高中生阅读文化苦旅心得体会.docx

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1、高中生阅读文化苦旅心得体会余的文化苦旅是一部散文集。作者主要通过山水来探究文化的灵魂和人生的真谛，是一本值得一读的好书。以下是一个小系列，与大家共享中学生阅读文化艰辛的经验。请参考。中学生阅读文化苦旅心得体会1起初，因为喜爱余素雅的文笔，文化苦旅这本书起先在床头出现。余的文章虽有儒生之清，但不失雄壮之力，文笔犀利，潇洒潇洒。透过山河风光和优雅的事物，找寻文化的灵魂和生命的真谛，令人惊羡。他走在这片宽阔的土地上，用他独特的视察力和洞察力，去品尝，去思索，去有一段艰辛的旅程。但是，他专心去品尝几千年文化积淀的芳香。我喜爱好文章，所以到目前为止我只读过一半。假如说最有影响力的不是白发苏州和江南小镇；

2、不是道士塔，阳关雪给人很深的苍凉感；关注文化人格的不是风雨天一阁和青云谱随想，而是缄默了几千年的“都江堰”。文章开头，作者并没有太关注都江堰。这个对我来说也是一样，只是我跟着作者进入了存在了近千年的古建筑，带着阅读全书的习惯。它比长城还古老，明显很少有人关注，但它却不厌其烦地为多数人送去阿姨的净水。假如说长城占据了广袤的空间，那么它真的占据了很长的时间。假如把他们比作人类，长城会像父亲一样保卫国家和家园，而都江堰是一个只懂得奉献，不炫耀，不索取的国母，让我敬重却又怜惜。都江堰的水充溢了喧嚣的生活，不像大海的深度，以奔腾的方式展示着它层层叠叠的精神力气和奔放的生命力。永恒之流今日还在，当年也很少

3、听说都江堰。我喜爱都江堰水的络绎不绝，喜爱都江堰无私奉献。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他们宏大而高尚的民族精神。中学生阅读文化苦旅心得体会2随着作者的脚步，我的心灵也从阳关到江南做了一次苦旅。第一次看到这本书的时候，我对它的书名充溢了怀疑：你为什么这么辛苦的旅行？既然是旅行，何必突出语重心长的话？带着疑问走进书里，知道了作者的身世，豁然开朗，不禁感叹。这个苦字是什么意思？体力劳动。作者的旅行完全是自费的，去的地方大多冷清偏僻，走着走着自然就累了。但在作者的心目中，也许这漫长的旅途，这艰辛的工作，已经变成了和朝觐圣地的朝拜者一样虔诚的心情，去朝觐几千年的废弃古迹。看到旧址被毁的苦痛。作者

4、去过的新疆、阳关、敦煌、渤海国、天一阁，都毁于一旦，残缺不全。面对损毁的遗址，作者自然痛心疾首，苦痛不堪。攻击谣言的苦痛。作者在苦不堪言的旅途中以及旅途之后，遭遇了谣言、诽谤、谩骂和各种形式的人身攻击。然而，在这个辱骂的声音中，没有媒体，一家报纸为他说了一句公道话。为了躲避攻击，提交人与妻子从上海搬到了深圳。然而，在这种谩骂和孤独之中，作者接着修改这本书，写出新的作品，是难得的，也是有价值的。文明衰落的辛酸。作者出国访问了中东、希腊、埃及等世界文明遗址，然后去欧洲与中国进行比较。反映了中华文明的利与弊，对各地文明的衰落深感痛心。迫切提示当代文明也是苦痛的。理解这些“苦涩”，也理解作者的心情，也

5、理解作者深厚的风格，悲凉的风格。毫不夸张地说，这是“苦痛”和“徘徊”。从阳关到江南，只有苦，不只是苦。这个字的内涵实在是太过丰富，让人还甚为不解，就走完了全程。中学生阅读文化苦旅心得体会3手棒一本文化苦旅，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束，本应沉醉于祖国的壮美山河、悠久历史和绚丽文化，然而我却无法使自己沉醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。我始终对文化苦旅中的“苦”字百思不知其义，起初认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于无趣的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人好像注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财宝。苦涩过后总会留下一丝回味

6、对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。秋雨先生说：“假如说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今日，还要接着走下去。历史的踪迹却成了多数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的踪迹总是隐藏在山水之间，难于找寻。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是恒久不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的成功者，他的收获便是这本文化苦旅。文化苦旅带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威猛雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人

