读论语心得体会500字（共4篇）.docx

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1、读论语心得体会500字（共4篇）第1篇：读论语心得体会读论语心得体会读论语心得体会心得体会读论语心得体会孔子是中华民族历史上 学问去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今日课改新理念其实是对论语中有价值的孔子教化思想的继承和发展。（二）因材施教，谆谆教导。孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际状况动身，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也；中人以下，不行以语上也。”孔子培育弟子学习爱好的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教育学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比方时间一去不复返，意在勉励弟

2、子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的称，颜回说：“夫子循循然善迷人。”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教化观。新的教化观要求老师面对全体学生，同时注意学生特性发展。老师在教化教学过程中要关注学生的特性差异，依据学生的特点供应特性化教化，让全体学生都在原先水平上得到发展。这里提到的特性化教化是与“因材施教”有着亲密联系的。新的教化观还要求老师要敬重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点溶化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严峻，部分学生存在灰心悲观、悲观消极的心态，这就要求老师对学生要“谆谆教导”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪慧才智。我

3、认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为老师就要“因材施教”、“谆谆教导”，发觉每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。（三）擅长启发，触类旁通。孔子特殊强调把握时机，进行启发式教化，事实上“启发”一词就来自论语。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是特别高超的，他要求学生主动地思索问题，擅长推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今日新课改的过程中仍有非常重要的现实意义。我们知道科学在飞速

4、发展，许多学问都会快速被淘汰而变得一钱不值。因此，学问本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得学问，如何在学问的获得过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给学生学问，更应当教会学生学学问。老师“举一隅”是教给学生学问，学生能“以三隅反”才算教会学生学学问。要想教会学生学学问，使学生真正把学问学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。 (完）附送：读论语心得有感读论语心得有感读后感读论语心得有感有感论语心得 古人云，今人说：半部论语治天下。果不其然，于丹仅仅是写了读完论语后的一点心fJiAfJiAfJiA更多相关范文 古人云，今人说：半部论语治天下。

5、果不其然，于丹仅仅是写了读完论语后的一点心得，就在整个中国好好火了一把！这个暑假，小生有幸能去详尽的阅读一番。 心得里的字里行间无不说明 论语是为这个世界而生的，其告知人们的每一个道理，就似乎太阳每天从东边升起一样；就似乎春天要播种，秋天要收获一样。 论语从肯定的方面来说，是具有色调和温度的，色调在于它传授给别人的精髓，温度在于它赐予给别人的光明。 那么，我即便不知道作者对于 色调 的定义。但是，任何人都不行能没有色调。所谓 没有色调 ，无非是灰色。灰色的色调感不强，可以视为不是色调的色调，但同时又是最具一般性的色调，因为它可以和全部色调搭配。我也更不知道作者对于 温度 的定义。但是，任何人不

6、行能没有温度。所谓 没有温度 ，无非是23摄氏度。即便这是一个模糊的数字，但同时又是人体感觉到最舒适的温度。 无论是色调也好，温度也罢，但当一个人表现出来时，那是他的激情！每一个人，都有自己的志向。为之奋斗，是一件 加好佳 的事情，关键在于你如何将你手中的风筝 放飞，让线加长，加长，再加长！ 中心电视台曾经拍过一个名为 我有一个志向！ 的公益广告。在我看来，这是一件主动向上的事情。人嘛，活着就不要憋着！在论语中，孔子问过自己的四位弟子，他们的志向，各有不同之处，但是他们每一个人都能够把它大声地说出来，好事啊！ 在现实生活中同样也是这样的。假使有两个挚友，他们平常形影不离，有一天因为一点小冲突便

