经典中外名著读后感.docx

《经典中外名著读后感.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《经典中外名著读后感.docx（8页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、经典中外名著读后感养成写读后感的习气有利于温故而知新。但读后感并不是期望中那样漫天瞎说的，也具有表达思想的逻辑思想构造，网我在整理了“经典中外名著读后感”仅供参考，希望能帮助到大家！篇一：经典中外名著读后感读完凄惨世界，我在思索“书中真是一个只有凄惨的世界吗？”当冉阿让走出围困他十九年那黑暗的监狱后，他过得并不欢乐。大家怀疑他，厌恶他，酒馆不让进，旅店老板亦赶他出来。长途跋涉的他，腹空乏力，却无处可去，幸好遇见慈爱的米里艾主教。和善的主教不仅赐予他食物，还给他供应了舒适的客房，甚至在其偷了银碟子打算逃跑时宽恕他，并赠与一对珍贵的银烛台“你再也不是坏人了，请用这些银碟子做个正正经经的人。”我最终

2、信任，人是可以变更人的，正如主教以宽大、慈爱深深感化了冉阿让，给了他无限的希望，使他彻底悔悟，起先新的生活。乐于助人，见义勇为得到人民的爱戴，摇身一变成了受人敬重的市长。还有可怜的女工芳汀，为了自谋生活，将自己的女儿寄养在了恶棍德拿第家中。德纳第夫妇以各种理由向她索要着女儿生活必需的“费用”。这个在苦难中打滚的母亲啊，和善而单纯，为了自己的女儿，不惜卖掉最珍贵的头发和牙齿，最终连生命也献给了她。说到善恶，主教、芳汀以及后来的冉阿让，他们都是和善的人。纵然这个世界存在各种各样的凄惨，可他们却依旧为这个世界点缀了一份暖和！在面对贫困潦倒、世态炎凉时，有的人会向德纳第一样，他们自私、贪欲、卑鄙，在遇

3、到利益的诱惑时，会欺瞒甚至迫害他人。这样的人并不鲜见，他们为达到目的不择手段，如汪精卫为了保全自己，不惜向日本人屈膝，背叛了民族；郴州市委书记为了自己的贪心，放弃了集体的利益；还有美国为了石油，对伊拉克悍然发动斗争但可喜的是，现实之中，还有另一种人。他们拥有的是光明正大，无己无私，和善的心。就像洪战辉，他可以称得上是“爱的使者”，背父求医，带妹读书他不求回报，他甚至在自己困难的时候去资助别人，他就是中华民族美德的继承者，我们的社会就须要这样的人！凄惨世界不仅以细腻的文笔铺叙了在资本主义社会最低阶层的人们的生活写照，也对爱、善与恶进行了描绘。我不禁感慨故事的结尾“冉阿让真的死了吗？”“不，他已经

4、用生命直立起了人们心中属于和善的丰碑”。篇二：经典中外名著读后感红与黑是19世纪欧洲指责现实主义的奠基著作。小说环绕主子公于连自己奋斗的阅历与终究失利，尤其是他的两次爱情的描绘，广泛地展示了“19世纪初30年间压在法国公民头上的历届政府所带来的社会风气”，激烈地打击了复辟王朝时期贵族的抗拒，教会的漆黑和资产阶层新贵的卑鄙庸俗，自私自利。因而小说虽以于连的爱情日子作为主线，但终归不是爱情小说，而是一部“政治小说”。司汤达是长于从爱情中反映严峻社会问题的文学大师。于连的两次爱情都与年头风云严密相连，这是其时阶层竞赛的一种体现形式，他对德雷纳尔夫人后来的确也产生了实在的豪情，但开端是出于小市民对权贵

5、的报复心思。因而，于连第一次占有德雷纳尔夫人的手的时分，他感到的并不是爱情的美妙，而是拿破仑式的野心的胜利，是“狂欢”和“兴奋”，是报复心思的满意。假如说于连对德雷纳尔夫人的追求还有某些真诚情感的话，那么于连对玛蒂尔德小姐的爱情则纯属政治上的竞赛，玛蒂尔德既有贵族少女的高傲、固执的气质，又受到法国大革命的深刻影响。她以为，假如再有一次大革命，操纵社会的必定是像于连这样富于奋勉向上的布衣青年。同于连结成夫妻，既富于浪漫气息，又找到了有力的靠山。而于连则以为与玛蒂尔德小姐成婚能够爬上高位，一步登天，因而不吝去骗取她的爱情。可是，于连的两次爱情终究仍是失利了。这是由于在复辟时期，封建势力向市民阶层猖

