汪曾祺受戒读后感（共3篇）.docx

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1、汪曾祺受戒读后感（共3篇）第1篇：汪曾祺受戒读后感汪曾祺受戒读后感大全汪曾祺受戒读后感应当怎么写？受戒并不是倾诉和尚苦行的载体，我们一起看看下面的读后感，了解一下吧！这是一个关于爱与美的故事，是陶渊明笔下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的极乐世界。那是一片志向的乐土，准确的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由同等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。在这个小小的村庄里，我们看到的是一亩亩良田，一座座青山，一个个人家，而不是险恶的人心，利益熏心的村民。这儿有一座小小的寺庙，和尚不用受清规戒律，可以喝酒吃肉，可以

2、娶妻生子，活似神仙。仿佛到现在，我还能看到舟山的英子和明子，听见山间英子美丽的歌声。村民之间相处融洽，而不是如今的近邻不识；人们相互帮助，而不是如今的冷眼旁观别人的凄惨；人们之间无私奉献，而不是如今的追名逐利。在这里，我看到了人性，久违的人性之美，生疏的人性光辉。受戒并不是倾诉和尚苦行的载体，也不是道明受戒苦旅的读本。明海已经出家四年了，使我不禁以为这呗世人推崇的名篇不过是和尚枯乏生活的絮絮叨念。我怀着闲读的心情往下看，不知不觉被其中的字眼所吸引。安静闲适的村庄，朴实忠厚的村民，漂亮纯朴的英子，助人为乐的明子，构成了一幅最为和谐的景图。纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角，还有那清爽的笔触。读着

3、读着，仿佛有边城的味道，一副清爽隽永的风景画里有的是欢乐和善的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文迥然不同的是，一个是用带有点点哀痛的结尾结束勾画，而另外一个则是一种明快的语调告知给我们美妙的结局。但两者多多少少还是都拥有一些神奇的色调，让人意犹未尽，不想拔出，就像我在品尝一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食，吃过一口，还会惦记其次口，但是每一口却还有与上一次不同的味道，我想，这样的作品才是大家的作品。留恋忘返，涟漪泛起。假如，让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点，应当是作家的写作手法吧！我个人认为汪曾祺是借用了西方作家比较擅长的反讽手法，用这种点睛的笔调表现下的美妙其实是不存在的，不现

4、实的，不能被世俗世界接受的，这不仅违反了中华传统文化中儒学的道德观，更是对在中国如此盛行的佛教的讽刺与反观。讽刺，讽于外，更讽于内，很难想象，那代表清心寡欲的戒疤，可以在瞬间变得毫无意义，很难理解，那灭人欲的时代竟有如此自由美妙的爱恋。在这里，当和尚并不是为了信仰，而只是一种合理的谋生手段。有时候，我会想，现在的旅游景点，供给着许多和尚道姑，他们的谋生想法是不是受了这本书的影响，这只是我的滑稽之谈罢了，只是，还是感觉有点可悲的，虽然，受戒中有的是这样的和尚，但是至少他们拥有纯真的心，可是，现在的假和尚早以丢失了人的本性，为了自己的利益为了赚钱，甚至可以不折手段，不禁心生悲凉。很明显，我们世俗的

5、社会很难再拥有这么淳朴的感情了，说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好，说是现代化的理念西方思想的渗透安葬了我们的灵魂也好，总之，人，要想活的逍遥，活的自由自在，活的自由绚丽，并没有那么简单，我们须要解答灵魂深处的问题，寻求内心的安静，须要一颗明朗的心。读了一篇好的文章，就如同和智者进行过一次对话，一篇受戒，虽然简短，但是意味深长，人性之所以宏大，就在于人类能够超越功利与得失，懂得悲悯、敬重和宽容。在我的印象中，和尚守着孤灯寡影，清规严律，敲度一生，和尚的世界里，万物皆空。虽说落地生根，逢根生源，但何尝不是如浮萍般漂移于空暝之中，生于尘世之间，却又苦苦追寻境界，是真忘我还是假忘我？真亦假时假亦

