名人”，直到现在，阿Q二字还常挂在人们的嘴边。阿Q的形象如此深化人心，在世界范围内影响如此之巨大，究其缘由正是阿Q正传胜利塑造了阿Q这个乡下农夫的形象，鲁迅先生通过这个形象，揭露和批判了二十世纪初旧中国农夫身上存在的致使中国长期落后挨打的愚味、懦弱、自私、虚荣、傲慢的劣根性。阿Q的身上，体

16、现着自负和自卑的两种极端性格倾向，他是极其卑微的小人物，他生活在末庄的最底层，没有职业，没有家，没有住处，有时穷得只剩一条裤子，甚至连姓名都没有，只是靠给别人打短工为生。但是他却瞧不起末庄全部的人。赵太爷的儿子进了学，阿Q也不以为然，以为自己的儿子将来比他阔多了。阿Q还把自己头上的伤疤作为名贵的标记，别人讪笑他时，便说：“你还不配.”。这便是阿Q所代表的中国人的自负心理，极度自负的人往往会朝着极度自卑的方向发展，阿Q为了逃过别人羞辱，免受皮肉之苦，甘愿用自轻自贱来换取别人的怜悯，从而避开别从的羞辱。如末庄的闲人揪住阿Q的辫子往墙上撞时，他便承认自己是虫子，这完全丢失了人

17、格和自尊，多么令人心酸!阿Q对革命不了解，并不懂得孙中山先生领导的“辛亥革命”的宏大意义，他投机革命只是为了谋取个人私利，对别人进行报复，甚至连王胡这样的同胞也不留了。所以阿Q“参与革命”遭到拒绝后，就想到衙门里告状，告辞人谋反，好让他满门抄斩。阿Q不是真正的革命者，即使阿Q“革命胜利”最终也会变成赵太爷那样的新统治者。阿Q既懦弱又害怕。在现实生活中常常受到别人的羞辱，没有实力变更现实，无法面对现实，便只好利用精神麻醉法，在想像中麻醉自己，遗忘苦痛。当阿Q受了别人羞辱时，十公恼恨，但很快就忘了，他只有借着自欺欺人，快速忘却

18、恼恨心境才能复原平和，也只有这样才能重新兴奋起来，阿Q遭别人棍棒的痛打，就是用“忘却”这一件“祖传的珍宝”来求得解脱的。阿Q生活在末庄的最底层，什么人都可以欺压他，与人打架，他常常是要吃亏，但他经常非常得意，因为他有一种妙法自慰，别人打自己，就想像成自己的儿子打自己。钱被人抢了，他在生气之中打了自己一个耳光，想像成打别人一样。就是受了再历害的凌辱，他也会用类似的方法为自己解脱，从而稀里糊涂兴奋起来。这就是阿Q的精神成功法。精神成功法是阿Q赖以生存的精神基础。作为一个生活的弱者，阿Q无力抗拒黑暗和恶势力的迫害，丢失了一般人的思维规律，近乎于精神失常。后因赵家遭抢，阿Q被人陷害，一步步走向刑场，他丝毫没有意识到抗拒，为自己辩白。最终要画押了，阿Q还担忧自己画不圆，被人笑话而苦恼。这是多么的愚昧和悲伤。这是鲁迅对病态国民深痛感受的结晶，在鲁迅的心中，阿Q是多数麻木愚昧的中国人的代理。精彩文章举荐：四大名著读后感中外名著读后感读后感