名著《基督山伯爵》个人观后感15篇(基督山伯爵读后感).docx

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1、名著基督山伯爵个人观后感15篇(基督山伯爵读后感)下面是我收集的名著基督山伯爵个人观后感15篇(基督山伯爵读后感)，供大家品鉴。名著基督山伯爵个人观后感1我特别喜爱看外国名著,最近看到的是法国作家大仲马的小说基督山伯爵,这个小说讲解并描述的是报仇与宽恕的故事,读完这个文章之后我感受许多。我觉得世界文化分为多极,但是在人类历史长河中,西方文化与东方文化同样占有极为重要的地位。在这里,我不想去探讨文化的优劣,记得一位须发皆白令人敬重的英国老师曾经对我说过:“文化并无优劣之分,仅仅是因为双方存在着一些不同点。”法国闻名作家大仲马写过许多喜闻乐见的名著,而我很喜爱基督山伯爵。这是一部讲解并描述报仇的小

2、说,年轻的代理船长埃德蒙.邓蒂斯,在春风得意的年纪,前程光明,有一个彼此深爱打算结婚的女友,一切看起来是那么华蜜。然而,三个为了各自目的的阴险小人,合谋将年轻的船长投入了监狱。世界上最残忍的事情,就是失去自由。匈牙利闻名爱国诗人裴多菲在他的箴言诗自由与爱情中写道:“生命诚珍贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。”埃德蒙在入狱最起先的日子里,始终信任检察官有一天会出现在自己的面前,然后宣布自己是清白的并将他无罪释放。然后,在经验过世上最残忍的事情之后,他又经验了最无情的事-希望一次次落空。那个检察官也是参加谋害他的阴险小人之一。在失去自由与希望的双重打击下,他的恋人与老父亲是支撑他活下去的动力

3、。希望大家都能来读一读这本书，我信任读完它，你肯定会受益匪浅！名著基督山伯爵个人观后感2基督山伯爵是法国作家大仲马的压卷之作。这是一部以“报仇”为主题的书。和善的水手埃德蒙。唐太斯，被情敌和船员陷害，诬告他叛国。而判决的法官因为怕父亲受到牵连，将埃德蒙投入关押重刑犯的孤岛监狱里。在狱中，他结识了一位神甫-法利亚长老。长老在狱中教他学习各方面学问，同时他们一起挖地道以期能够逃出。但是长老没能等到那一天便病发猝死了。临死前，长老将他所知道的一处“宝藏”告知他。而埃德蒙则躲入装长老尸体的袋子里投入大海，逃出了孤岛监狱。出狱后，埃德蒙找到宝藏，成为了一珍贵族，化名基督山伯爵，起先实施报仇安排。最终他把

4、法官逼疯，让情敌身败名裂、自杀，但也饶恕了走投无路而忏悔的船员。于是他释然了，飘然而去。这部书的情景构思非常奇妙。首先，在起始的章节，我们对于主子公埃德蒙的美妙前程可谓是满心高兴，仿佛他就是我们的挚友一般，在心底对他进行虔诚的祝愿。然而，在这大喜之后却是大悲，让人不禁为他捏了一把汗;在听到他的情敌和船员们商讨如何让唐太斯永无翻身之日而唐太斯毫不知情时，简直想把那些恶人正在写的诬告信一把夺来。但是，唐太斯最终摆脱了厄运，并且跻身贵族，成为路人皆知的明星。我们又对此非常欣慰。当他胜利报仇时，可谓是大快人心。当然，这部书也不仅仅是讲“报仇”，他也有讲感恩。对于当时非常器重主子公，甚至为了他不顾危急去

5、找法官求情的摩莱尔先生，后来生意却每况愈下，甚至已经被各种债卷缠身即将破产时，他隐瞒了身份资助了他，助他们一家还清了债务。后来，主子公还多方面帮助了那位先生的孩子，并最终将自己的巨额财宝继承给了他。主子公是一个爱憎分明的、和善的人。他的和善感染了我，我想，这或许就是这部书能够长盛不衰至今的重要缘由吧。名著基督山伯爵个人观后感3基督山伯爵是大仲马的代表作之一，是以情节取胜的通俗小说。十九世纪中叶，这部小说是当时排行榜上的畅销书，而大仲马本人，亦可谓当时法国炙手可热的畅销书作家。小说叙述的是一个报仇的故事。十九岁的爱德蒙唐泰斯，是个活力四射的年轻水手。他有慈祥的父亲、甜蜜的爱人，有光辉的前程、华蜜

6、的生活。和善乐观的天性，使得他对周遭的每个人都以礼相待，并且真挚热忱。他澄澈光明的目光里，写满对将来华蜜生活的期盼与神往。可就在他的结婚典礼上，他遭人陷害而被投入大牢。一时间失去了一切，伴随他的只有伊夫堡阴森地牢里的黑暗及精神和肉体对他的双重熬煎。可与此同时，有人正把欢乐建筑在他的苦痛之上。他们害死了唐泰斯的父亲，夺走了他的爱人。在他最无助无望想要自杀的时候，法里亚神甫走入了他的生活。神甫把自己一生的学问传授给他，告知他基督山岛宝藏的所在，并帮他胜利越狱。此时，唐泰斯入狱已有十四年。十四年里，物是人非，唐泰斯也由一个懵懂青涩的青年变成一个家资巨万的伯爵。他起先报恩亦起先报仇。从前的船主莫雷尔有