6、真，吃斋念佛，岂不是虚度光阴？受戒并不是倾诉和尚苦行的载体，也不是道明受戒苦旅的读本。明海已经出家四年了，使我不禁以为这呗世人推崇的名篇不过是和尚枯乏生活的絮絮叨念。我怀着闲读的心情往下看，不知不觉被其中的字眼所吸引。安静闲适的村庄，朴实忠厚的村民，漂亮纯朴的英子，助人为乐的明子，构成了一幅最为和谐的景图。这是一个关于爱与美的故事，是陶渊明笔下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的极乐世界。在这个小小的村庄里，我们看到的是一亩亩良田，一座座青山，一个个人家，而不是险恶的人心，利益熏心的村民。这儿有一座小小的寺庙，和尚不用受清规戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到现在，我

7、还能看到舟山的英子和明子，听见山间英子美丽的歌声。村民之间相处融洽，而不是如今的近邻不识；人们相互帮助，而不是如今的冷眼旁观别人的凄惨；人们之间无私奉献，而不是如今的追名逐利。在这里，我看到了人性，久违的人性之美，生疏的人性光辉。其作者汪曾祺将这个爱情故事谱写得淋漓尽致。他的文字并不华丽，却尽显文致。他的语言美，但不是矫饰。他写的爱情纯，干净的如溪水一般，并不像外国多数作家那样露骨，明子与英子并没有经验什么风吹雨打，却让人刻骨铭心。他们的爱情不像是张爱玲说的，经得起挫折却经不起平凡。他们的故事是那些在一起以及不在一起的时间，他们的故事在我们的眼里，在他们的心里。那份淡淡的却又深厚的爱，沉淀在文

8、中的每个字里，在那小舟上方升华。再看现在，人与人之间隔着一层纱，彼此看不清，识不透。再看社会，到处宣扬构造和谐社会，可是食物毒加工，贪官污吏，烧的现象屡见不鲜。社会不和谐，是人心乱啊！正如韩寒所说，社会不和谐就是两种人给闹的，一种是吃不饱饿的，一种是吃饱撑的。人人都在道和谐，但还有多少人不明白和谐也是须要从身边做起的道理。政府时时提倡和谐，人民盼着和谐。政府出台政策，是靠人民去构造和谐的，强有力的宏观调控，只能尽微薄之力，真正的力气在于人民。和谐也是一种人性美。人性之所以宏大，就在于人类能够超越功利与得失，懂得悲悯、敬重和宽容。7岁，一个多么美妙的年龄，也正是一个对于人生、爱情有了F懂的相识和

9、憧憬的年龄，难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了。但他的天生的羞怯却使他不敢表明，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和美妙的。他虽始终只是在被动地等待和接受初恋的到来，但他坚决地信任自己对小英子的爱的小英子对自己的爱。于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的英勇已战胜了怯懦。复苏的人性让他把华蜜紧紧攥在了自己手中。相比之下，小英子更直白，更大胆。她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽。她是在确定了明海的心后才以身相许的。她很直白，但很真诚；她很大胆，但很谨慎。她深信自己的可爱灵活肯定可以打动明海，她也清晰自己早已

10、对那个美丽和顺的少年暗暗倾心，于是她把这种爱表达出来，释放出来。正是这种主动的沟通和呼喊，才让她和明海走到了一起。有时候，人与人心灵的交汇就在那么一刹那，错过了那一刹那，唯恐两个人的手恒久也不会牵在一起。聪慧的小英子用她的果敢赢得了属于自己的那份真爱，她身上蕴含着的那份至真至纯的人性之善让她获得了生命中最宝贵、最美妙的华蜜。小说虽是描写一派纯美安静和谐舒淡的乡野风情，但其中也隐藏着淡淡的悲伤，如明海为什么出家，明海与小英子之间似爱非爱的纯美情感能保持多久。这些都隐含一丝不易察觉的苦涩。汪曾祺的作品恬淡闲适，自由灵畅，可见作者自然通脱的生活追求，平淡的结尾往往蕴含着令人深思的人生哲理。让人有一种

