有关名著读书心得体会3000字3篇.docx

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1、有关名著读书心得体会3000字3篇名著是人类文化的精华。阅读名著，牵手大师，可以增长见识，启迪才智，提高语文实力和人文素养。下面是为大家带来的有关名著读书心得体会3000字，希望可以帮助大家。有关名著读书心得体会3000字范文1：陶行知教化名著陶行知是中国近代教化史上一位宏大的教化家。他以毕生的精力，批判旧教化，探究新教化，致力于教化改革并付诸实践。对于我们基础教化工作者来说，我们应当努力学习他的教化思想，服务于我们的教化事业。我有幸拜读了陶行知教化名著这本书，受益匪浅。“生活即教化”是陶行知生活教化理论的核心。什么是“生活教化”?陶行知指出:&

2、ldquo;生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变。生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。”既然生活教化是人类社会原来就有的，那么是生活便是教化，所谓“过什么生活便是受什么教化;过好的生活，便是受好的教化，过坏的生活，便是受坏的教化”。他还指出，“生活教化与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对传统教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判传统教化脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问教化的对立物。“生活教化&rd

3、quo;可以找到现实须要的根基，“生活教化”也是学生须要的教化。在每年对学生的老师教学状况的调查中发觉，学生喜爱同现实生活、学生生活有亲密联系的学问;学生喜爱能用生活的事务来说明学科学问的老师。陶行知先生把生活教化提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教化家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素养教化吗?老师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教化名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教化的目的。根据他的思想，“生活即教化”就是说&l

4、dquo;生活即教化”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教化，生活教化随着人类生活的改变而改变。其次，“生活即教化”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教化就是在生活中受教化，教化在种种生活中进行。第三，“生活即教化”是一种终身教化，与人生共始终的教化。只有在生活中，我们的教化才具有显明性，脱离了实际生活，教化就只是空洞的说教。擅长发觉生活中的教化，擅长开启学生感受生活、学习探究的兴致，老师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道;授业;解惑也。老师不仅要教给孩子学问

5、，更要让他们学会生活，学会计算，学会学习。老师应当像一个有能源支持的火炬，后者性一个有生命的蜡烛，以便燃烧，一边又在生长。在不断的学习过程中，不断的丰富自己，使自己有更高的燃烧值，更高的照亮度，这样才有可能在有限的从教生涯中，为祖国，为民族的教化事业，为千百万人的成长做出一份自己的贡献，陶行知的教化名言是我教化之路的一盏明灯，指引我接着前进、感悟和探究……陶行知先生提出了教学要合一的观点，有三个理由。第一，先生的责任不在教，而在教学生学;其次，新的法子必需依据学的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联系起来。简而言之，就是一，先生

6、的责任在教学生学。二，先生教的法子必需依据学的法子。三，先生须一面教一面学。我细致阅读，细细品尝，联系我的教学，我感觉陶公所提出的“教学合一”的观点很有道理。“教学做合一”是陶行知生活教化理论的方法论，也是他的教学论。其含义极其丰富。主要体现在两个方面：首先，“它是生活的说明。”陶行知说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”“从先生对学生的关系说，做便是教;从学生对先生的关系说，做便是学。学生拿做来教，乃是真理;学生拿做来学，方是实学。”“从

7、广义的教化观点看，先生和学生并没有严格的区分。……会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中每天有的现象。因此，教学做是合一的。”其次，它又是方法的说明。事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，在做上教的是先生，在做上学的是学生。因此，教学做是以做为中心的。“教学做合一”，是理论联系实际在教学上的详细运用和发展。它变更了老师只管教，学生只管学的分割状况;变更了学生从属于书本，是读书的现象;变更了学习与实践的学用脱节现象，充分调动了学生的主动性，体现了老师主导作用与学生主体性的紧密结合，以生活为中心进行教学，为了解决生活中提出的问题而去学

8、，教学的目的是为了创建新的生活。陶先生这种以生活为中心，实行教学做高度统一的思想，在教化的目的上，保证了促进人才的全面发展，有利于培育首脑并用，体力劳动与脑力劳动相结合的新一代人才。总之，陶行知的教化思想和方法值得我们深刻体会和仔细学习。老师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教化名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教化的目的。有关名著读书心得体会3000字范文2：三国演义怀着激烈的心绪,我第三次翻开了古典文学出名著作三国演义。曹操的狡诈,刘备的虚心恭谨,孔明的当心,周瑜的胸怀狭小,每独自一个人物都具备不一样的性情,笔者