7、恩于他，伯爵首先把这位面临破产的好人从无望的路上救了回来。此后又始终照看他的儿女，直至最终把基督山岛的宝窟送给他们。对唐格拉尔、费尔南和维尔福三个分别代表法国七月波旁王朝金融界、政界和司法界显要人物的仇人，基督山伯爵个个击破。最终，这三个人破产的破产、自杀的自杀、发疯的发疯，都得到了应有的报应。在小说中，基督山伯爵这个人物几近完备。在与仇人面对面报仇时，他没有被仇恨冲昏了头脑，他的良知从未泯灭，他的人格亦未扭曲，他始终保留名贵和善的心。当他帮助莫雷尔一家摆脱逆境的时候，当他从一个该诅咒的家族中救出他的一个女儿的时候，当他答应梅尔塞苔丝不杀仇人之子的时候，这个名贵的心灵映出了金子般的光辉。基督山

8、性格里贯穿始终的节制，即面对财宝、美色、仇恨的不贪欲，亦让我印象深刻。在达成一生最大的心愿后，他悄然地放弃了原有的财宝，只身远走他乡。掩卷思索时，觉得这个人物在小说中几乎完成了从人到神的蜕变过程。因为驾驭巨大财宝的支配权，基督山伯爵呼风唤雨，无所不能，好像整个社会都在围着他转。这当然有它揭示物欲横流、金钱至上社会现象的主动意义的一面，但从文学创作角度动身，塑造这样一个完备的超人，不能不说是作品的一个败笔所在，因为它大大减弱了作品现实主义的批判力气。在大仲马笔下，时时吐露出金钱可爱、金钱万能的观点，也反映了他本人的拜金主义思想观念。大仲马曾经直言不讳地说过：在文学上我不承认什么体系，也不屑于什么

9、学派，更不树什么旗帜;消遣和趣味，这就是惟一的原则。大仲马之所以在法国文学史上不能得到更高的地位，究其根源，我想这唯恐就是主要缘由所在。翻看全书，不能不佩服作者超群的写作技巧和布局谋篇的编故事才能。在这部将近一百多万字的小说里，既有节奏惊慌、大起大落的高潮，也有节奏相对舒缓、充溢浪漫传奇色调的小故事。大仲马在小说中还时常穿插一些典故传闻、奇闻轶事、异域风情和大海、岛屿的景色描写。全部这些，或许就构成了陀思妥耶夫斯基所说的大仲马情趣吧!假如单纯以故事情节论，我以为基督山伯爵的确是难得一觅的好书，并且让人大开眼界、回味无穷。爱也彻底，恨也彻底。报恩也彻底，报仇也彻底。这就是在我读完基督山伯爵后最大

10、的感受。中国有句俗语叫做“君子报仇，十年不晚”,报仇也是须要养精蓄锐的，并不是靠着一时的心绪就可轻举妄动的。而基督山伯爵，则是最详细的用自己的行动阐释了这句俗语的。在经验十四年的地牢生涯后，他的人生要义就是找寻曾经的亲人，曾经的恩人和曾经的仇人。在确认了所要找寻的人以后，他并没有如我们在武侠小说里所见的那样，于恩人抱拳云“赴汤蹈火，再所不惜”,于仇人一剑刺死。他选择了他自己的方式。对曾经有恩于自己的船主一家，他竭其所能，静默地支持着，以各种各样的方式，却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来。假如说他的报恩令人感动，那他的报仇则是如此的淋漓尽致，在我们也有几度的叫好后不免有点心惊。名著基督山

11、伯爵个人观后感4书籍名著观后感800字1读完这本书，我有很多感悟。这是一本很好的书，我非常宠爱它。信任大家都知道并且都读过这本书，故事的内容就不须要介绍了。看完这本书后，特殊是了解了巴金的生平后，我真的觉得书中的觉慧与巴金本身非常相像。残酷的现实确也教化了青年巴金：母亲死后四个月，二姐就患“女儿痨”死了。她性情温柔，从小熟读烈女传，她学到了很多封建“妇道”，知道作为女人，要听从一切，忍受一切。那本书里，有个寡妇因为生疏的男子拉了她的手，她便把自己的手砍掉;有个王妃，官里起火，她甘愿烧死，也不出来，因为怕失风光。二姐熟读这本书后，显得与她年龄不大相符的缄默与愁闷。祖父生日的三天后，她的生命就结束

12、了。大哥的境况非常困难，巴金是特别了解的。大哥原来与一个从小在李家走动的巴金表姐很好，但是这门亲事后来没有胜利，他用在祖宗神位前拈纸团的方法，选中了另一个姓张的姑娘。大哥心事成虚话，虽满肚委曲，但也没有抗拒，也从不曾想到抗拒。后来祖父死了，恰好这时大嫂怀孕，临盆在即，这就成为叔婶们打击他们的可趁之机，他们一方面在祖父灵堂前提出分遗产，一方面又认为祖父去世不久，长房在服孝期间，在家生孩子，将与祖父在天之灵相冲，因而竟然要求大哥送妻子到城外一个偏僻的乡村去生产，说离开家里越远越好。大哥在大家庭中与长辈因循、敷衍、妥协、听从惯了，并不能接受巴金兄弟要让大嫂留下来在家生产的建议。他最终还是拿着衣被陪着