11、隐隐的悸动。第2篇：汪曾祺受戒读后感读后感，希望对您有帮助！汪曾祺受戒读后感本文是关于读后感的，仅供参考，假如觉得很不错，欢迎点评和共享。汪曾祺受戒读后感（一）受戒篇幅不长，却写得非常有画面感。我读着好像都能想象到文中所描绘的场景，故事性很强。虽然没有什么惊人的场面描述，没有华丽的辞藻，仅是白描的笔触却也写得生动。故事中的人物都很饱满，是完整的人。比如写明子受戒时，有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：“俺日你奶奶的，俺不烧了！”简直就是村野俗夫！这和尚的反应让人觉得非常的真实，直爽的山东汉子的形象跃然纸上。虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃斋念佛，不食人间烟火。和尚

12、也在那个世外桃源过得潇洒，能够自给自足，靠着自我的本领获得吃穿，那里的和尚能够间或吃肉，甚至能够娶妻。还有小英子家房子独村独落，有田没有全拿来种粮食，而是有半亩种了小英子喜爱的荸荠。这种有些志向化的社会生活，在当时就应是有些超凡的。故事中明子和小英子之间的感情纯纯的。从起先到结尾，两人之间的关系总有些微妙。开头埋了伏笔，将两人从空间上拉近，到之后两人之间不断的交集。好像只是孩子间，玩伴间的情意，没有明确的错综困难的感情，一向简简洁单，似水长流，一点一点渗透到故事中，一种朦胧的感情，直到最终的真情流露才把故事推到高潮。最终，文章用一个省略号结尾。读后感，希望对您有帮助！汪曾祺受戒读后感（二）汪曾

13、祺老先生的作品我读得不多，记得在2023年吧，我在自学中山高校的汉语言文学课程中，第一次读到受戒一文，一口气我接连读了三遍，感觉只有两个字：纯美！文章讲解并描述的是一个小和尚明海和一个和尚庙荸荠庵的零碎琐事，信手拈来，不事雕琢，平常之极。整篇文章没有深邃的人生哲理；没有轰轰烈烈、可歌可泣的事务；没有高大光辉的人物形象，却到处充溢浓浓的乡土气息和人情味。清爽隽永、悠远绵长！和尚出家不是因为贫困、走投无路才遁入空门，当和尚也要有关系、要有必需的门槛：“当和尚也不简单，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪慧记性好。还要认得字读过书”，当和尚还能够赚钱，经营产业、娶老婆。说白了当和尚其实就是一种职业，而

14、且是好职业！没有僧人的苦行修持，没有出家人的清心寡欲，“他们吃肉不瞒人。年下也杀猪，杀猪就在大殿上”，“三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着许多沫子喷出来”，“能够收租、放债”，“能够赌钱、能够有相好的，而且不止一个”，“不兴做什么早课、晚课，这三声磬就全都代替了。然后，挑水，喂猪”。*乍一看来有点离经叛道，有违清规，却是世俗人情，人间烟火，饮食男女。和尚们过的是一种慵懒闲适的生活，与世无争，率性随意，自给自足，不是世俗人家，胜似世俗人家！“捆猪的时候，猪也是没命地叫。跟在家人不一样的，是多一道读后感，希望对您有帮助！仪式，要给即将升天的猪念一道“往生咒”，并且总是老师叔念，神情很庄重：“一

15、切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去往生再世，皆当高兴。南无阿弥陀佛！”令人忍俊不禁之余笑话和尚的迂腐！受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：“俺日你奶奶的，俺不烧了！”活脱脱的村野俗夫！这是真的吗？我想就应是真的，至少是存在这种生活方式的！和尚也是人啊。小和尚明子英俊聪慧，好学多才，又纯朴醇厚。“得了半套芥子园，照着描，画得跟活的一样”。而小英子则是一个漂亮、伶俐、敢爱敢恨的农村小姑娘，“一天叽叽喳喳地不停，像个喜鹊”。不像情感小说中的男女主角，从头到尾爱得死去活来。故事中男女主角，对世事懵懂，却不无知！明子与小英子谈不上是恋人，最多是青梅竹马的邻居，孩童的纯真、两小无猜的玩伴，又蕴含着丝丝