6、獗反扑。于连不是统治阶层圈子里的人，那个阶层决不会忍受于连那样的人实现其宏愿。红与黑在典型环境典型性情的塑造、匀整的艺术构造和白描方法的运用上都有突出的成果，而司汤达所以被评论家称为“现代小说之父”则是由于他在红与黑中体现了杰出的心思描绘天才。现实主义作家都侧重细微环节的实在，但司汤达与巴尔扎克不一样，他侧重描绘的不是客观环境，而是人物心里活动的详尽和传神，作者经常三言两语就把人物行动、四周环境交代曩昔，而对其心里的活动则洋洋洒洒，不吝翰墨，爱情心思描绘更是丝丝入扣，扣人心弦。作者在于连得知德雷纳尔夫人写揭露信到枪杀她这段情节上仅用了三页，而与玛蒂尔德的爱情却花了上百页的篇幅详尽描绘。德雷纳尔

7、夫人堕入情网时的那种兴奋、苦楚、悔过而又不甘抛弃美妙的杂乱心思的展示，也令人拍案叫绝。读红与黑是一段过分漫长的进程，由于时间已给了作家和著作最忘我而又公允的评判，我的阅览心情自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样模棱两可。我是在专心灵去与那个年头攀谈，要点也放在历史以外的探求和考虑。篇三：经典中外名著读后感爱的教化的书名使我思索，在这纷纭的世界里，爱原委是什么带着这个思索，我与一个意大利小学生一起跋涉，去探寻一个未知的答案.爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形就总被我们忽视.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱，不说操劳奔波，单是往书架上新置一本孩子爱看的书，一有咳嗽，药片

8、就摆放在眼前，临睡前不忘再看一眼孩子，就是我们须要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入逆境，没人支持，是父母依旧陪在身边，晚上不忘嘱咐一句：早点睡.读了安利柯的故事，我相识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记，而现在许多学生的日记上还挂着一把小锁.最简洁的东西却最简单忽视，正如这博大的爱中深厚的亲子之爱，许多人都无法感受到.假如说爱是一次旅游，或许有人会有异议.但爱正是没有终点的，开心的旅游.就像生活，假如把生活看成一次服刑，人们为了某一天刑满释放，得到超脱而干沉重的活儿；那么这样的生活必将使人苦痛厌倦.反之，把生活看成旅游，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因

9、对新东西的感悟，学习而充溢起来.于是，就想接着走下去，甚至投入热忱，不在乎它将持续多久.这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱.读爱的教化，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱.在感动中，我发觉爱中包含着对于生活的追求.假如爱是奔腾的热血，是跳动的心灵，那么，我认为这就是对于国家的崇高的爱.或许它听起来很口号，但作为一个有良知的人，这种爱应牢牢植入我们的心田.当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿，淋弹死守家园的动人场面时，我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血.同样是为了自己国家的光明，同样可以抛弃一切地厮拼，我被这至高无上

10、的爱的境界折服.我不需为祖国抛头颅了，但祖国须要我们的还有许多.爱之所以宏大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与心情.爱的教化中，把爱比成许多东西，确是这样又不仅仅是这些.我想，爱是什么不会有明确的答案，但我已经完成了对于爱的思索爱是博大的，无穷的，宏大的力气.篇四：经典中外名著读后感“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是儒林外史开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘

11、”。为了金钱，为了财宝，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，高兴疯了的范进儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天际路”这是立志。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最终的胜利。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步立志，就走错了。在我看来，读书就是人

12、在不断吸取精神食粮的过程。其中最关键的在于汲取，然后再转化为自身的力气。这与一日三餐的功效是一样的：吃饭，汲取养分，再促进自身生长。只惋惜，儒林中的某些学子们只注意“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了汲取。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点学问汲取转化成自身力气。这些书，除了造成他们的“养分不良”，别无他用。当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他照旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，经常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。几百年后的今日，捧起儒林外史细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而生气。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读儒林外史，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非儒林外史”之叹。