7、闹翻了，绝交吗？两个人总舍不下多年来的感情，和好！于是两人都打算向对方致歉。在途中，两人相遇了，他们笑了，紧紧地抱在了一起。他们没有说出来？不，心灵的沟通已经将这个不算是志向的志向，完全的化解了。诚然，我完全同意他们这样的做法，有话，别憋在心里！ 有些人，每天看着那些经理或是董事之类的人，总是用艳羡的眼光，大家彼此彼此嘛，我又何尝不是这样呢？不过冷静下来，细致想想，他们也是经过巨大的努力才得到人们的认可，终归阳光总在风雨后！ 燕雀安知鸿鹄之志 不错！我信任只要自己曾经努力过，人生就会有闪光点，留下美妙的回忆，胜利那只是你路过的一个车站。 的确！志向和行动的关系，就犹如引线和风筝的关系。这个风筝

8、能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线就是你内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而敬重宁静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。 不过，话又说回去 己所不欲，勿施于人。 诶，善哉，善哉。这个世界终归是由有实力的人来主宰的。有本领，甭管是驴是马，你拿出来溜溜嘛！至此，为百家呼吁之中一道！ 当我读完于丹论语心得的时候，已经入夜。它显出了它独有的特点 宁静，可是我的心情却再也不能安静了，感受颇深的。于是马上记录了下来：当太阳从地平线升起的时候，人感觉到希望的一抹 天地人之道；不论人的距离，心与心之间的桥

9、梁，是无行的，不是无固的 心灵之道；天气的晴转多云，你的笑容依就是那么的光辉绚丽 处世之道；和善、理智、恒心、合群，这四流一一显露 君子之道；在我真正须要帮助的时候，我望见好多只手 交友之道；人的诞生，已经是一个幻想的诞生，而那个人便有了新的想法 志向之道；走过的，无法回头，还是抬抬头向远处看吧 人生之道。 道是自己选的，路是自己走的，驾驭它,祝您一路走好！第2篇：读论语心得体会读论语心得体会300字大全读论语心得体会300字大全读论语心得体会300字范文1 一回家，打开电脑，阅读着论语。听到这2个字也涨了，哎，我还是对小说一类 情有独钟 啊!看着从未接触过的高深，感慨万分，我们的目光太短浅了

10、!我看着这论语，脑子里一片空白，看不懂啊!算了吧，今日短暂先将就一下看吧，钻研吧，明天再买论语来读读。只见电脑屏幕上显示着这么一段文字：子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?然后下面的说明一大堆，我只好来概括一下啦! 不亦说乎 的这个 说 要读YUE而 人不知而不愠 的这个 愠 字，要读 n。接着 我们学校要实行论语读后感竞赛我先来介绍介绍论语吧，论语是我国传统文化经典之作。记录了孔子与弟子的言行与，高校中幅孟子称为，四书。其中我最喜爱的是与挚友交言而不信，呼意思是;不尊守诺言。我来说说我吧有一次星七天我和爸爸妈妈一起去姥姥家到了门外面我突然想起我好向还

11、有一些事情一想愿来是和朋有一起去玩我和爸爸妈妈说了说爸爸妈妈走了朋有来了我说别但心我给朋有讲讲，挚友说你真是个守信用的人。我快乐急乐你要来到我们班就会听到我们的朗读声。 读论语心得体会300字范文3 论语中有许多论述在今日看来，仍旧特别有现实意义，小到一个人的为人处事，大到一个地区的管理，都有指导意义。论语 卫灵公中有这样的一段记载： 子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎? 子曰：其恕乎!己所不欲，勿施于人。 用现在的话说就是，子贡问他的老师孔子，有没有一句话可以作为终身的行动准则，孔子说，那就是宽恕、宽恕，自己不喜爱的事情，不要强加给别人。假如现在的人能够根据孔子所说的那样去要求自己，我信任许