16、青春萌动的情愫，写小英子喜爱明子，“小英子爱采荸荠，拉了明子一齐去，老是有意用自我的光脚去踩明子的脚。”而明子呢，“看着她的脚印，傻了，他觉得心里痒痒的，这一串漂亮的脚印把小和尚的心搞乱了。”一种朴实纯真、如诗如画的情感跃然纸上，令人有种“似曾相识”的感叹！对于明子的受戒，善因寺要选他当沙弥尾，小英子怕失去心上人，毅然决然的要明子“不要当方丈”，“也不要当沙弥尾”，英勇地表明说，“我给你当老婆，你要不要？”故事在真情流露中到达了文章的高潮。我不明白这种情状是不是汪老心目中的世外桃源，小说中没有如诗如画的情景描绘，没有千回百转的情感纠葛，更多的是人物细腻的读后感，希望对您有帮助！语言、动作描述，

17、但是我能够剧烈地感受到一种自由自在、逍遥自在，同时又充溢温馨安静、乐天安命的生活境界。文章的末尾汪老写道“一九八年八月十二日，写四十三年前的一个梦”。更感受到作者在那种斗争动荡时代对完备生活的理解和追求，对人性真善美的深刻感受。正如作者自我是这样说的，“我写的是美，是健康的人性。人性是任何时候都须要的。”噢！原先文字是能够这样纯美的！ 汪曾祺受戒读后感（三）近来读书颇多，主要以散文为主，也兼读些小说。因为工作和家庭各方面的压力渐长，即使小说也只看了些篇幅不长的。其中汪曾祺先生的受戒给我留下了较深的印象。受戒我是一口气读完的，犹如品了一杯淡淡的清茶，口有余香。总体来说，无论文笔还是故事都写得很美

18、，有点沈从文小说边城的感觉。小说里世界仿佛梦里桃源，只是里面人并非为了避世，而是原来就生长在那里，俗世中人有的他们都有，甚至比俗世中人更自由，更愉快。文章采纳的是回忆式开头：“明海出家已经四年了。他是十三岁来的。”这与法国作家普鲁斯特追忆似水年华的开头“在很长一段时间里，我都是早早就躺下了。”颇为神似。不知道汪曾祺先生创作此篇时是否受到了这位法国文豪的启发。假如是，那么此作可以说既有中国传统文学作品中的诗情画意，又有西方意识流的不拘一格，堪称是一篇中西合璧的文学佳作。读后感，希望对您有帮助！在受戒中，明海的家乡管“出家”叫“当和尚”，感觉就像我们今日去“当老师”、“当记者”、“当编辑”似的。只

19、是一种可以赚钱的职业，并没有太多神圣的味道。而且明海出家是早就安排好了的，因为他家田少，老大、老二、老三就足够种的了，他是老四。于是在他七岁那年，家里人便确定让他当和尚。当和尚也是靠他舅舅的关系。文中说道：“当和尚有许多好处。一是可以吃现成饭，哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱，只要学会了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦钱。积攒起来，将来还俗娶亲也可以；不想还俗，买几亩田也可以。”换做今日的话来说就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。”这样好的工作，就连明海自己也觉得在情在理。这是小说的第一部分，也可以说是“受戒”的缘起。到了小说的其次部分，女主角登场了，文章写道：“到了一个河边，有一只船在等着他们。

20、船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头蹲着一个跟明子差不多的女孩子，在剥一个莲蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就开了。”这个女孩子就是小说中的女主角，这一段描写的确很简单让人联想起边城中那只渡船上的老爷爷与翠翠。或许这篇小说起初就是汪曾祺向其恩师沈从文的敬礼之作吧。在船上，女孩问明海是要去当和尚吗？明海点头。女孩问明海当和尚要烧戒疤，怕不怕？明海模糊地摇了摇头。女孩又问，你叫什么？明海。在家呢？明子。小明子，我叫小英子！我们是邻居。我家挨着菩提庵。给你！小英子就把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。这就是小明子与小英子的第一次邂逅。读后感，希望对您有帮助！一个小和尚和一个

