鲁迅的狂人日记读后感6篇 鲁迅的狂人日记节选及读后感.docx

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1、鲁迅的狂人日记读后感6篇 鲁迅的狂人日记节选及读后感下面是我收集的鲁迅的狂人日记读后感6篇 鲁迅的狂人日记节选及读后感，供大家参考。鲁迅的狂人日记读后感1鲁迅笔下的狂人可谓令人印象深刻。这样的人假如放在现实中，肯定会是人们眼中的疯子。然而，当我们细致品读时，却是发觉了一些更深的东西。下面来说说我读完以后的感受，或许并不精确，只是我一家之言而已。狂人日记的“一”中主子公(下文以狂人出现)在日记中写到自己不见月亮三十多年，在现实中明显不行能。而这些别人眼中的疯言疯语在这里却是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之起先。而对于赵家的狗看他两眼感到胆怯，表明他生活在这种恐慌之中。在世人眼里，看疯子的眼光自

2、然会有一些异样，无疑狂人正是众人眼中的疯子.主子公在痴狂状态下，觉得四周的人甚至赵家的狗看自己的眼神也是恶狠狠的，仿佛要把自己吃了。事实当然不会是其他人要把他吃了，别人要吃他只不过是他的一种在颠狂状态下的臆想而已。但若真的把这当作一种臆想，那便是真的在看疯子的日记了。在我看来狂人口中的吃人是在批判封建礼教制度的毒害下，人们心理扭曲，却还要对下一代灌输封建理念，将下一代安葬在这吃人的封建礼教之中。而在这样几乎人人都被封建礼教“吃掉”的社会中，被封建礼教毒害得太深的人们又要把未被污染的人们拉进“吃人”的圈子。民众的愚昧更是在对孝子应割肉煮了请生病的爷娘吃上体现出来。可以说事实上主子公发狂的阶段是他

3、短暂的从封建礼教中醒悟过来的时期。然而很惋惜，主子公的醒悟之语，在当时只被人误会为是发疯是所说的疯言疯语。事实上，在世人取笑狂人时，他心里正苦涩的吟着“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。”或许是预料到自己在短暂的醒悟后，最终还是要被吃人的封建礼教所淹没，于是他在自己被淹没前的最终一篇日记中发出了“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子”的呼喊。作者借狂人的日记，借其狂的状态呼喊着被封建礼教所毒害的人们的人性的回来。那些没有吃过人的孩子，正是还未被封建礼教毒害的赤子。他们是这个国家和民族的将来。在这样现实与想象相交融的日记里，鲁迅先生表达了自己对中国历史的深刻理解和独特发觉。这样的理解我或许达不到，

4、我仅能借助先生的视角去看那我所不熟识的历史。鲁迅的狂人日记读后感2有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想全部人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得非常真实、详尽。以上是对狂人日记的第一层解读，然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里，我将它作为我的其次层解读，即狂人“狂行下的

5、表层批判”。当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就起先了解狂人眼中的世界真相：狂人突然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣四周人无法容纳醒悟者起先对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污(或被吃)。鲁迅的狂人日记读后感3鲁迅先生是我个人比较宠爱的一位作家，也喜爱他说过的一句话：奢侈别人的时间等于谋财害命。今日一读周先生写的狂人日记，看懂了一些俗世道理。在夜间读这篇文章，不禁有些胆怯。题目挺狂的，内容也疯狂至极。文中多次提到了他要吃我，把那个社会的人都形容成了可怕的吃人狂魔。他的哥哥，亲戚，村内人，都对他的肉虎视眈眈，青黑的眼，惨白的脸，没有一点人性。这也是让我感

6、到发颤的。我怕那令人惶恐的外皮，更不想碰触那颗散发凉气的心啊！在狂人眼里，人的劣根性就这么冒出来了。我不敢去想象那些脑里虚构出的场面，那样会让我头皮发麻。我可怜那些吃人的人，没有属于自己的思想，被千百年来的封建礼教束缚着却不屑去摆脱，我可笑那些吃人的人，不懂得身体发肤授之父母，麻木犹如行尸走肉。文中的狂人也厌弃那些人，却只能无奈地不同他们一样。他们的脑子是混沌的，他们的双手是罪恶的，他们的嘴是污浊的。谁去救救他们啊？他们是沉睡着的，就犹如当时的国民一样，他们的双眼看不到身边人，他们的耳畔也听不见自由的真谛。最终一句救救孩子！让我体会到了一颗赤心在跳动，在黑暗中发出刺眼的红光，在担心与急迫里交织