13、自己的夫人上轿，到城外把孩子生了下来。虽然，大嫂并不像家里的瑞珏那样难产而死，但当孩子弥月以后，大嫂抱着孩子回家，巴金看着叔婶们脸上所显露成功者虚伪表情，愈益增加了他对这个大家庭的憎厌。巴金是觉慧吗?高家的悲剧源于李公馆经验的悲剧;鸣凤、瑞珏、梅表姐这些悲剧人物的诞生，是巴金从李家悲剧生活的经验中提炼出来的，这是因为巴金所感受到的不仅仅是个人的悲剧，他感受的是一代人的悲剧。正是巴金在封建大家庭中经受了大量的心灵熬煎以后，最终才演化成了小说家中觉慧的决心和眼泪。他比觉慧看到的更广，也更深。可以说巴金的家是他对自己的家族生活的记叙和讽刺。这些便是我读完这本书的感想。书籍名著观后感800字2于连索莱

14、尔的命运时时刻刻牵动着我。综观他极其短暂，却满是波折动荡的年轻生命，流淌着太多冲突和困难。对此，人们可以作出许多评判是个小私有者盲目追求个人利益的悲剧;一个野心家的毁灭;一个反封建斗士的牺牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以为，说于连是个个人主义野心家当然不错，但不如说他是个追求华蜜而又不幸走上歧途的人更为准确些。自然这种歧途不是简洁地实行了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵更深处的冲突本质。于连的一生都在追求华蜜。他虽出身卑贱，却有幸受到良好的教化，又有着杰出的才智，所以他日后能厕身在所谓的上流社会中。什么是华蜜，怎样得到华蜜，是困惑着人类几千年的问题，也同样困惑着我们的于连。

15、在他心目中，华蜜并没有准确的标准，只是在他的心计，在他的警觉，他的一个又一个的“作战安排”及其实施当中。他为第一次摆脱了父兄的_而华蜜，为德莱纳夫人面前履行“某种责任”而华蜜，为傲慢的玛蒂尔德在自己面前屈服而华蜜，为一次次地发迹而华蜜得要命。他渴望华蜜，渴望飞黄腾达，他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达。为此，他制出了一个又一个“作战安排”，使出各种虚伪手段，他超人的才智发挥的淋漓尽致。但他终归是个好苗子，所以在每每华蜜之时，他又会扪心自问，深深自责。因此，他的安排总会漏洞百出，总会让人怀疑。我们不难发觉于连在这种华蜜的标准是以社会和他人标准为标准，追求他人和社会的承认。实质上，他并没有获得多少欢乐

16、和华蜜，反而使他处在一种惊慌状态，仅仅是感到“欢乐的到了极点”，兴奋地跑来跑去，一种“野心家实现后的狂喜”，只是片刻_而已，剩下的是想着紧接着应当在制定一个安排。这些所谓的华蜜仅仅是表象而已，于连为了表象而牺牲了本质。当他以为德。莱纳夫人的一封信断送了他的华蜜时，他想到了报复，最终被投进了监狱。在狱中反而使他从社会的_解脱出来，获得了自由。他卸下了往日一切伪装和面具，找到了真实的自我，也找到了本质的华蜜。他放弃了逃跑和上诉，能够真诚地对待每一位挚友，坦然地面对死亡。对于于连的爱情，我们同样怀着剧烈的爱好。因为于连的胜利华蜜既而毁灭都与他的爱情紧密联系着的。他的两个恋人德莱纳夫人和玛蒂尔德伴着短

17、暂而奋斗的一生，所以不妨分别来看看于连与两个恋人的恋情。于连和德莱纳夫人的爱情始于于连对她的_。起初，他只是在履行所谓的“责任”，这是一种对贵族老爷的报复，一种虚荣的满意。但是德。莱纳夫人的和善、淳朴、温顺深深地打动了于连。一段时间，他疯狂地爱上了德。莱纳夫人。惋惜这颗爱心又很快被种.种野心占有了，直至最终才又复燃，爆发。而于连和玛蒂尔德的爱情更多的是一种折服和反折服的关系，谁折服了对方，就会让对方受到情感上的熬煎。玛蒂尔德出身豪门贵族，且追求志向，不甘平凡，才思灵敏。全部这些都吸引着于连。而玛蒂尔德对于于连的爱情更多地缘于于连在她傲慢面前不屈服，不屑一顾。这在于连接受科拉索夫亲王的建议这一段

18、好玩的故事中表现得犹为突出。可以说是嫉妒和孤独使玛蒂尔德疯狂地爱上了于连。最最终连还是投入了德。莱纳夫人的怀抱而拒绝了玛蒂尔德。这多少让人要为后者鸣不平，终归她置自己的名誉而不顾，终归他不顾一切地为于连的获释而奔跑。但这种爱却不是自然的流露。而于连对德。莱纳夫人的爱却是自然地。同她在一起，于连会感到自由同等和独立。这也是司汤达本人所说的“头脑的爱情”和“心灵的爱情”之别吧。于连的取舍正是司汤达本人的取舍。同曹雪芹写红楼梦一样，司汤达在写完红与黑后认为在五十年后才会有读者。他盼望着读者能解其中味，并声称他的作品是献给少数华蜜的人的。在写完了这点小体会后，回过头来，我不禁又问自己，我是那少数华蜜的