21、小女孩的懵懂爱情就此泛起了涟漪。汪曾祺后来在关于受戒的感言中写道：“因为我的老师沈从文要编他的小说集，我又一次比较集中，比较系统的读了他的小说。我认为，他的小说，他的小说里的人物，特殊是他笔下的那些农村少女，三三、夭夭、翠翠。是推动我产生小英子这样一个形象的一种很潜在的因素。这一点，是我后来才意识到的。在写作过程中，一点也没有察觉。也许是有关系的。我是沈先生的学生，我曾问过自己：这篇小说像什么？我觉得，有点像边城。”但是我觉得，受戒虽然脱胎于边城，但却比边城更贴近现实的生活，可谓“青出于蓝而胜于蓝”，边城里的世界几乎完全是如诗如画的，是脱离了现实世界的另外一个世界，里面无论人物还是景物都是那么

22、唯美。而受戒里的人即使入了佛门，也根本不受清规戒律的约束，打纸牌、吃水烟，吃肉不瞒人，年下还杀猪，杀猪就在大殿上，只是杀猪时多了一道仪式，要给即将升天的猪念一道“往生咒”，并且总是老师叔念，神情很庄重：“一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去，往生再世，皆当高兴。南无阿弥陀佛！”这是当和尚吗？拿着善男信女的钱，却做着吃喝玩乐的事。莫非是作者在小说中孕育着莫大的讽刺吗？我不敢想，又不能不想，经验不同则感受不同，或许每个读过这篇小说的读者心中都会有自己的一番相识吧。小说的第三部分，明子要去“受戒”了，英子问他：“你真的要去烧戒疤呀？”“真的”“受了戒有啥好处？”“受了戒就可以到读后感，希望对

23、您有帮助！处云游，逢寺挂搭。”“什么叫挂搭？”“就是在庙里住。有斋就吃。”“不把钱？”“不把钱。有法事，还得先尽外来的师父”“还要有一份戒牒。”“闹半天，受戒就是领一张和尚的合格文凭呀！”当和尚也要文凭，有了这文凭，不仅在本寺，到外面寺庙混饭更简单，明子当然要去搏一搏，同时也为了完成家里人的期望。小说的最终，小明子“受戒”归来，小英子划船去接他，这一段写得极美：他们一人一把桨。小英子在中舱，明子扳艄，在船尾划了一气，小英子说：“你不要当方丈！”“好，不当”“你也不要当沙弥尾！”“好，不当。”又划了一气，望见那一片芦苇荡子了。小英子突然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：“我给你当

24、老婆，你要不要？”明子眼睛鼓得大大的。“你说话呀！”明子说：“嗯。”“什么叫嗯呀！要不要，要不要？”明子大声地说：“要！”“你喊什么！”明子小小声说：“要！”“快点划！”英子跳到中舱，两只桨飞速地划起来，划进了芦花荡。芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑噜噜飞远了”小说的结尾，作者这样写道：“一九八零年八月十二日，写四十三年前的一个梦”。原来这都是作者的一个梦啊，怪不得写得那么美，只是这梦后来怎样了，明子会为了娶英子，刚“受

25、了戒”又立刻去“破戒”吗？抑或这个结尾还蕴含着更深远的寓意？作者没有再写读后感，希望对您有帮助！下去，对比边城的结尾：“这个人或许恒久不回来了，或许明天回来！”可谓有异曲同工之妙，都给读者留下了无尽的思索空间。，希望能帮助您！第3篇：汪曾祺的受戒读后感汪曾祺的受戒读后感读一本书我们不仅要有所感，还要有所体会。下面是XX! 整理的汪曾祺的受戒读后感，欢迎大家阅读观赏汪曾祺的受戒读后感近来读书颇多，主要以散文为主，也兼读些小说。因其中汪曾祺先生的受戒给我留下了较深的印象。受戒我是一口气读完的，犹如品了一杯淡淡的清茶，口有余香。总体来说，无论文笔还是故事都写得很美，有点沈从文小说边城的感觉。小说里世