9、塑造的痛快淋漓,细细品尝,让读者好像进入一种境界。故事的主要内部实质意义是以智和勇来顺次绽开的，不过我觉得智永恒是赛过勇的。譬如：在西城，孔明用空城计吓退了司徒懿率领的十五万大军。此种例子举担当不了数。可是在故事中也有“智不划谋，勇不合适敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室阿斗，整日饮酒取乐，不理朝政，甘心情愿的把蜀国献出，最终竟至演出了让天仆人嘲讽的事物，乐而忘返。谁会想到一个国度的统治者能做出这么的时移俗易的事物来呢?暴虎冯河，大敌现时，只能抵死出征作战。吕布，颜良都是典型的例子：假如吕布在白城门上的楼听从谋臣的计谋，不必被曹操吊死在城门上呢?假如颜良把刘备在河北的事

10、物和关羽申说白，哪里至于被义气的关羽所砍呢?前人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。再谈谈国度，魏，以前煊赫一时;蜀，以前功成不居;吴，以前名震江东。这样来看，从国度就可以反映出国君的性情。曹操，欺压压迫老百姓;刘备，爱民如子;孙权，雄霸江东。假如说魏国在魏蜀吴里计谋最强，一点儿也不为过。曹操的用兵可以称作绝无仅有，司徒懿就更是用兵如神。不过两私人都有自个儿致命的弱项：曹操多心，司徒懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的一准是伏龙诸葛亮。他那傲人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人观止。还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一点人物，不过我觉得都还不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国家，能

11、算做上是有计谋策略的，也就是周瑜了，少年一段时间的周瑜就记诵兵书，洞晓布阵。通过一番刻苦的尽力尽量，最终当上了水上作战部队大都督，总统舰艇兵。然而他太过于忌妒，死正值中年时。从这些个人物和国度我们不不好看出人的性情的关紧性。性情关系着胜利。每私人都有自个儿的目的，只要踏塌实实，仔细致细(的)地走好寻求胜利过程中的每一段路，信任胜利肯定会不远的。这个暑假，我读了三国演义，它是我国古代历史上一部关紧的文学出名著作。三国演义这 本书由罗贯中以陈寿的二十四史，范晔的后汉书及元代的二十四史为依据，通过熔裁在元末明刚刚创立作的。它描写了近90积年的重大历史事情及历史人物的活动，展览了魏蜀吴兴亡的历史画卷，

12、形象地重演了这一风云变化而又兵荒马乱地历史时期，具有活力地揭示了统治集团内里钩心斗角、勾心斗角、相互串通而又相互抢夺的关系，向读者展出了一副精彩壮阔的历史画卷。那里面有庸主献帝阿斗，胸襟狭隘的周瑜，敦厚的鲁肃，英勇的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个特别态。这些个人物给了我很深的教化。虽有这些个人物，但最令我有所感觉的是这本书之中所描写的几个英雄人物。先说关羽。他降汉不降曹、秉烛通宵、千里走单骑、过关斩将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一获悉故主消息儿，便不知千里万里往投。我觉得虽降了敌，但最终仍旧归来了，不惟仍算忠，并且还要算一种不简单得到珍贵的忠。三国

13、演义表达关羽的方法也极简洁：“凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不惮疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。国度的统治需求荩臣，需求一个能够鞠躬尽瘁、死然后已的荩臣，这就是诸葛亮。他也是我最喜爱的人物。诸葛亮清晰知道天体地理，能文能武，足智多谋，并且一辈子当心，鞠躬尽瘁。他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木头人退司徒懿，锦囊杀魏延，这些个是常人所没有料到的。我本以为这种人应当容貌不寻常，可书中描画的却特别简洁：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾。他有独

14、有特殊的人格,择梧而栖,择主而事,他竭尽忠诚于刘备,竭尽忠诚于简称蜀,最终中投身于一统的大业中."受任于打了败仗的军队之际,奉令于危难之间"随着简称蜀的衰败悲剧,他也成了悲剧人物!再说曹操。曹操在三国演义中被称为奸雄。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，不过他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我觉得了曹操的气量宽宏，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就升平了。后来又发觉刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也升平了。视线短浅，当心眼儿，非英雄也。这也与曹操形成了鲜亮的相比较。还有赵子龙长坂

15、坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受到熬煎等等在三国演义里还可以望见，各政治集团为了自个儿的切身好处，今日势不两立，下一天却又杯酒言欢。并且这种斗争渗透到生存的许各方面，连家子、挚友、结婚等，都一无例异乡被卷入了斗争的旋涡，甚至于变成斗争的工具。它们为了满足自个儿权益，财产的欲念，为了使自个儿在惊慌的抢夺战中不被消泯，老是耍弄各种手眼，表演了一幕幕勾心斗角，勾心斗角的活剧。这么的心思，在现在又和偿没有。商家绞竭心思，赚消费者的钱;骗取财物的人穷竭办法，骗取别人财物。很多人可以看到：贪心和权力欲怎么样主宰了社会形态中昆季、夫妻、挚友等关系。很多人甚至于为了金钱，想方设法的设法偷取，诛戮。所以虚伪诡诈阴谋