19、人吗?书籍名著观后感800字3曾经，有这样一条沟，又脏又臭，蚊蝇成群;沟旁边住的人过着这般生活，住在将要倒塌的房屋里，传染病在此肆虐，下雨天，臭水携着大尾巴蛆和一些尸体冲进屋中。人们过得生不如死，却也无可奈何。但是，改革开放以后，共产党没有先修达官贵人们的住处，而是先挖这条臭水沟，男女老少一心向党，轮番上阵，最终疏通了新沟，堵上了旧沟。从今，人们的生活得到了无可比拟的改善，日子蒸蒸日上。不错，这正是老舍的话剧作品龙须沟，它生动再现了中国解放前的黑暗生活以及解放后的华蜜生活，令人惊羡、欣喜。现在的生活更是让人舒心，衣食住行全都不用担忧。很多低保户都得到了党和zf的关切和帮助，一些党员主动为他们送

20、米面，捐钱财。中华大地沐浴着共产党神圣的光辉，在党的阳光下正一每天变得更加旺盛，更加富足，更加强盛。我很怜悯那个极为不幸，失足淹死在龙须沟里的小女孩小妞，她若是有幸能看到当今国泰民安的状况，肯定会感慨万千。激烈不已，这些天翻地覆的巨大改变，都离不开党和人民的共同努力和共同创建，现在的孩子恰是生活在好时代;每天坐在窗明几净的教室里，接受着免费的教化，在宽敞平整的操场上开心地玩耍。我们的住处也在变更，由漏雨的茅草屋，到灰砖的瓦房，再到混凝土的小平房，直至我们现在住的高楼大厦。这些情景肯定会使解放前的人们艳羡不已在过去想都不敢想的事情，到了这个新时代，竟然从幻想变成了现实。时代在变迁，物质生活也在逐

21、步变更，一切的一切仿佛都在变更。但是，党徽照旧闪烁，党旗仍旧艳丽，党员们还是义无反顾地奉献。不变的只有我们的共产党!父辈人拥护起的共产党，用烈士的躯干为我们铺垫了一条平坦的大路，他指引我们走向华蜜、胜利，而我们只须要怀揣着一颗为国家、为人民奉献的心，在党的阳光下健康地长。书籍名著观后感800字4读了学雷锋，做有道德的人，我感悟到我们向雷锋学习，就要从做好每一件小事起先，从身边最平凡的小事做起：捡起地上的一片纸屑，你就是一个爱清洁的环保小卫士;帮助身边有困难的老人，你就是一个有爱心的人;珍惜每一分钟，勤奋学习，努力工作，你就是一个爱学习的标兵;见到老师，问一声好，你就是一个懂文明，讲道德的人;过

22、母亲节时，你送给妈妈一束康乃馨，或为她端上一杯热气腾腾的茶水;献上一曲好听的歌等等，来表达你对妈妈的爱。这一切的一切都是学雷锋，做有道德的人的详细表现。这一切，不仅让别人得到了欢乐，你自己同样也享受着欢乐的。读了学雷锋，做有道德的人，我还体会到雷锋叔叔的“钉子”精神，也值得我学习!无论做什么事都是挤时间钻研!我以前学习马马虎虎，能偷懒的地方就偷懒。自从了 解 到雷锋叔叔为工作、学习都特别仔细、刻苦钻研时，我也暗下决心仔细学习，为祖国效力读好书，做一个有实力、精彩的人!把学习看成一种乐趣，为自己的将来而读书。读学雷锋，做有道德的人，有这么一句话让我感受颇深：“把有限的生命投入到无限的为人民服务中

23、去!”的确，人的生命是有限的，但为人民服务是做不完的!我们应用有限的生命为人民多做些好事，有益于人民的事，这样生命才有价值和意义。“学雷锋，做有道德的人”听上去很宏大，行动上做一个有道德的人并不难。只要从身边的小事做起，我信任，一天、半天、一小时、一分钟，甚至就在那么一秒钟，只要持之以恒的去做一件件有道德的事，你终将会成为一个有道德的人。让我们像雷锋叔叔一样，从身边的小事做起，时时刻刻为他人着想，去争做做有道德的人吧!书籍名著观后感800字5孔子曰：未知生，焉知死?从智者时代，多数哲人毕生致力于弄清晰1个问题：我是谁?我从哪里来?我到哪里去。万物初生于水，终将复归于水。古代朴实的唯物主义如是说

24、。“万物生于有而归于无”。中国古代国学，将人生划分为几个阶段，三十而立，从懵懂步入成熟，四十不惑，不惑，极尽人生苦乐，五十知天命，人生听天由命，死亡的终极将是1个倍为肃穆的话题。他恳切踏实的论调，加上诸佛菩萨的箴言开示，除却人们对死亡的“大恐惊”，甚至使人们视死为相伴一生的老友。西藏生死书在西藏佛教和现代科学2个传统之间，供应了1个交会点。索甲仁波切在喇嘛大行后看着酥油灯点着的影子，思索着死亡和自己的死，“在我的哀痛当中，渐渐出现出1种深厚的接受，一旦接受死亡的事实，我就决心把一生奉献在修行。”或许佛家的修行固非目的，却是格物致知的1种方式。当然，死亡不是终点，却使人类在自然的面前跌了跟头。当

