关于2023《文化苦旅》读后感1000字左右5篇范文(优选)_1.docx

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2、判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是多数学者中的豪杰，他的文化苦旅是万千部文史学散文着作中最为精彩的上品。 本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域供应了崭新的范例。 余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像很多知青学者样深情感叹，但同样

3、的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的悠闲度过他充溢的中年时间，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也恒久夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丢失的哀痛感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。 或许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头肯定是有意的。很明显，他发觉了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人留意深思。中国古老的文明曾在古代创建过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，

4、接连建立了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连一般的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的志向总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的'东西到了肯定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便恒久无法活着走出来。因此，“正视过往与当下”，便是我从今书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的探讨与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。 抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好

5、书。 走进余秋雨，走进文化苦旅。 2023文化苦旅读后感1000字左右2 虽然来不及细致去揣摩但的确让我感受很深，尤其是文化苦旅至今都使我记忆忧心。 一个家族背负着艰守一座藏书楼(中国古老文化)的命运。范钦一个拥有强大毅力和剧烈的爱国精神的藏书家让中国留下了一座具有文化代表意义的藏书楼，直到到现在都有它的痕迹，但是岁月的沧桑，历史的风尘还是将它掩埋了。范氏天一阁之所以留下来的缘由是什么呢?这正式余教授所说的“超越意气，嗜好，才情，甚至是时间的意志力”而这种毅力有是什么呢?范钦曾经顶撞过拥有巨大权势的皇亲国戚，而因次遭到仗打这样的重刑，还进过监狱。但他豪不畏惧，始终毫不顾惜坚持自己的信仰，信任真

6、理。最终谁都奈何不了他，这就是一个古代藏书家，一个真正称职的藏书家所表现出来的超越常人的强健的职业道德品质。 说到这里，我们是否应当反思一下，我们这些学生，有哪一个能像范钦那样监守正义，监守自己的岗位。或许有但也是极少数的。我不是有意要借古代胜利人氏来讽刺现代人，但是我还是要批判我们不好的地方，包括我自己在内，同学们，全部读书的人们，我们早就应当反省一下了。对我们来说范钦的意志力乍看之下，显得不近人情，然而我们的毅力呢?能够说连他的二分之一都没有。我们读书，在遇到挫折的时候该怎么办呢?学成之后又为了什么呢?等等这些尖锐的问题值得我们去深思。接着往下说，时间的消逝，光阴的短暂，80岁高龄的范钦中

7、将走到生命的终点，但他连生命的最终一刻都要监守岗位。他将自己的财产分成两部分，一份是他监守一生的藏书楼，另外一份是一张万两银票。他让他的两个孩子去选择自己想要拿的一份。我想假如事情放到现在，有谁会情愿继承藏书楼，又不能卖而且不但没好处还要惹得一身的麻烦。然而有范钦这样宏大的父亲，就会有像他一样宏大的儿子。他的大儿子范天冲毅然的选择了子承父业，他继承了藏书楼。中国的古老文化就是因为有了像范氏父子这样的真正的读书人而保存到现在的。 说到这里我又要起先批判些什么。想到读书人，现在的读书人(有些人)说说是书生，毫不考虑自己的言行举止，说不该说的话做不该做的动作。而且读书为的尽是一些私人的事情，只为那黄

8、金屋或是颜如玉，而且做人都做的很自我，对自己要求很低对别人则很苛刻，只要自己好就万事大吉，毫不顾虑别人，更不用说是监守岗位和爱护民族的历史文化了，一点都没有范钦那样的奉献精神。 还有那些可恶致极的贪官污吏，他们丝毫没有一点职业道德，简直像行尸走肉一样活在世界上比狗都不如。范钦好比是天使，而这些贪官，滥用职权的人就是恶魔，总有一天这些恶魔，会被天上的那些像范钦这样的天使给带去，进化那肮脏的心的。 文化苦旅使我对读书有了更深一层的了解，我们读书人读书不能只为自己，要为这个社会这个国家奉献自己的微薄之力，这样读书人才是读书人。 2023文化苦旅读后感1000字左右3 背起行囊，车轮碾压过被历史丢弃的