16、多端的有心思的人，必将变成权力的佼佼者。不过，心思是需求无心思来衬托的。假如每私人都那末虚伪诡诈阴谋多端，世界怎会升平呢?总之，三国演义除开给人以阅览的喜悦与历史的启发之外，它更是给有志王天下者听的英雄历史诗。正由于这么，三国演义在雄健浑厚壮烈的笔调中弥散与渗透着的是一种深厚的历史感受领悟和富有力气度的反思。三国演义描写了魏蜀吴一段时间的局面。自打董卓被杀后，整个儿朝廷就乱了套，大家都争着当陛下，刘备、关羽、张飞为了还原汉室，请来了诸葛亮，有了诸葛亮的帮忙，它们一连气儿攻下了荆州、南郡、襄阳等城池。孙权满心要获得荆州，就想方设法去抢，诸葛亮看穿了一计又一计，使孙权赔了夫上下团结大将周瑜，又打了

17、大败仗。可美妙景况不久，不长刘备、关羽、张飞三人都被曹操害翘辫子，很快，诸葛亮也翘辫子。这时，地盘已被晋军占据。我想：刘备的理想是长远的，他的举动也是迅疾的。他只要找到达目的，就浑身体和精神的投入了，不惮不论什么困难险阻，都要达到目标。我联想到达中国的“徒手体操皇子”李宁，提起李宁很多人总说他是个不同凡响的人，但李宁自个儿很明白，自个儿只是一个确定地认为方向后决不不坚决的平常的人。他信任，靠着坚韧和汗珠，心态和适合有阅历，不管做啥子都能获得胜利!退役后，李宁转向了新得事业：组建李宁体育运动用品有限企业。有人问李宁：“经营商和体育运动，哪一个更轻松，更安逸?&

18、rdquo;李宁说：“要做好，哪一个都不轻松，然而我老是很安逸。”不赖，不管在那边，李宁始末维持安逸的心绪。在三国演义中，关羽的威猛擅长打仗，我应当学习;诸葛亮的机智，我应当学习;刘备的定了目的不让步，我更应当学习!有关名著读书心得体会3000字范文3： 少年维特的苦恼少年维特之苦恼是德国十八世纪宏大的文学家、思想家约翰·歌德的代表作，这部作品使歌德由德意志诗人而成为一个世界诗人，小说风行各国，掀起一股“少年维特热”。少年维特之苦恼出版于1774年，是歌德早年时期最重要的作品，它的出版也是德国文学史上一件划时代的大事。在浮士德的其次

19、部出版以前，欧洲足足有五十年之久，歌德的名字总是和少年维特这苦恼连在一起。少年维特之苦恼篇幅不长，情节也并不困难曲折，主要角色只有维特和绿蒂两人，全书以主子翁维特不幸的恋爱经验和在社会上到处遇到挫折这一根线索串连起来，构成一部完整的小说。这部小说采纳的书信体形式开创了德国小说史的先河。主子公维特是一个市民出身的青年，他憧憬自由和同等的生活，并且希望从事一些又实际意义的工作。但是，当时的社会却充溢着地位等级的偏见和鄙陋的习气。保守腐败的官场，庸俗的市民，还有高傲的贵族，使他与四周的现实不断发生冲突。作品描写了主子公维特跌宕起伏的感情波澜，在抒情和争论中真实又详尽地展示了维持思想感情的改变。小说以

20、浓郁的诗意和喷涌的激情寻写了维特的苦痛，向往和无望，将他个人恋爱的不幸放置在广泛的社会背景中，对封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念作了揭露和指责，热忱地宣扬了特性解放和感情自由。英勇地喊出了那个时代的青年要求摆脱封建束缚，建立同等的人及关系，实现人生价值的心声，生动地反映了青年们的感情，向往和苦痛，表现出一种抨击陋俗、摒弃恶俗的叛逆精神，因而更具有进步的时代意义。这也是这部小说成为世界文学宝库中的珍宝、深受各国人民宠爱而经久不衰的魅力所在。这部小说激起了指责家和支持者们极为热情的反应。其中的缘由在于，歌德以维特作为他小说的中心人物，而这个人物完全违反了市民社会的规则。市民大众将维特视为一