26、界仿佛梦里桃源，只是里面人并非为了避世，而是原来就生长在那里，俗世中人有的他们都有，甚至比俗世中人更自由，更愉快。文章采纳的是回忆式开头：“明海出家已经四年了。他是十三岁来的。”这与法国作家普鲁斯特追忆似水年华的开头“在很长一段时间里，我都是早早就躺下了。”颇为神似。不知道汪曾祺先生创作此篇时是否受到了这位法国文豪的启发。假如是，那么此作可以说既有中国传统文学作品中的诗情画意，又有西方意识流的不拘一格，堪称是一篇中西合璧的文学佳作。在受戒中，明海的家乡管“出家”叫“当和尚”，感觉就像我们今日去“当老师”、“当记者”、“当编辑”似的。只是一种可以赚钱的职业，并没有太多神圣的味道。而且明海出家是早

27、就安排好了的，因为他家田少，老大、老二、老三就足够种的了，他是老四。于是在他七岁那年，家里人便确定让他当和尚。当和尚也是靠他舅舅的关系。文中说道：“当和尚有许多好处。一是可以吃现成饭，哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱，只要学会了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦钱。积攒起来，将来还俗娶亲也可以;不想还俗，买几亩田也可以。”换做今日的话来说就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。”这样好的工作，就连明海自己也觉得在情在理。这是小说的第一部分，也可以说是“受戒”的缘起。到了小说的其次部分，女主角登场了，文章写道：了一个河边，有一只船在等着他们。船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头蹲着一个跟明子差不多的女

28、孩子，在剥一个莲蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就开了。”这个女“到孩子就是小说中的女主角，这一段描写的确很简单让人联想起边城中那只渡船上的老爷爷与翠翠。或许这篇小说起初就是汪曾祺向其恩师沈从文的敬礼之作吧。在船上，女孩问明海是要去当和尚吗问明海当和尚要烧戒疤，怕不怕?明海点头。女孩?明海模糊地摇了摇头。女孩又问，你叫什么?明海。在家呢?明子。小明子，我叫小英子!我们是邻居。我家挨着菩提庵。给你!小英子就把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。这就是小明子与小英子的第一次邂逅。一个小和尚和一个小女孩的懵懂爱情就此泛起了涟漪。汪曾祺后来在关于受戒的感言中写道：“因为我的老师沈从

29、文要编他的小说集，我又一次比较集中，比较系统的读了他的小说。我认为，他的小说，他的小说里的人物，特殊是他笔下的那些农村少女，三三、夭夭、翠翠。是推动我产生小英子这样一个形象的一种很潜在的因素。这一点，是我后来才意识到的。在写作过程中，一点也没有察觉。也许是有关系的。我是沈先生的学生，我曾问过自己：这篇小说像什么?我觉得，有点像边城。”但是我觉得，受戒虽然脱胎于边城，但却比边城更贴近现实的生活，可谓“青出于蓝而胜于蓝”，边城里的世界几乎完全是如诗如画的，是脱离了现实世界的另外一个世界，里面无论人物还是景物都是那么唯美。里的人即使入了佛门，也根本不受清规戒律的约束，而受戒打纸牌、吃水烟，吃肉不瞒人

30、，年下还杀猪，杀猪就在大殿上，只是杀猪时多了一道仪式，要给即将升天的猪念一道并且总是老师叔念，神情很庄重：“往生咒”，“,一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去，往生再世，皆当高兴。南无阿弥陀佛!”这是当和尚吗?拿着善男信女的钱，却做着吃喝玩乐的事。莫非是作者在小说中孕育着莫大的讽刺吗不敢想，又不能不想，经验不同则感受不同，或许每个读过这篇小说的读者心中都会有自己的一番相识吧。小说的第三部分，明子要去“受戒”了，英子问他：“你?我真的要去烧戒疤呀?”“真的”“受了戒有啥好处?”“受了戒就可以到处云游，逢寺挂搭。”“什么叫挂搭?”“就是在庙里住。有斋就吃。”“不把钱?”“不把钱。有法事，还