9、角落。我是在求学，而你则是在求崇高。 夜幕下，疲乏的倚在他乡的孤寂座椅上，哥伦布青铜雕琢的躯体遥望着神奇的东方;威尼斯深水处是一群群嗜血的蛆虫;还有甘地的坟茔，中东的石窟。多数的掠影在思绪中乱窜，又是一夜的不宁。孤独的旅行唯一陪伴的是自己的青翠影子。 孤独是天赐给墨人的文笔，因为形单影只，简洁明白才会看到多数浮华下面的东西。街灯还在夜幕下守望着这片疆土，星空下多数的静默拼凑成死寂，在旅馆里，这片因孤独而升腾的非凡思想却泛起了光明的光线。他静静的靠在座椅上，像逝去的老者，脑海中荡漾着太多的文墨，恨不能倾洒而今。靠窗的槐木长桌上，孤独台灯惺忪的眼神常会偷偷端详一下这位东部的客人。一阵嗖嗖的寒风拂过

10、，纸业像涟漪般清波荡漾，钢笔顺着桌面滚到边缘，随即重重的跌落在地板上，嘹亮的撞击声时常还荡起回音。这幅上海制造的眼镜已经落了些土，细致端详才发觉多数的划痕已经交织成了网络。伴着主子，他已经看过了多数的漂亮与丑陋，华蜜与灾难，欢乐与伤痛，生活与斗争。厚厚的外外套已经跌落在木椅的挡板上，一切好像都处在生与死之间，梦幻与现实之间，静谧与动荡之间。 这是一次战斗，是内心与现实的争斗。 这是一次思索，是冲突与逆境的思索。 离开故土，匆忙踏上文化的旅程，背信着纯粹的信仰和新奇，毅然决然。那日在西亚的停留结识了一群无家可归的孩子，岁月已经淡去了他们的苦痛，但却留下了抹不去的阴影。你哭的像个罪人。然后你拿起一

11、本崭新的书将其塞给一个还在推碳车的孩子，老泪纵横。在新德里，你甘拜了长着，这浓重的文化尘土已经给了你足够的志气。像跪拜孔子，你坚决果断。往事如疾水，流淌过心田，浇灌过思想，你岂不也是长者。 你突然坐正，捡起已经冰凉的笔，泛黄的纸上已经是千沟万壑。用这只从东方带了的笔，书写着这种孤独中的才智。 看过你的文化苦旅，享受着你的孤独和你的魅力。冥冥之中黯然神伤。这就是你，我逆境的明灯，落魄时的精神支柱，无望时的灯塔，枯竭时的源源动力。巡游过了你的道士塔，看过了你的天一阁，观赏着你的霜冷长河，结识了你的长者。在孤独的夜空，总能看到你坚决的眼神，向天空光明的星斗，照射着光辉的青石街。 2023文化苦旅读后

12、感1000字左右4 涩苦的旅途，是心的憧憬;迷失的终点，是情的栖息。心灵与远古的共鸣，回荡出了悠悠华夏;脚步与土地的吻合，踏印出阡陌九州!文化的旅途无字的文书，却可以镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。 与我来说，余秋雨先生潇洒又带着沧桑的文笔无疑是开启灵智的一束朝阳。在朝阳的晕染下，我领悟我始终想的而又说不出道不明的事物。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。一夫当关，万人莫开。中间夹杂着几声凄切壮丽的羌笛声。阳关就出现在我们眼前。听这扣人心弦的渭城曲，就去找寻梦中的阳关。当峨冠博带早已零落成泥，崇楼华堂也都沦为草泽之后，独属于文人的魔力便显现了出来。一首渭城曲，让他着急的期盼着对诗境实地的踏访，为童

13、年为想象，为无法言传的'文化归属。阳关路，寻梦道，如今的阳关，以没有了往日的凄切，家乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗，随着一阵烟尘，又一阵烟尘都飘散远去，就像是随着文风渐渐刻板，民族精神的高地，终成废墟，恍若一切，从将来过。阳关是古战场，也可以说，阳关是用兵士枯骨堆砌而成。他们因何要斗争?是为了守候他们身后一方的土地。可是过了千年以后，情形并没有像他们所想的那样。阳关终年积雪，阴冷干涩，羌笛声愈加凄切。也罢，既然一个民族都不忍心在听，他们也灭迹在这皑皑白雪中吧 再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影，再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。世间许多看起来很正常的现实经常掩