25、他们肆无忌惮地为着自己眼前的利益而掠夺地球，生活自私得足以毁灭将来，直到懊悔莫及。犹如致力挽救亚马逊雨林的前任巴西环境部长所说的，我们究竟还须要多少类似的警告呢?那日去北川，站在老北川废墟前，看着滔滔的江水，卷起层层浪花，静默的北川，在浪花中总结生命力。“是否有来世”，从西藏佛教所持观点来看，我们可以把整个存在分成4个不断而休戚相关的实体：生，临终和死亡，死后，转世。佛学者在这个空隙之间，提出1个观点，像天空一样无穷无尽的心性，刹那间生死之际显现无遗。或许北川对于过去来说已经成为1个符号，颓败的符号，这(符号中，每一处是有故事的，天灾毁灭的是自然，作为符号的存在，好像时间的产物。庞贝呢，庞贝的

26、每一处，都流下了历史的眼泪，颓败的漂亮见证着地球的成长，就像漂亮的堰塞湖，形似九寨的山水，三色汇流，错落有致，符号也涌动出应有的生命力。书籍名著观后感800字6在这个星期，我们班又起先了读书漂流活动，我们读的数目是意林!意林这本书中，有许很多多的小故事，我心想最为深刻的就是狼奶这一篇了!狼奶这篇文章主要讲了：嘎古的老婆怀孕了，但脸上长满了脓疙瘩，这时有人出了一个偏方，说：“打头狼来，和狼奶!”嘎古很快就答应了，并去打狼了，突然，他望见了三只小狼崽，这时他想到，有小狼还怕没有母狼吗?嘎古就立即白了捕兽夹，不一会，母狼就中招了，狠毒的嘎古为了斩草除根，把他的宝宝都杀掉了，还把死的宝宝放在他_眼前晃

27、来晃去。但此时的狼妈妈已经断了一条腿了，被嘎古关在一个大笼子里，把他的奶挤出来，给他的老婆喝，可是，半个月后，老婆却流产了，大夫说，是因为母狼有怨气进入了奶里，形成了热毒，当嘎古回到家时，母狼已经死了。读了这个故事，我深刻的体会到人类的自私，嘎古就是利用母狼护子的心里，把母狼一步步的引入圈套，可是，这样是换成人类，换成一位母亲，他是不是也会这样，不顾自己的性命来挽救他的孩子，嘎古觉得人类的孩子就是很重要的，但我们又没有想过，那三个狼崽也是母狼辛辛苦苦哺育出来的，人家原来是华蜜的一家，却因为人类须要狼奶就把他的宝宝给杀死了，人类是在太自私了，让嘎古老婆流产，就是老天爷对嘎古最大的惩处，也让嘎古经

28、常失去爱子的苦痛。这个故事让我感觉到了人类的残忍，大家应当都记得几个星期前归真堂活取熊胆的事务吧!当人们去指责去质问他们的时候，他们却很平淡的说：“这样取熊胆，让熊感觉很舒适!”可是人们有没有想到，要是人来活取人的胆的话，人会不会也说很舒适吗，虽然熊不会说话，但是他们苦苦请求的声音，已经充分的证明白它们的有苦痛，我们肯定要将心比心，想想我们在杀害动物的同时，动物的苦痛。狼奶这个故事让我深有感受，我们以后肯定要善待动物!书籍名著个人观后感800字名著基督山伯爵个人观后感5报仇的故事，读起来总会让人心惊胆战，哈姆雷特就是如此。还有一部长篇小说也讲报仇，它就是基督山伯爵。这部作品的骨架其实一般，一个

29、人原来好好的，后来被陷害入狱，最终报仇胜利的故事。这很简洁，可它的血肉和主旨就没那么简洁了。故事的主角唐泰斯很年轻，但是有很大的荣耀，招来了别人的嫉妒。他被唐格拉尔陷害，进了监狱。他是个正直的人，可是在监狱里的这段时间，他的心里充溢了报仇的念头。和平常人一样，他发誓出狱后要把仇报了。逃出去后，他有三个仇要报：夺妻之恨、杀父之仇和牢狱之灾，刚好对应着三个人：费尔南、唐格拉尔和维尔福。这三个仇可以说是天下三个最大的仇了，这三个人也是唐泰斯最大的敌人。这三个人，都干了许多坏事，这就给了唐泰斯机会。他会等，等到一个时机。他在背后，静默地推了一把，他们干的坏事全都暴露了。最终，三个仇人一个疯了，一个死了

30、，一个破产了。我们会觉得惊奇，为什么一个只是破产了?而且，这个破产的，就是当年的那个主谋唐格拉尔。为什么唐泰斯最终没让他死没让他疯，却宽恕了他?唐泰斯之前望见维尔福家的一个婴儿，因为他的报仇死掉了，他便起先思索，他的报仇原委是不是正直的?那个婴儿是无罪的。他内心深处的良知告知他，没有必要再置人于死地了，让他相识到身上的罪过，我的职责就足够了。这就是为什么唐泰斯最终宽恕了唐格拉尔。唐泰斯在监狱里的时候，曾说自己是代替上帝行事的，去惩处别人，不过他最终明白，自己不是上帝，我们只须要让他们相识到自己的错误，然后将剩下的，交给上帝去处置就可以了。雨果曾经说：“最名贵的报仇是宽容”，这正是唐泰斯的确定。