21、个和谐婚姻的破坏者，一个反叛者，一个无神论者，他与市民大众的观念完全相悖。他们期盼的文学，更多的是“好用的东西”和“消遣的东西”，而歌德的小说在他们看来并不是上述两者中的任何一种。他们干脆在故事中找寻“好用的东西”，他们希望有一个他们能够认同的人物，并从他的行为中得到学习。但这部小说却是以自杀告终的——从市民的价值标准来看这不行想象。很多市民指责这部小说仅仅因为它的主要人物不符合他们的观念，还威逼到他们的价值标准。他们认为少年维特的苦恼是一本和传统文学决裂的书，这种决裂是他们不希望看到的。他们认为这

22、本书颂扬了与他们的利益相悖的价值标准，赞美了自杀的行为。少年维特的苦恼被视为狂飙突进运动时期最重要的小说。这部小说获得了那个时代相当高的印数，并且是引发所谓的“阅读热”的因素之一。这篇描写炙热而不幸的爱情的故事，其重要意义在于，它表现的不仅是一个孤立的感情和苦痛，而是整个时代的感情、向往和苦痛。主子公是出身市民阶级的青年人;他在艺术上有天赋，为消遣而画画，职业是公使馆的秘书。歌德由自主地使这个青年具有他年轻时期的看法、感情和想法，给予他以他自己的全部丰富卓越的才智。这就把维特变成了一个宏大的象征性人物;他不仅代表了时代精神，而且代表了新时代的才智。他的宏富宏大的程度几乎

23、和他的命 运不相称。” 维特出身市民家庭，他思想敏锐、感情丰富、才识过人，是一代觉醒的青年学问分子的典型代表。资产阶级关于“个 性解放”、“感情自由”、“同等、博爱”等的思想意识，无不渗透进他的言行举止之中，而详细化为对于“自然”的无限信仰和崇奉。他热忱讴歌自然，全身心地投入大自然的怀抱里，视自然神性之所在，以“自然的儿子、挚友和情 人”自居，甚至渴望成为“无所不在的上帝的一面镜子”，这里的上帝正是他崇尚的大自然。他对自己的心负责：&ldq

24、uo;我 这颗心是我唯一的傲慢，只有它才是一切的源泉，一切力气，一切福佑，一切灾难的源泉。” “我所知道的，谁都能够 知道。——只有我的心才为我所独有。” 维特对自然有着特别的敏感，他酷爱自然风光秀丽的小 村子——瓦尔海姆，“在这里感到很满意。在这天堂般的地方孤独是一剂治心灵的良药，而这韶华季节正以它明媚的春光暖和着我经常寒颤的心。”他甚至“想变作金甲虫，遨游于芳香馥郁的海洋中，尽情摄取种种养分。”将自己的身心完全融入到大自然的怀抱中。因为沉醉于大自然的美景，他

25、将自己的艺术也抛到了一边：“我是多么华蜜啊，我的挚友，我完全沉醉在安静生活的感受之中，以至于把自己的艺术也 搁置在一边。我现在无法作画，一笔也画不了，和以往相比，此刻我是位更大的画家。每当后来我眼前暮色朦胧，我四周的世界以及天空像情人的倩影整个都憩息在我心灵中时，我往往便会生出向往，并思忖：啊，你要是能把这一切重现，是能将你心中如此丰富、如此温馨的情景写在纸上，使之成为你心灵的镜子，如你的心灵是博大无垠的上帝的镜子一样，那该多好!” 只有和处于自然纯真状态的人在一起，他才觉得愉快。 “当地的下层老百姓”“很喜爱”他，&ld

26、quo;尤其是孩子。”而 每当他们“只能一起走一小段路”，他“就感到难受。”他还仰慕来自民间的人荷马和莪相，憧憬荷马史诗和圣经 中所描述的朴实自然的先民生活与同等和谐的人与人的关 系 当维特第一次在绿蒂家的前厅里与绿蒂相遇时，他就被 这位漂亮和善的姑娘吸引了。他眼中的绿蒂“那么聪敏却那么单纯，那么坚毅却那么和善，那么勤谨却那么娴静”，简 直像块无瑕美玉似的保持了一个少女全部可爱的自然本性，难怪维特称她是“一位天使”，一见钟情，并一往情深。而 他对绿蒂的感情也不只是“喜爱”，更不是“想占有”。作者歌德将自己青年时代的人生追求融入了 少年维特之苦恼这部小说中，使维特的自然、纯真和自由同等的人生追求具有了现实意义，这种狂飙突进的志向 与德国社会现实的格格不入导致了维特的自杀悲剧，也正是这种纯真美妙的志向引起了人们的广泛共鸣。即使是在现代 社会的今日，尽管维特以自杀解决问题的方式可能让人无法认同，但维特的人生故事仍旧能够以真情打动人，这也正显 示出少年维特之苦恼这部不朽名著的永恒魅力。