7、着，感叹那个时代之下的浮华与苍凉，同时也为有鲁迅这么一位文学大师而感到傲慢。我们有狂人的看法，却没有他们的精神。鲁迅的狂人日记读后感4鲁迅给了狂人“狂与不狂”两重性的深厚形象，应当是对社会冲突的一种揭示。夏济安先生曾说过，鲁迅没有对主体真理信仰的自信，他并不认为真理肯定的驾驭在自己手里，也就是对主体产生怀疑，“看到妖怪已经附在自己身上”这正是对鲁迅这种心态的形象描述。狂人日记发表前的北京生活时期被林语堂成为第一个“蛰伏期”这恰恰是最重要的时期，他还没有起先文学生活，始终在酝酿着他郁闷的缄默，最终通过文字爆发。狂人日记中，狂人发觉“我也吃过人”这一意识上，竹内好先生称此成为“罪的自觉”，鲁迅在自

8、己的身上望见了妖魔，虽然是惊鸿一瞥，但是他也感觉到了自己灵魂的毒气。 其价值在于以“狂人”特有的心理躁动深刻地揭示出觉醒者向封建文化的宣战，亦即“表现的深刻”“狂人”中的主子公后期，也知道了自己不但是被人吃的被害者而且也未必是无意中、不知道吃了我妹子的几片肉的加害者。或许狂人日记真正令人惊悚的不是鲁迅对“吃人”的洞察，甚至不是小说结尾“救救孩子”的呼喊，而是狂人无比震惊的“我也吃过人”的发觉，一种关于自身罪过的觉醒。 对自己与旧时代的无法割裂的深层的维系，使得鲁迅在多数的的质疑之后，把尖锐的矛头指向了自己，自戕的志气还是多疑的悲伤呢？文学指责上很多人人为鲁迅世故、多疑、苛刻，他的阴暗、冷酷、狠

9、毒、生气、憎恨，骂人没有节制，不讲宽容宽恕，被拿来剖析，于是有些人得出了鲁迅心理病态、人格卑污的结论。苏雪林对鲁迅的相识最为特殊，关于鲁迅的性格，她说：“这位作家的性格是那么地阴贼，巉刻，多疑，善妒，气量褊狭，报仇心剧烈坚韧，到处都到了令人可怕的地步。”鲁迅自己也说自己“太易于猜疑，太易于生气”。仁者见仁，智者见智，社会上对于他的性格的指责并不是没有依据，说他多疑、尖刻就像说他的作品冷峻荒寒一样并不是无稽之谈，问题是如何理解他的这些特征。钱理群认为鲁迅的这些心理特征，恰好体现了一个艺术家的思维方式。这样的方式，从字里行间读出来，从宏观的时代背景中读出来。我不否认他那种冷冷的，冷眼旁观的笔调，可

10、是从容的笔，却是传达了他那最耿直，最愤慨，最激扬，而怜悯心到了悲悯，哀其不幸怒其不争的感情。鲁迅虽然多疑，但是心肠是好的，热乎乎的，是一个再良善不过的人了。从他的怀疑中，读出了自省，和平，人道主义，这才是鲁迅更内在的一面。鲁迅的狂人日记读后感5狂人日记作为多疑的起点，是在作者在经验了一系列的现实的打击碰壁之后，在创作中绽开的。作者表现的狂人，具有恐惊、多疑、具有不合于大众的思维逻辑的形象还有具有着一个对立面，就是“狂”与 “不狂”，对应着“假疑”“真疑”。狂人，从作品叙述中来看，他是个不折不扣的疯子。有着疯子种种病症：狂人总是时时胆怯着，提防着被人活生生吃掉，平常人的交往，探视，抚摩，都被视为

11、了吃人行为的一部分。还有七八个人，窃窃私语的争论我，其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。在“狂人逻辑”下，正常的思维轨迹已经觅不到踪影，混乱中，荒唐丛生。狂人有着“迫害妄想症”，身边的一切都成为了妄想的源泉，不过是精神病的特征使得他产生了对表象的质疑，疯傲慢想着一切的迫害，可是他不是一个层面的停留在“狂”，作者给了他“不狂”的超前思想相识，说出了当时人们根本不行能想，不敢想，借着狂人的思维惯性，他来到了一个新的高度，话语深度的“狂”不过是个假面，他敏锐的质疑着“自古以来便是对的事”。 生活在幻想中的人，他说着呓语，可是在这样的幻觉中，他却表现出