31、假如你一个一个残杀，那就像那些无罪的婴儿一样，这将一代又一代地轮回。假如选择了宽恕，则是让那些干坏事的人起先怀疑自己，相识到自己，这将是对他们最重的惩处。唐泰斯很聪慧，选择了这种方式，这是人性中最名贵的一点。我们不肯定经验报仇，但必定有这名贵的宽容，哪怕是最邪恶的人，他都有，因为这是人性的一部分。哪怕它被埋在我们心中的最深处，它照旧存在。就像这位唐泰斯一样，多往心里看看，有时，不肯定只有以牙还牙这一种解决问题的方法。宽容，是最名贵的报仇。名著基督山伯爵个人观后感6故事中的主角七巧，因丈夫是残疾，夫家不得已选了她做媳妇，却又认为她的家世背景低下，不屑与其往来，对她冷朝热讽，为了爱护自己，七巧变得

32、越来越尖酸苛刻，说话和刀子一样锐利，成天对人嫌东嫌西，在别人的眼中，或许七巧是个爱惹事端，不讲道理的女人，但是，在我眼中，七巧却是最令人感到可怜的人。她不能确定生在哪个家，她也不能确定要不要嫁给一残疾的人，父母也完全不考虑她的想法，就将她嫁给一个他不相识生疏人，她是中国传统社会制度下典型的受害人，对于别人的冷朝热讽，她只能静默的吞下，她一生都在追求金钱与利益，那看似能让她摆脱命运枷锁的唯一解药，他用尖酸苛刻的话语伪装，伪装她柔弱易碎的心，当锁越来越紧，伪装越来越深，她用力挣扎，却不当心砸到旁边的人，她只把伪装合理化，越陷越深，变得越来越让人嫌弃。然而，七巧也可以不用变成这样的七巧，若是她能够坚

33、毅一些，抛开他人卑视的眼光，做好自己应有的本分，或许，那个被儿女恨毒了的七巧、被婆家的人恨的七巧、被娘家的人恨的七巧、被大家弃嫌的七巧就不会出现了。时代的更迭，观念的变更，我庆幸自己活在这个时代，不需受身分地位的拘束，不需因金钱利益嫁给自己不爱的人，假如我是七巧，我不会任命的嫁给我不爱的人，我不会因旁人的眼光而变更自己，我不会为自己的家世背景感到惭愧，但是，若真嫁给我不爱的人，我也会尽本分照看好丈夫、儿女，分家后，不遗余力抚养孩子，回来正常生活，在当了婆婆之后，以将心比心的方式对待自己的媳妇，而不是成天埋怨，活在过去的阴影，这些都是无意义的，不能够变更事实的。七巧因身分地位而受人瞧不起，是那个

34、时代的社会观念，虽然结局是不好的，但是，作者如此贴切的反映当时社会的面貌以及价值观念，对于人性的视察之微小，更让我们望见人性丑陋的一面，并且用他们的价值观提示着我们，我们是否也蒙蔽了自己的双眼，犯了同样的错误，是否也用一个人的家世背景来断定一个人，是否为别人的眼光让自己感到难受，这是特别值得我们深思的。名著基督山伯爵个人观后感7长篇小说复活是托尔斯泰晚年的代表作，情节的基础是真实的案件。贵族青年聂赫留道夫诱姑母家中养女、农家姑娘卡秋莎玛斯洛娃，导致她沦为妓女;而当她被诬为谋财害命时，他却以陪审员身份出席法庭审判她。这看似巧合的事务，在当时社会却有典型意义。小说一方面表现作者晚年头表性主题精神觉

35、醒和离家出走;主要方面则是借聂赫留道夫的经验和见闻，展示从城市到农村的社会阴暗面，对政府、法庭、监狱、教会、土地私有制和资本主义制度作了深刻的批判。不过，作品的后面部分，慢慢突出了不以暴力抗恶和自我修身的说教。托尔斯泰的力气和弱点，在这里得到最集中最显明的表现。托尔斯泰的晚期的世界观已经发生激变，抛弃了上层地主贵族阶层的传统观点，用宗法农夫的眼光重新审查了各种社会现象，通过男女主子公的遭受淋漓尽致地描绘出一幅幅沙俄社会的真实图景：草菅人命的法庭和监禁无辜百姓的牢狱;金碧辉煌的教堂和褴褛憔悴的犯人;荒芫破产的农村和豪华奢侈的京都;茫茫的西伯利亚和手铐脚镣的政治犯。托尔斯泰以最醒悟的现实主义看法对

36、当时的全套国家机器进行了激烈的抨击。当卡秋莎想纵身跳到车轮下了此一生时，胎儿的蠕动激起了她母性的感情，这时的托尔斯泰倒是意识到了女性作为母亲的身份与宏大。这个傻瓜始终太宏大，最终宽恕了聂赫留朵夫对她的损害，并且竟为他准备起来，胆怯自己的身份有损他的地位。“你今世利用我来作乐，来世还想利用我来赎罪”，既100个卢布的损害后，卡秋莎的这句话是看清了聂赫留朵夫的本质，也是想借此让他打消这个会辱没他身份的事情，更重要的是，卡秋莎认为，当年他的地位没有如今显赫，贪一时之快占有了她抛弃了她，如今，他也是一时兴起吧种.种冲突的纠结，让卡秋莎乱了分寸。人总是很难遗忘自己第一个喜爱上的人，所以她还是选择了宽恕，