12、多事情是万万不能发生的，比如暴力强拆，又比如抢劫，当然，还有许多许多的事情都不会发生， 一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让，一人贪戾，一国作乱。 我们应当从自身做起，不论社会地位是卑贱，还是名贵，我们都应当 己所不欲，勿施于人 ，只有这样，我们的社会才越来越和谐、安定，人们的生活才更加华蜜安康。读论语心得体会300字范文4 孔子是宏大的教化家，他的论语流传至今，这位清廉的圣人教给了我们学问和各种礼节、学习方法、交友之道、处世之道等，他从7个方面将这些写得淋漓尽致、由浅而深，而且适用现代社会，会给我们以启发。例如学而篇是给我最大启发和教化的。学习并不是死记硬背，要常常去温习功课，每次都要专心去学

13、。每天提示自己为他人办事是否尽心，同人相守是否诚恳守信，老师传授的学问是否用于实践，学习不仅仅是读书写字而是如何在学习中领悟文章深处的真谛，所以孔子提倡实践，将所学到的东西反复揣摩真正驾驭才能体会到喜悦。真正好学的人，应当多与他人切磋，与远道而来的挚友一起探讨、沟通，我认为这样才能体会到真正的欢乐。这一位才智老人在中国悠久文明的历史上写下了辉煌的一页，通过历史的镜子照亮了我们。读论语心得体会300字范文5 孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥潇洒，却是一剂朴实的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。论语中，给我印象最深的几则，莫过于 子欲居九夷。或曰： 陋，如之何? 子

14、曰： 君子居之，何陋之有? 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。 子曰 三人行必有我师。 他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他却答 君子住在那，又怎么会闭塞落后呢? 此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，终归自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人变更环境，还是环境变更人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的看法，是 穷忍着，富耐着，睡不着眯着。 直到被环境渐渐变更还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的变更环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的变更环境，

15、那里就不会闭塞落后了。看了读论语心得体会300字附送：读边城心得体会（300字1500字）读边城心得体会（300字1500字）读边城心得体会300字范文1 平凡而安静的话语。喜爱这种淡漠的美。落日，渔舟还有流水。漂亮的让人感到沉重。站在白塔下，飘飞的白云，河底的石子。像梦。走近才发觉，澄澈的河水之下其实有着另一个诡秘的故事。夜深了。那些凄美的歌儿也随着我的梦走近。可是，我再也兴奋不起来了。淡淡的凄凉。我还在寻找，带着梦走向远方。其实，那是一种旋律，一种情愫，更重要的还是人性。 读边城心得体会400字范文2沈从文的一篇边城让他盛名天下。边城表现了一种形式，一种 美丽、健康、自然而又不悖乎人性的人

16、生形式。 小说里的人物个个都是勤劳、和善、质朴的。作者笔下的湘西也是风光秀丽、民风纯朴。这一美妙的事物都是作者所憧憬的。而现在，在当今的社会中，这一切又是虚拟的。作者笔下的湘西文明是多么的美妙，又是多么的脆弱、落后。禁不起时代潮流的考验。当今社会，却是一个到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐朽堕落的社会。人们在这样的社会中勾心斗角、争权夺利。甚至丢失了人性。这种现代文明比起淳朴的湘西文明又是多么的空虚、渺小。而我们在这样的社会下应当做些什么，必需做些什么 否则，残剩在我们身上的最终一点本性也会被蚀掉! 读边城心得体会500字范文3 始终听说过边城的大名，但由于各种缘由，始终都没有看过。这一次

17、在语文课本上与边城结缘，感受颇深。人性是世间最美的东西。在现代都市里，在这个物欲横流的森林里，我们又保留了多少纯净的人性呢?在城市中终日奔波劳累的我们实在无力去呵护，只任尘埃将它一点一滴沉没，甚至吞噬。人性中太多的美德将尘封的心灵在一角，疲乏的我们如何有闲暇将其开启?或许有许多人早已遗忘了它的存在。可是在边城，在这个几乎被世界遗忘了的边城，我找到了人性的归宿。湘西山美、水美，但人更美。青山绕水，水环青山，缠绵不已。在大自然母亲的宠爱中出落得亭亭玉立的翠翠，山教会了她坚毅，水给予了她优美。在澄澈的见底的溪水的眷顾下，她的心纯净无暇。年少的懵懂，初开的情窦，她的心里喜愁掺半。因为纯朴，她无法拒绝大