7、格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了!但这破裂的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具探讨价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的宝贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要有意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆供应的微缩胶卷来探讨生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了?当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史

8、。人生之路是曲曲折折;回头看一眼留下的踪迹，骄傲的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的胜利，却总会留下这样或那样的缺憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的踪迹，文化的灵魂;我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。读过文化苦旅，留下了苦涩后的回味;那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢?文化苦旅的读后感，来自新华文轩书店的网友：在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读文化苦旅获得的最剧烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，文化苦旅一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人!中学生

9、阅读文化苦旅心得体会4听着轻音乐“闲云野鹤”，静静地读完文化苦旅，心里总被一层浓郁的哀愁束缚着，摆脱不去。原来想选这首轻音乐来释放书卷中散发出的压抑与沉重，奈何一个民族文化的重量将音乐的轻松死死压了下去。挥不去的，是一个民族的哀伤。余秋雨曾在书的自序中说学问的弘扬并不是以生命的枯萎为代价，辉煌的学问也不是用来给人类增加沉重的身心负担。假如这样，千百年文化的沉重早已将人压得喘不过气，创新何谈?进步何谈?奈何，怀着青春步伐轻快上路的他，走遍大江南北，从莫高窟到江南小镇，从阳关到天一阁当旅途归来时，早已步履沉重。他说，任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，其实，一个民

10、族的文化何尝不是这样?当手指缓缓拂过隋唐脂粉积累的浅浅笑容，划过宋朝文人心底的一道道伤痕，拂过元代的宽阔疆土，伸手迎接明清逐步灰暗舞台时，心底的愁苦应当如何倾吐，又将向谁倾吐?茫茫天地间，满满的都是华夏子孙，却没有一个能承受住一个民族文化的重重倾压。它太过于困难，又经验得太多，以至于没有哪一个舞台可以完完整整地演绎这一半荣半衰、色调及其绚烂又极其灰暗的风云变化。这一文化，吸引着多数社会学家、生物学家、考古学家、科学家从不同角度对准它，选择不同的清楚和模糊来展示和还原它。可是不行否认，能完完全全将它表现出来的，仅有历史。读第一章“道士塔”的时候，你可能会咬牙切齿地痛恨王道士，也怨泱泱大国的浩瀚文

11、化竟这样被一个不知名的小生拱手送人，还那样的轻描淡写。假如这些文物是在一场斗争中被敌军当做战利品浩浩荡荡地拖走，也不至于如此荒唐。可恨的就是，它丢的太随意，留给人的只有事后哭天抢地的懊恼和惋惜。接着读下去，你这种生气就会被慢慢压下去，取而代之的只是沉重的叹息和深深的无奈，仿佛由血气方刚的小伙子而渐渐步入人生的暮年，回首这一生所经验的世事，只能感到岁月的沧桑和深深的无奈。莫高窟的洞壁流淌着历时千年的文化踪迹，沿着这一踪迹往前走，也是沿着历史的脚步从更久远的时代向现在靠近。跟随着线条的粗细和色调的浓淡从南北朝走到元代，随着色流的激荡而心潮澎湃、随着其平缓而宁静淡然。一个浩大的民族文化正是这样，它必

12、需结合着时间的延长和空间的铺陈，也必需凝合着创作者的良苦专心和观看者的阵阵惊羡。这样它才是立体的。记得有人写过一篇文化苦旅的读后感，叫做行走在孤独间，我觉得这个名字起得很好。的确，在整个旅途的过程中，余秋雨是孤独的，独自一人品尝一个民族文化的伤痛，那孤独无人可以理解。这样的孤独，或许我们可以从他在阳关和月牙泉的点滴文字看出。“有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。”与其说是在苍茫的天地间行走偶，弗如说是在苍茫的历史间行走，同样的一个人，同样的孤寂，也同样的，感叹着自身的渺小和外界的浩瀚。侏儒变成了巨人

13、，是因为只有他一个人在天地间行走，没有参照物;巨人变成了侏儒，是因为只有自己和天地存在，天地便成了参照物。而这个参照物又是何其浩大，无论个体再高大，在他面前也显得微乎其微了。这种悲伤，也是美学中所说的三大哀事之一：“宇宙的博大和自身的渺小。”他在“沙原隐泉”中提到一泓泉水，他很欣喜，可是此刻自己却站在狭隘的山顶，而那泓清泉却委身山底，想要接近那泉水，就意味着刚刚千辛万苦爬上山丘的努力完全化作徒劳。这样的悲伤，该是几千年来全部帝王的悲伤吧，高高在上却无人共享自己的喜怒哀乐，群临天下的外表下藏着的竟是如此孤独的一颗心。我始终觉得作者对废墟的看法很独特，他说：“废墟就是建筑的黄叶”，我始终很喜爱他这