37、并且选择与西蒙松在一起。托尔斯泰彻底摆脱了贵族的气息，创建出了一个真正意义上纯净而和善，英勇追求爱情与自身解放，敢爱敢恨的女性形象，在这意义上来说，卡秋莎比安娜更有魅力，更具有人性的光辉。聂赫留朵夫始终是一个不讨我喜爱的人。他的思想摇摆不定，不论是生活还是爱情，他到最终都没有弄清自己想要的，最终尽然要寄予于宗教中企图得到救赎。“信任自己，他往往总会遭到人们的指责，信任别人，他却博得四周人们的赞扬。” 这句话倒是很具有划时代的意义，因为今日由此而变更的的人越来越多了。他从卡秋莎那里，得到过爱情与激情，也得到了宽恕与救赎，他由始至终的自私，从来没考虑过卡秋莎的感受。虽然，卡秋莎因为他而堕落，也因为

38、他而复原美妙本性与人生看法，也算是“成也萧何败也萧何”，但在“复活”的过程中，聂赫留朵夫的层次远远低于卡秋莎。通过卡秋莎，他意识到了自己的错误，他看到了更多底层人民的生活，接触到了革命者的思想，唤醒了自己内心的觉醒意识，在行动中碰壁冲突，可爱而又可悲。名著复活的个人观后感作文名著基督山伯爵个人观后感8这是一个关于报仇的故事。十九岁的爱德蒙?邓蒂斯，是个有前途的年轻水手。可就在他的结婚典礼上，他遭人陷害而被投入大牢，失去了一切。在牢中，法利亚长老把自己一生的学问传授给他，告知他基督山岛宝藏的所在，并帮他胜利越狱。他起先报恩亦起先报仇。他把从前有恩于他的船主莫雷尔从无望的路上救了回来。对从前的三个

39、仇人，他斗智斗勇，使他们都得到了应有的报应。在小说中，基督山伯爵这个人物几近完备。在与仇人面对面报仇时，他没有被仇恨冲昏了头脑，他的良知从未泯灭，他的人格亦未扭曲，他始终保留名贵和善的心。基督山性格里贯穿始终的节制，即面对财宝、美色、仇恨的不贪欲，亦让我印象深刻。在达成一生最大的心愿后，他悄然地放弃了原有的财宝，和爱人远走他乡。我看着他从云端掉入地狱,看着他从一个充溢朝气的青年变成一个心中充溢仇恨的报仇天使,看着他最终放下仇恨,找到华蜜.他经验了许很多多的事,最终看透世事,正如他对莫雷尔所说:“在这个世界上既没有华蜜也没有不幸,只有一种境况和另一种境况的比较.必需想到过死的苦痛,才能懂得生的欢

40、乐.”那是怎样的豁达,怎样的胸襟啊!他让我知道无论什么时候都不要无望，正如故事结尾所写的那样，人类的一切才智就包含在这四个字里面：“等待”和“希望”。名著基督山伯爵个人观后感9有这么一个人，他始终是一个朴实的水手，有亲善的上司，漂亮的未婚妻和美妙的前程。但因为两个人的诬告和法官的“让这个人做我父亲的替罪羊”心理，他被打入了死牢。在明白了真相后，他的心里升起了一种从未有过的心情报仇。这种心情如毒蛇般啃噬着他的心灵。他越狱了，通过隔壁牢房的难友给他的地址，他得到了一大笔财宝，从今踏上了渐渐报仇长路。十四年，很长，很长。重见天日的他，已从25岁的壮小伙，变成了39岁的中年人。自己的父亲在极度的饥饿中

41、死去，未婚妻嫁给了那个差点害死自己的人。那颗被名为报仇的苦水浸没的心，让他淡漠地看着自己的仇人在自己的揭露下死的死，疯的疯。但是，他照旧不欢乐。他已经回不去了。他甚至遗忘了，当时当水手时，那份得到20埃居的小费都很满意的欢乐。报仇是一滩苦水，浸进去，发觉什么都是苦的;你倾尽一切，最终发觉除了一时的快感之外两手空空。故事的最终，他离开了，和自己心爱的女人一起，没人知道他去了哪里，没人知道他什么时候回来。他要去找回，最原始的欢乐与华蜜。其实，许多的时候，不也是这样吗?为了一段不幸的过去，放弃自己的将来。自暴自弃。放眼网络和身边，多少花季少年起先混社会，抽烟、打架，更有甚者，犯下一生都难以挽回的错误

42、：“没错，我这样就是为了报复那个人，让他懊悔!”可是，莫非这值得吗?将本应美妙的将来盛满过去的苦痛与仇恨，又有什么意义呢?报仇是一滩苦水，你浸进去，是满目疮痍的世界;你跳出来，华蜜在前方等待。是的，不是有人说“在损害处长出一朵花，损害就变成了上天的馈赠”吗?活在过去的人，注定没有将来。既然自己的过去是不幸的，那就不要为了一个不幸的过去而使自己的将来也变得不幸。过去的事既然已经过去，那就让它过去吧。或许，人类的全部才智真的可以用五个字概括等待和希望。名著基督山伯爵个人观后感10今日我读了基度山伯爵这本书。书中讲了邓蒂斯受到蒙冤。出狱后报恩报仇的事。基度山伯爵又译基度山恩仇记。故事发生在19实世纪