18、老，也无法向傩送表明。一切都是源于善。然而终是凑巧，落得个孑然一身独守空船，为了一个未必会回来的人作无期的等待! 其实不管凄惨也好，完备也罢，我们都要走下去，不管我们高不兴奋，花开花谢，潮起潮落。昨日随风已逝，明日迎风将来，世界从不理睬任何人。翠翠的爱情随着傩送的悄然离开逝去，就这样，爱情之花还没盛开就已凋落了。或许没有起先的爱情才是最完备的，因为错过，才会刻骨铭心，没有结局。才会意味着永恒的存在。属于边城的故事结束了，但我们的故事才刚刚起先，人生路漫漫，吾等切记珍惜。读边城心得体会600字范文4 连日的阴雨，心情本就有些郁郁，更那堪是夜晚，好像寂聊也随之侵袭而来。不想陷入一种空洞和无助，就起

19、身去泡了杯咖啡，让自己温热和活力起来。然后端坐在电脑前，渐渐地阅读起数日前挚友的沈从文先生的边城。初读，许是习惯性的读小说的方式，急迫的想寻读里面的人物或情节，故对于小说开篇大段的景物描写好像看不进去，可慢慢的，一幅曼妙的风情画卷随着文字缓缓绽开，使人不由自主的沉醉其中，仿佛置身湘西那漂亮的世外桃园。翠翠就是在这样一个淳朴、自然、美丽的环境中孕育出来的自然之女。就是这样一个懵懂、娇憨、不食人间烟火的纯美女孩，却遭受了一段好像尚未起先就已结束了的绵长而悲伤的爱。或许越是急迫得到就越简单失去，莫非这就是宿命么? 那个人明天会回来么? 故事的结尾以这样的反问戛然而止，让人唏嘘不已。掩卷，脑海中好像出

20、现翠翠灯下托腮喃喃自语的神情：那个人明天会回来么? 她的纠结让人生生的心疼起来：这漫长的日子她是否能够靠着那个初见时的甜蜜回忆安稳度过呢? 很久没有读到这样使人惊艳的文字了，这惊艳不是华丽。而是不染尘世的纯美爱情遭压抑带给人的一种松软、一种怜惜，一种淡淡的悲伤，一种对命运不解的扣问。不由感慨有时男子如何竟有比女子还极致的细腻，沈从文先生如何知晓那样一个情窦初开的女子那么隐微的心理，莫非真如他所说：在最好的年纪遇到了一个正值最好年纪的女子? 有时间，有合适的心情，再读边城。 读边城心得体会800字范文5 今年冬天的太阳暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人浑身舒坦。刚吃完中午饭的我，便坐在椅子上，

21、看起了边城。这部小说是沈从文先生写的，初读之下，会觉得语言很平淡，情节甚至算得上是平凡的，但细读之下，又会被小镇的悠然适意，爷爷的朴讷，翠翠的可爱以及字里行间的自然、美丽、诗意所吸引。读着读着，好像自己也融入了这个许多年前的故事中。小说开头向我们呈现了在青山绿水间有一个淳朴的白发老船夫，一个穿着碎花布衣的天真少女和一条忠心的黄狗，没有喧嚣，没有张扬，生活简洁而安静，在我们看来或许有些枯燥乏味，但对于始终生活在青山绿水间的他们仍旧把这日子过得味道十足。本该始终这么悠闲度日，但却在一个喧闹的端午节，翠翠走上了爱情这条 路那次盛会上翠翠与相貌英俊的青年水手傩送不期而遇，傩送在翠翠的心里留下了深刻的印