14、盖着一个可怕的黑洞。诚如他笔下所写的王圆箓，一个由时代创建的，正常不能再正常的世俗之人，或许是世事的造化，尽然让他一个三清的弟子当起了释迦摩尼的守护者。而他也真是尽心的守着，也不知是不是无意中感动了佛祖，竟无意中开启了一扇轰动世界的窗子。 他发觉后更离奇的是竟把这无价的经书低价卖给斯坦因。导致中国敦煌的文化有着巨大的空缺，直到现在，有些重要经卷也不得不从外国“借”来探讨。可是王道士真的是十恶不赦的人吗?胡适曾在演讲中提到王道士时说，王道士一起先并不知道经卷的价值，最初以经卷能够治病为由向旁边居民售卖，把经卷烧成灰烬和水让人吞服。这说明王道士一起先对文物价值一窍不通。那么文化的流失该怪他吗，不怪

15、，又该怪谁呢? 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。苏轼的旷达超脱，是岁月沉积后的珍宝。当可爱名贵魅力之类，既构不成社会号召力也构不成自我卫护力时真正厉害的是邪恶低贱粗暴，他们几乎战无不胜，攻无不克。但世间真正的成熟大多都来自一场灾难之后，成熟于灭迹后的再生，成熟于洗心革面。成熟是一种光明而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不须要对别人察言观色的从容，一种最终停止向四周申诉求告的大气，一种不理睬热闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度 峨冠博带的零落凸显出文化的不朽;渺小的人物让历史突出重重的叹息凹视文化的枢纽;洗心革面的成熟预示着文化隙穴之窥。文化的

16、旅途永无止境，余秋雨先生的文章无疑启发了我对于文化的探究与思索，也让我感悟到了继承文化的重要。对于文化正所谓：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 2023文化苦旅读后感1000字左右5 看了余秋雨先生的文化苦旅，当看到黄州突围这一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此时的心情说给你听，说给大家听。 余秋雨曾经这样写到：人们有时或许会傻想，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应当是他所处的时代的无上傲慢，他四周的人肯定会当心地珍惜他，虔诚地仰视他，总不愿去找他的麻烦吧? 然而事实恰恰相反，越是超时代的文化名人，往往越能相容于他所处的详细时代。中国世俗社会的机制特别奇妙，它一方面情愿播

17、扬和哄传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排距他、糟践他、毁坏他。起哄式的传播，转化在起哄式的贬损，这两种起哄都源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。 苏东坡的“乌台诗案”即便站在朝廷的立场上，也完全是一个莫须有的可笑事务。他何罪之有呢?苏辙说：“东坡何罪，独以名太高”。当把苏东坡长途押解，如同一路示众，贫瘠而又愚昧的国土上绳子捆扎着一个世界级的宏大诗人一步步行进。 苏东坡在示众，整个民族在丢人 从“乌台诗案”来看，一群小人能做成如此大事，只能归功于中国的独特国情。小人牵着大师，大师牵着历史，小人顺手把绳索重重一抖，于是大

18、师和历史全都成了罪孽的化身，一部中国文化史，有很长时间始终把诸多文化大师捆压在被告台上，而法官和原告大多是一群挤眉弄眼的小人。 中国的独特国情千年以来莫非就这样始终存在着?我不禁一遍又一遍地问，又有多少人借着正义和爱国的幌子去指责、污蔑、谩骂、诅咒那些我们中国人本应当敬重并感谢的可爱的人。千年过去了，中国人骨子里的那些丑陋的东西莫非还没有去掉吗? 我想应当可以的 乌台诗案后，他真正成熟了，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。 成熟是一种光明而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再须要对别人察言观色的从容，一种不理睬哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。就像勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，端急的溪流汇成了湖。 haha2023文化苦旅读后感1000字左右