14、个比方。因建筑凋零了，废墟便产生了，黄叶的意义在于培育春天，因为没有旧的凋零也就不会有新的崛起。因此，废墟起着承上启下的作用。它定格于空间却延展着时间。同时，不得不承认废墟本身也是“一种形式美”，它从诞生起先便挺立在浩瀚的天地间，经验的风风雨雨之后，也慢慢沧桑和乏累，他承受不起时间的重量了，便倒下，回来大地。这种美，没有惊世骇俗的娇艳，而是淡淡的凄凉与悲怆，以及，充溢人情味的暖和。始终以来，我很想找一个恰当的方式来表达对文化消逝的感慨，可是苦于找不到一个好方法。看了书之后我想，这应当是一个能很好的寄予我感情的客体吧。面对在历史中渐行渐远的文化，我们感叹自己过于渺小而无能为力，弗如将它看做一道历

15、史的废墟，在这废墟面前我们可惊羡可赞美，可惋惜可高歌却断然不行自以为是地将它还原，一来我们没有如此的实力让它和以前一模一样;二来，它的存在，可以唤起人们太多的回忆，关于自身的，也关于这个民族的。看完整本书，心情始终是沉重的。也像是去走了一遭回来，好像苍老的很多。虽然也有江南小镇的恬淡闲适，也有洞庭湖应有尽有的坦荡。可心中始终有个身影，于茫茫天地间艰难跋涉，纷飞的大雪覆盖了他身后的脚印。远远望去，一片雪白之中只有个小黑影，在苍茫之中且行且驻足，不知从何处来，将要往何处去。中学生阅读文化苦旅心得体会5“报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒

16、增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最终总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。也难怪，看这本书要慢、要细，里面的思索，特别人所思，特别人所见。他笔下的风雨天一阁我记忆犹新，一个人，不!一个家族背负着坚守一座藏书楼的.命运，范钦让偌大的中国留下了一座藏书楼，保留到现在。别的藏书家有，藏书也有，但没过几代，历史的风尘就将它们掩埋了。但是，范氏天一阁留下了，靠的是什么，是执着、坚决，还是如余秋雨说的“超越意气、嗜好、才情，甚至时间的意志力。”这种意志力体现在哪儿?他曾毫不客气地顶撞过权势极盛的皇亲郭勋，为此遭廷杖，下监狱，他好像什么都毫不顾

17、惜，在仕途上耿直不阿，最终连权奸严氏都奈何不了他。“一个胜利的藏书家在人格上至少是一个强健的人。”余秋雨在这里总结道。看到这，反思一下，我们这些读书人，假如生在那个年头，身为一个藏书家，会像范钦一样吗?我想不会，范钦身上的毅力，乍看下的不近人情，让我们来，难!我们是老师，教化学生，意志力不能少，但真正能做到的又有几个呢?在挫折面前，爬起来的又有谁?生活着，又为了什么?这不正是我们该思索的。接着往下看，我又发觉了一桩“怪事”：80高龄的范钦最终快走到生命的终点，在他分家产时，将其分为两份，或是藏书楼，或是万两白银。他让后代去选择。我想，假如让我选，让大家来选，会选哪个呢?要么拿着白银万两，逍遥愉

18、快一生，要么死守一座藏书楼，世世代代。说句实话，范老爷此举不失为一个好方法，我也非常敬佩这个相隔我好几百年的古人。也正因为这样，天一阁留下了。但这是一个难题，我在思索：假如把此事搁在今日，不搀假，谁会铤而走险，谁会选择天一阁，包括我。不过，奇迹般的，他的大儿子范大冲愿继承天一阁。这是现实，不是故事。读到这，又让我想起另一个片段，希腊神话中，海洋女神对想参与特洛伊斗争的儿子阿格琉斯说：“假如你参战，会战死沙场，但流芳百世;假如你不出征，会平安一生，老死后便从人们的记忆中抹去。”阿格琉斯最终战死沙场，但是因为他，希腊盟军成功了。世上也正因为有这样的人，世界才有了绚丽的历史文化。余秋雨的文化苦旅让我感受倍深，感受到了中国的文化人身上的良知和意志力。也让我深深体验了“开卷有益”。