43、的法国波旁王朝。当时“法老号”上的青年水手艾德蒙邓蒂斯，应为要当船长所以有两个人嫉妒。因为要与美塞塔斯结婚，又让情敌憎恨。所以被人诬陷，蒙冤被囚十四年又经狱友指引迷津。知道了是谁诬陷自己还意外得到了一笔珍宝的藏宝地点。他在一座小岛上在一座名叫基度山的山上找到了大批珍宝，于是他化名为基度山伯爵。把自己的恩人他们应得的都给了他们，并留意惩处了陷害他的.人，使他们有的死有的疯，还有的家破人亡，最终扬帆而去。读了这篇文章，我觉得恶人最终还是要受到严惩，而和善的人是会受到和善的回报的，所以说善有善报恶有恶报。我们不要做坏事，要多做好事。而且不要悲，观要振作。不要一遇到坏事就无望，要坚信总会有希望的，车到

44、山前必有路。以后大家要多做好事，不做坏事。不放弃，坚信希望。名著基督山伯爵个人观后感11这两个星期我读完了基督山伯爵，我很喜爱这本书，它是大仲马的代表作之一。小说情节曲折，场面惊险，又具有讽刺性。小说的内容大致如此：基督山伯爵是依据一个真实的案例改写而成;历史背景跨越波旁复辟王朝和七月王朝两个时期，写的是一个报恩报仇的故事。作品主子公唐代斯因为替密谋推翻复辟政权的拿破仑党人传送信件，遭到三个效忠于复辟王朝的无赖之徒的陷害，被打入死牢。他侥幸越狱后，凭借一位狱友赠送的大量财宝，化名为基督山伯爵，报答了在他被捕后招顾他老父亲的好人，惩处了已经变成七月王朝统治集团要员的三个恶人。这部小说是大仲马作品

45、中政治倾向最显明，正义感最强的佳作。小说深厚的传奇色调以及生动惊慌的情节，给予了作品强大的艺术魅力。读了这本小说，我深深的感觉到了当时社会的黑暗和昏庸。我也知道好人有好报，邪终不胜正的道理!我也想对大家说：“生活在这么华蜜的时代里，没有政治的黑暗和昏庸，也没有陷害和报仇，请大家好好珍惜现在的时间，努力学习成为国家将来的栋梁。这就是我读这本书的感受。名著基督山伯爵个人观后感12今日我按例从书架上取下一本带画的书，它的名字叫基督山伯爵。我一翻开这本书，就被里面生动的故事吸引住了。它讲的是一个名叫爱德华。邓蒂斯的青年水手，他原来要和一位小姐有一段美满的婚姻，却被别人陷害，进了德夫城堡这个恐怖的监狱。

46、他在监狱里面待了整整十四年，和隔壁的神父成了好挚友，他惊异地发觉神父打算了小刀、纸、绳子、笔、墨。神父教了他许多学问，他学得很快，神父给了他一个藏宝图。后来神父死在监狱里，邓蒂斯则借机逃了出来，并通过不懈的努力最终找到了宝藏，成了一个大富翁。他确定以基督山伯爵的名义重新回来实现他的报仇安排，在他的细心支配下过去的仇人都得到了应有的报应。我很为这个报仇故事感动，同时我也很佩服邓蒂斯不懈学习的精神，他为了早日实现他的报仇安排，学习得很仔细，这点我很受启发，一个人假如肯努力学习的话，无论多老都不算晚，我们正处在学习的最好时期，更应当抓住时机，努力学习，将来才能实现自己的远大理想。名著基督山伯爵个人观

47、后感13基督山伯爵名著个人观后感700字1前几日又将基督山伯爵细读了一遍，再一次喜爱上了这个法国式的故事，一个关于报仇的故事。仍记得初读是在中学课堂闲隙之时抽空阅读，喜爱这本书的最大缘由是它迎合了我们中国人堆快意恩仇的独有武侠情结。大部分人同我一样喜爱武侠，喜爱中国式的江湖，宠爱”爱憎分明“的酣畅淋漓。年轻有为的唐代斯，因为四个不同的缘由遭到了四个人的联手陷害，在暗无天日的牢房呆了十几年。一个睿智的神甫帮他分析了局面，由此一颗报仇的火种也在他的心底起先燃烧初读时，一些微小的场景让我久久难忘。法老号扬帆归来时的喜悦让我感动地流泪，他的老板最终解决了债务，而唐代斯也结束了报恩，起先那条真正的报仇之路;当马克西米连和他的妹妹一家邀请唐代斯做客，那种久违的家庭气氛和他们对唐代斯的爱也都让我无法忘怀;神甫的博学多才和高瞻远署让我叹服。一连串完备的报仇安排在一步一步完成后，和海蒂乘船远走的唐代斯留下了：等待和希望。再读时才从纯粹的情节中脱离，起先渐渐体会这几个字的意义。随着人生阅历的不断丰富和完善，我对唐代斯的经验也有着不同的理解。坚毅、忍耐、执著、冷静、从容，全部的这些都是唐代斯在等待中的品质，而我也信任，这些正是我们一般人所欠缺的，我们只是在放弃希望的时候，轻轻拥抱了一下阿Q先生，说上一