22、象。但更巧的是，傩送的兄长也喜爱上了翠翠。兄弟俩没有根据当地风俗以决斗论输赢，而是采纳公允而浪漫的唱山歌的方式表达感情，让翠翠从中选择。傩送是唱歌的一把好手，天保自知比不过弟弟，心灰意冷，断然驾船远行去做生意，但不幸溺死于湍急的涡流之中。由于天保之死，傩送非常指责自己，很内疚，便自己下桃源去了。而悲剧还未停止夜里下了大雨，夹杂着吓人的雷声。爷爷说，翠翠莫怕，翠翠说不怕。两人便静默地躺在床上听那雨声雷声。 边城以20世纪30年头川湘交界的边城小镇茶峒为背景，描述了船家少女翠翠的爱情悲剧。小说中的翠翠与爷爷始终生活在茶峒山城的深山里，陪伴他们的还有只狗。她在十三岁时相识了船总顺顺的两个儿子：大老天

23、保十六岁，二老傩送十四岁，二老当地人也称岳云。翠翠爱上了二老，而同时这两人也爱翠翠。最终，大老选择离开，将翠翠让给二老，全在离开的途中失足落水而死，二老和船总认为是翠翠和她爷爷害死了他，有些不愿娶她。后来，爷爷在一个雷雨交加的夜晚，静静离开了，而二老因要娶翠翠与父亲顺顺吵架，无奈出走，这时，船总才让翠翠做二老的媳妇，但二老还没有回来。在那时，人们照旧是包办婚姻，二老傩送已被一富人指定做女婿，且有碾坊做嫁妆，因此，二老与翠翠之间的自由恋爱很难达成。作者以兼具抒情诗和小品文的美丽笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情：纯与透。借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的和善美妙与心灵的清澈纯净。文中翠翠与

24、二老之间的爱情故事完全没有城市里的俗气，不论是翠翠心中二老的影子与歌声，还是二老对翠翠的一见钟情，都沾不上一丁点儿瑕疵，都是那么的纯，那么的美妙。文中作者甚至写到 由于边地的风俗淳朴，便是作妓女，也恒久那么浑厚 。和善，单纯，充溢了爱，这样的地方，怎能不让人有归属感?正如余秋雨先生所说的 文人的魔力，竟能把偌大世界的生僻角落，变成人人心中的家乡 。透，茶峒的透不是简洁的透，它透到了人心底，它让茶峒 静静的水即使深到一蒿不能落底，却依旧澄澈透亮，河中游鱼来去皆可以计数 ，让翠翠 眸子清明如水晶 。如此悲伤的爱情却发生在犹如世外桃源的茶峒，这好像有些怪，但换一个角度想想，将这么悲伤的爱情放在这么美

25、妙的茶峒，结合起来，倒也挺合适，因为我认为，这种悲伤，它是淡淡的，又是若有若无的，放于茶峒这样的地方，更可以体现它的纯与透。第3篇：读论语心得体会论语读后感 -感悟诚信姓名：王伟 学号： 类别：2023级同等学力在中学学过论语的几个篇章，在中学学过，高校没学过，日常生活中也知道论语虽短，但博大精深。这个学期仔细具体学习了论语后才感觉到以前学到的只是冰山一角，皮毛而已。当然，通过学习研读，也感觉到论语的精神，真的须要我们用很长的时间，甚至于一生去解读。读过论语后，我个人最大感受的还是论语中关于诚信的重视及其论述，论语共篇，有篇出现“信”字。其中，学而次，子张次，公冶长、颜渊各次，泰伯、宪问、卫灵

26、公、阳货各次，述而、子路各次，为政、子罕、尧日各次。可见论语中“信”字的运用频率是比较高的。 论语共出现“信”字次，属“子曰”的“信”字25次，其含义极少虚词的成分，主要是诚信、信誉、信用、信实、信任、信任、信任、忠信的意思。子曰：“信，德之厚也。”（孔子家语弟子行）信，是德行厚积而成的。信者，必是诚的典范，是诚的归宿。信，在孔子建立的道德体系中有很高的地位。 在当今物欲横流的社会里，诚信更是必不行少的。子曰：“人而无 1 信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”圣人的高超之处，就在于他早在两千多年前，就看到了诚信的重要性，人没有了诚信，将寸步难行。一个社会？一个国家？道理应当是相