12、一系列的怀疑“凡事须得探讨，才会明白”他怀疑着传统、抗拒着传统世俗的压迫，离经叛道的疑问层层抛出，但他的视察结论却是丰富深刻的。因为鲁迅极为精细传神地把住了“迫害狂”的脉，“我”作为一个详细形象不用落实到姓名，因为芸芸众生的生命都是脉搏的跳动构成的，“脉络”在鲁迅对于狂人的描述已经并不在于这个狂人是谁，而是因为选择狂人符合于鲁迅对于所想表达的艺术形象设置和艺术精神表述。狂人与众人，是中个人与庸众的关系，庸众们的看客身份是麻痹的，但庸众们发觉了别出心裁的人，势必以决绝的看法，绞杀之。 “我”先从外部生活环境中目睹了吃人的普遍性, 进而狂人联想到了过去和将来，起先把质疑的利剑指向历史，他的无望与希

13、望，是因为看到了历史和现实详细的吃人是对人性的鞭挞，摧残，失常到超常的进化中，质疑了位于封建神圣殿堂上的仁义道德、纲常伦理，“我”质问着吃人的更深的层次。放眼历史，抗拒旧传统的，都曾被定义为疯子；孙中山，也带过“疯子”的帽子，假如旁人始终带着带着低俗的枷锁、封建的阴霾看去，那么他是疯子；但是站在革命的立场看去，他则是先知。鲁迅的狂人日记读后感6狂人日记文本中的多疑上高校以来始终接触着“文本细读”的文学指责方法，它强调的是，作者运用文本语言来传达的他思想，文本语言的功能是最直观最显明的，可以最清楚地体现作者的思想。 能够精确把握语言的这些因素，我们才就能够解读作品的意义。从文章看来，狂人日记中的

14、狂人得了一种叫做“迫害症”的病，得了这个病的患者有一个特别典型的特征，从医学的角度来看，那就是患者是处于一种妄想的状态中，他对于四周的一切，都保持着怀疑，怀疑有人害他，怀疑有人羞辱他。而且他可能因极其平常一般的一件事而妄想出许多问题，还对自己的怀疑表示出理解的逻辑，从而在自己的世界中，将“多疑”理智化。文章的一起先有这么一段：我不见他，已是三十多年；今日见了，精神格外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须非常当心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？那只赵家的狗，它的一举一动，是呈现狂人怀疑世界的导火索，在文章的一起先，狂人就带着怀疑出场。在他的意识世界中，“赵贵翁的眼色便怪：好像怕我，好

15、像想害我”这样的逻辑带着惯性驰骋在字里行间。放眼文章，狂人带着显著的“多疑”特征常见的质疑着，这正是鲁迅在狂人日记中所着重表现的“多疑”。艺术来源于生活高于生活，鲁迅是一个作家，他的角色不是医生，小说也不是病例本，作家是要艺术的记录描述一个妄想者的症状。“我翻开历史一查，这历史没有年头，歪歪斜斜每页上都写着仁义道德的几个字，我横竖睡不着，细致看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字都是吃人！” 用“吃人”两个字作了尖刻的锋利的概括和深化骨髓的揭露和鞭笞。在狂人日记中，是从一个“迫害狂”患者的角度来看看世界的，而鲁迅作为这个角色的创作者，他站的高度，更高于狂人，“狂人”无名无姓，没有病因说

16、明；繁复的说明，不如病态的展示更有冲击力，没有病史说明，因为对旧制度纵横睥睨不是三言两语能说清晰的。生活的环境和时代也有极宽的范围。通贯历史的深刻剖析，相当彻底地揭穿了封建制度与封建礼教的反动阴谋。“从来如此，便对么”？狂人发出了这样的诘问，一句诘问，震惊了几千年封建文化及其代表势力，怀疑与否定像是一把利剑试图划破中华民族的阴霾。狂人虽然已经觉醒了，但觉醒后的路该怎么走，阴霾后又会是什么，我们在文中没有找到明确的解答。狂人质问一切、他执着、威猛、企图看穿全部，在意识层面， “多疑” 的属性标签最具有概括性。作者到希望这样的“迫害狂”作为典型在社会中存在，并滋长，但这样的标签是否属于作者，是有待探讨的。