31、得先尽外来的师父”“还要有一份戒牒。”“闹半天，受戒就是领一张和尚的合格文凭呀!”当和尚也要文凭，有了这文凭，明子当然要去搏一搏，不仅在本寺，到外面寺庙混饭更简单，同时也为了完成家里人的期望。小说的最终，小明子“受戒”归来，小英子划船去接他，这一段写得极美：他们一人一把桨。小英子在中舱，明子扳艄，在船尾,划了一气，不当”“你也不要当沙弥尾小英子说：“你不要当方丈!”“好，!”“好，不当。”又划了一气，望见那一片芦苇荡子了。小英子突然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：“我给你当老婆，你要不要?”明子眼睛鼓得大大的。“你说话呀!”明子说：“嗯。”“什么叫嗯呀!要不要，要不要?”明子

32、大声地说：“要!”“你喊什么!”明子小小声说：“要!”“快点划!”英子跳到中舱，两只桨飞速地划起来，划进了芦花荡。芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟)，擦着芦穗，扑噜噜飞远了,”小说的结尾，作者这样写道：“一九八零年八月十二日，写四十三年前的一个梦”。原来这都是作者的一个梦啊，怪不得写得那么美，只是这梦后来怎样了，明子会为了娶英子，刚“受了戒”又立刻去“破戒”吗?抑或这个结尾还蕴含着更深远的寓意?作者没有再写下去，对比边城的结尾：“这个人

33、或许恒久不回来了，或许明天回来同工之妙，都给读者留下了无尽的思索空间。汪曾祺的受戒读后感受戒出现于伤!”可谓有异曲痕文学和反思文*涌之际，却没有政治话语的痕迹，没有浓烈的悲剧意识，没有一波三折的故事情节，但是却为文学带来一股清爽之风，作者汪曾祺用清爽淡雅自然的文笔讲解并描述了山野之间的所见所闻。这篇小说假如从语言上来说，是文学上的一大创新与挑战，作者在这篇小说中，不管是叙述事务还是描绘事物，是写对话还是描写人物，都显示出灵动清逸的风致。我第一次读这篇文章时，就感觉语言上很清爽自然，使人在心灵上就感到莫名的愉悦之情，例如，小说中，在描写小和尚明海对英子最初动情心里产生仰慕之情的情景的描写中写道“

34、她挎着一篮子荸荠回去了，在松软的田埂上留下一串脚印，明海看到她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串漂亮的脚印把小和尚的心都搞乱了”这里，这座虽然没有用太多的笔墨来揭示明海的心理活动，但是，这种干脆的叙述与明海的视觉的描写相结合出来的效果更佳形象地展示出了主子公明海的内心的一种情感的改变，不得不给人留下深刻的影响。除此之外，小说中，小和尚明海与英子之间简短的对话，给人以干净简洁自然之感，作者采纳这种一问一答式的对话，为文章增加了清逸之风。读完受戒这篇文化在那个，我觉得，在这篇小说中的和尚们与我想象中的和尚

35、有很大的出入，在我的脑海里，和尚基本上都是吃斋念佛的，而且是没有媳妇的，可是，在这篇文章中的和尚却并不是这样，他们不常常念佛，而且还常常打牌，常常吃肉，在他们看来，吃肉是不足为奇的事情，更让人不能理解的是，他们竟然有老婆!二师父仁海不仅有老婆，而且，他老婆每年的夏秋之间还会来庵里住几个月，种种的一切使我大吃一惊。我由此深深感觉到，在那个时代，! 好像“当和尚”是在拿一种“文凭”的在这篇小说中，真的没有过多的情节，假如真的有的话，就是明海与英子由两小无猜到春情萌生再到相互表明的一个过程，作者在受戒这篇小说中更多的是描写和尚们的一下生活之事，风俗民情，例如，写和尚们的风俗人情，写庵里的一些事情，以及英子她们家的事情，除此之外，还有明海帮助英子她们家劳作时的场景以及大家一起闲聊闲谈时的场面，充分展示出了那个时代人与人之间的纯情互助与人性的和善!汪曾祺散文读后感五味汪曾祺读后感（共4篇）汪曾祺散文读后感 精选18篇汪曾祺：五味汪曾祺：冬天