27、同的。如何做到“诚信” ，“诚信社会”从哪做起？尤其是面对今日生活中的一些不诚信现象，我始终在思索这些问题。 在现代社会，诚信的缺失必需引起我们的重视，诚信的呼喊遍及社会生活的每个角落。通过学习论语，感悟论语，主要有以下感想和学问所得。 首先，我学到：诚信为一切道德之基石。中国是一个诚信资源极为丰富的国家。我们的祖先在很早的时候就意识到，诚恳信用是一切德行的基础，是最根本的道德原则规范和品质。孟子认为，客观真实是自然的法则，努力使自己做到客观真实是做人的法则。没有极端真诚而不能感动别人的事情，也没有虚伪欺诈而能感动别人的事情。中庸对诚做了全面而完整的论述，建立了一个以诚为核心的伦理道德体系，提

28、出了“君子诚之为贵”的命题，认为有诚方有德，无诚则无德。一切道德行为莫不以诚为本，离开了诚，所谓道德就沦为空伪。北宋初年的周敦颐不仅把诚作为万物的本体，与天等同起来，认为万物从天那里获得“诚之源”，而且给予作为天道的诚以道德意义，给予作为人道的诚以宇宙本体的意义，为儒家伦理供应了一个本体论或形上学的基础。他从“乾元”是“诚之源”动身，导出“诚”是人所受于天的本然之性，进而推出“诚”是一切道德的本原。这样，背离了“诚”，不仅意味着违反了人性，而且意2 味着悖逆了天道。“诚”不仅是构成仁义礼智信五常之本，而且也是孝悌忠顺等“百行之源”。“五常百行”假如离开了“诚”，就要走入邪路；只有坚持“诚”，才

29、能使各种道德相应地发挥作用，实现社会关系和谐与天下太平。可见，在我们的先哲看来，诚不仅是德、善的基础和根本，也是一切事业得以胜利的一项重要保证。“信”与“诚”是相联的。孔子贵信，把说话算数、言而有信看作人们立身行世的基点和最基本的道德要求，认为“人而无信，不知其可。”把信当作人立身处世的根本，并主见人生以信为贵，认为人际关系缺少了信任势必导致其惊慌和冲突，结果陷入人人自危的状态。假如人人都能讲求诚信，则不仅可以建立良好的人际关系，形成敬业乐业的职业道德，使社会稳定而有秩序，而且还可以使人内心世界充溢，拥有最健康的心态和精神生活，获得人生的华蜜。从当今时代和社会须要来说，我认为诚信也是一种最基本

30、和最核心的道德品质和规范，集聚了美德伦理和规范伦理的精华，是一切道德所赖以维系的基石。无论是为人民服务精神的弘扬还是集体主义原则的信守与遵循，无论是爱国主义人道主义规范的落实还是公允正义原则的贯彻，都须要以诚恳信用为基础和前提，都应当以诚意诚意的道德精神作为内在的基质。舍弃了诚信的德性和规范，为人民服务精神的弘扬就会流于形式，集体主义原则的信守就会演化为假公济私，公允正义原则的贯彻也很难落到实处。综观今日世界，很多企业或组织的挫败和个人的悲剧都是导因于诚信美德的缺乏。一个没有诚信美德的企业或组织是注定要垮台或自行倒闭的，一个没有诚信美德的人3 也不行能获得并拥有真正的胜利。道德建设重在培育真诚

31、的品德，遵奉信用的规范，只有真诚品德的挺立和形成才能够真正成就一番事业，只有信用规范的形成和推广才能真正建构良好的社会秩序。作为一个老师，我想跟高校生说几句：当代高校生要想真正提高自己的各种素养特殊是思想道德素养，就应当懂得人无诚信而不立，社会无诚信而人人自危，道德无诚信而势必流于空伪的道理，从心灵深处树立起万善诚为先、众德信为基的观念，并以讲求诚信为光荣、不讲诚信为可耻，自觉地按诚信道德的要求来规范自己的行为，将诚信的品质和精神贯彻到对其他道德原则规范的信守中去，为订正和变更社会的假冒虚伪风气做出自己的贡献。当前，在高校中开展诚信教化，首先就是要使广阔学生明白诚信与道德的关系，通过诚信教化，

32、使广阔学生懂得诚信是一切美德的基石，是一切道德赖以维系的前提。其次、我学到：诚信为个人自我实现之要方。一个不诚的人怎么会有身心统一的自我？只有讲求诚信并不断地修养诚信，才能够形成统一健全的自我，才有可能实现自身的价值并达到自我完善。诚信的力气是巨大的。至诚不但能知性尽性，使人们很好地实现自身的进德修业，而且还能赞天地之化育并与天地参，得出了“至诚如神”的断语。朱熹说：“诚其意者，自修之首也。”在朱熹看来，只有自我修养的人在动机和意念上诚意诚意，“使其恶则如恶恶臭，好善则如好好色”，才能真正使自身的修养有所进步和成就，也才能真正实现和完善自我。假如在动机和意念上不能做到诚意诚意，就有可能陷入自欺

33、欺人的境地。朱熹又说：“致知、诚意，是学者两个关。致知乃梦与觉之关，诚意乃恶与善之关。透得致知之关4 则觉，不然则梦；透得诚意之关则善，不然则恶。过此一关，方是人，不是贼。”朱熹虽然讲两个关，但他将诚意视为善与恶、人与贼的分水岭，明显在他心目中诚意比致知更为根本。这是因为，只有诚意修养才能真诚向善而成为人。在这一点上，中外的看法是一样。洛克在论教化时也特殊谈到不诚恳是一种极坏的品质，“是许很多多恶德的根源”，一个人一旦沾染上了不诚恳的习气就等于葬送了自己的前途和将来。凡是想使自己有所胜利、关切自己前途和声名的人都是极为痛恨欺瞒和谎言的，都是憧憬诚恳信用的。因此一个爱自己的人应首先学会诚恳，终归

34、诚恳是实现自我的重要路径，舍弃了诚恳就只会走向自我毁灭。 再次、我学到：诚信为和谐社会建设之要点。 在肯定程度上，可以毫不夸张地说，诚信教化是和谐社会之灵魂。 党的十七届六中全会也提到了诚信建设的问题，因为诚信是我们民族文化不行缺少的一部分，是我们进行文化体制改革，推动文化发展的不行忽视的一部分。诚信观念的形成不是天生或自然形成的。作为一种极为重要的道德观念，诚信是须要教化并离不开教化的。 对于一个国家、一个社会而言，“诚信”可以说是立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归于人民。中国自古就有“民惟邦本，本固邦宁”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明训，这些话至今仍旧是至理名言。但国家的

35、领导者依靠什么去团结人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“诚信”就是取信于民、团结人民的人文精神和道德信念。对于一个社会单位（如一个企业）、一项社会事业（如一个行业、一项职业）而言，“诚信”可以说是立业之本。“诚信”作为一项普遍适用的道德规范和行为准则，是建立行业之间、单位之间以及人与 5 人之间互信、互利的良性互动关系的道德杠杆。很难设想，一个不讲诚信、不守信用的单位或企业，在现代法治社会会有长期立足之地。一项社会事业也只有依靠诚信立业，才能顺当发展。我个人认为，有诚信则有和谐，缺诚信则无和谐。千年前的孔子和古人都明白的道理，在新的时代里，我们应当做的更好。 诚信建设，人人有责；诚信建设，许

36、久之计。 第4篇：读论语心得体会百年石麟中和致远读论语心得体会长清区石麟小学 王长富孔子在春秋战国的诸子百家中，无论在当时或后世，在国内或国外，都是影响最深最广的人物，是个言行一样、学识渊博、品德高尚的宏大思想家、政治家、教化家，他集以往文化思想之大成，开后世儒家学术之先声。他的思想学说，经过两千多年的潜移默化，有的已成为中华民族的道德意识、精神生活和传统习惯的准则，构成了有别于西方国家的中国式的社会风俗，而且在肯定程度上也影响了东方国家，远及欧美，在世界文明史上占有重要地位，成为我们民族的傲慢。后世流传的“天不生仲尼，万古长于夜”和“半部论语治天下”的话有些夸张，但它从一个侧面反映出孔子和论

37、语在中国古代社会所发挥的作用和影响之大。孔子是中华民族历史上第一个宏大的教化家，在肯定意义上说，他也是全人类历史上一个宏大的教化家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教化，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教化的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在很多方面反映了朴实的辩证法和唯物主义观点。他的教化思想、教学方法、治学看法，以及所提倡的互敬互爱的师生关系，直到今日仍旧值得我们学习和借鉴。一、学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的教化家，在教化方面有许多精辟的言论，他主见“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他

38、强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长学问，必需仔细学习并施有为之教育有用之才 百年石麟中和致远进行思索；他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧学问，由此就能获得更深的新学问。核心素养手册中论语内容就是孔子对学习看法和学习方法的论述。特殊是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了显明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生发展为本”。我们知道老师的一切都是为了每一个学生的发展。作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化学问，这就离不开“学思结合”；二是学习如何获得文化学问，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到

39、的学问去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今日课改新理念其实是对论语中有价值的孔子教化思想的继承和发展。二、因材施教，谆谆教导。孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际状况动身，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也；中人以下，不行以语上也。”孔子培育弟子学习爱好的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教育学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比方时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的赞扬，颜回说：“夫子循循然善迷人。”我们通过“校本培训”，已经确立了新的

40、教化观。新的教化观要求老师面对全体学生，同时注意学生特性发展。老师在教化教学过程中要关注学生的特性差异，依据学生的特点供应特性化教化，让全体学生都在原先水平上得到发展。这里提到的特性化教化是与“因材施教”有着亲密联系的。新的教化观还要求老师要施有为之教育有用之才 百年石麟中和致远敬重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点溶化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严峻，部分学生存在灰心悲观、悲观消极的心态，这就要求老师对学生要“谆谆教导”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪慧才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为老师就要“因材施教

41、”、“谆谆教导”，发觉每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。三、擅长启发，触类旁通。孔子特殊强调把握时机，进行启发式教化，事实上“启发”一词就来自论语。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是特别高超的，他要求学生主动地思索问题，擅长推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今日新课改的过程中仍有非常重要的现实意义。我们知道科学在飞速发展，许多学问都会快速被淘汰而变得一钱不值。因此，学问本身的获得已经不是最重要的了，重要

42、的是如何去获得学问，如何在学问的获得过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给学生学问，更应当教会学生学学问。老师“举一隅”是教给学生学问，学生能“以三隅反”才算教会学生学学问。要想教会学生学学问，使学生真正把学问学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。施有为之教育有用之才 百年石麟中和致远（四）相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同探讨，以收到教学相长的效果。论语学而记载子贡听了孔子的教育后，领悟了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子特别兴奋。一部论语，事实上就是记载他们师生之间相互探讨的问答状况。孔子的教学是民主的。他乐于接受来自学生的指责，对于不愿提看法的学生反而要指责。颜回是孔子最赞许的弟子，但颜回对孔子的话句句听从，从来不提看法。因此，孔子指责说：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不同的看法，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮助我的人”。可见，孔子是开明、民主的教化家。今日，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。老师不仅教，也要在互动中学；学生不仅学，同时也要在互动中教。从而达到师生共同发展。施有为之教育有用之才读论语心得体会读论语心得体会论语读书心得体会1论语读书心得体会1论语读书心得体会(1)