山海经读后感（共5篇）.docx

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1、山海经读后感（共5篇）第1篇：山海经读后感导语：山海经里面的内容应有尽有，从天文、地理、神话、宗教到民族、动物、植物、矿产等，是探讨上古时代的珍贵资料。下面是我为大家整理的山海经读后感，欢迎大家阅读和接受！山海经读后感一暑假里，我读了许多书，不过让我印象最深的就是山海经了。提到山海经，确定有许多人会想：哎？这书名好熟识啊。可是就是不知道是啥。刚起先我也有这种感觉，不过读了以后就明白了。山海经包含了地理、历史、神话、宗教、民族、植物、动物、矿产、医药等诸多方面的内容，是一部想象力非凡的上古百科全书。书中记载的生物几乎是世上没有的，但也有一些是和动物很像的。比如“闾”像羊，“黾”像青蛙等。为什么我

2、会记得那么清晰呢？因为里面记载着很多奇形怪状的生物，光想想就好笑。比如“酸与”，它有三条腿，二对翅膀，六只眼。三条腿，走路要怎么迈步呢？二对翅膀，飞行会不会操作不过来呢？现在，有些文章中的“老饕”，就是出自山海经里的“饕餮”。它曾经把自己的身体吃了。现在人们用它来形容资深吃货以及懂吃的人。读了山海经，我惊喜地发觉：后羿射日、女娲补天、精卫填海、嫦娥奔月，这些语文书里出现过的神话传闻故事，全出自山海经呢！这真是一本奇异的书，丰富的想像力，各种奇思妙想，让人捧起这本书就欲罢不能。山海经读后感二在暑假里，爸爸送给了我一个礼物山海经。看到了这个书名，忽然我的脑海里出现出多数的景像又是山又是海的，勾起了

3、我很深厚的爱好。但是当我看完了这本书我太震撼了。山海经约成书于4000年前，它是一部先秦古籍。分为山经、海经两大类，共18卷。书中记载了古代的各种奇形怪状、拥有超人神通的奇灵怪兽500多个，内容包括了地理、神话、宗教等方面，也同时记载了很多具有神话传闻性质的事情，在我看来称得上是一部奇妙的百科全书。里面有的怪物可以治病，有的怪物一出现会发生天灾，还有的怪物名字就是自己的叫声，真是太不行思议了。其中还有两种奇异的动物让我难忘：一种是比翼鸟，每只鸟只长了一只翅膀，所以必需得两只鸟并在一起飞才能飞的起来。还有一种叫相柳，它长了九个头，可以同时吃九座山上的食物，凡是相柳到过的地方，都被掘成沼泽和溪谷。

4、在海经第六卷，海内西经记载了让我感觉非常奇妙的树。珠树：传闻只生长珍宝的树。文玉树：当然就像字面上的意思就是生长五彩美玉的树。玗琪树：生长红色玉石的树。还有最奇妙的不死树：就是一种长生不死的树，人服食了它长生不老。总结最终我觉得山海经这本书对我来说就像学问的山、学问的海，它以丰富和奇妙的内容，为古往今来的人们所称道、所叹服。所以要想学习和探究中国的历史在我看来不行不读山海经。山海经读后感三在历史的长河中，总有一些承载着中华文明的书籍在闪耀，它们如同悬挂在天空的小星星。虽然渺小，却挡不住那刺眼的光线，吸引着多数人灼热而又坚决的目光。有这么一本书，内容涉及多个方面，想象力丰富，反映了我国古代人民探

5、究、折服自然的剧烈愿望。它被世人牢记，而它的作者却无人知晓。但我信任，他的灵魂与这部作品在一起，永垂不朽。这部作品如同青松，矗立在文学界的顶峰，它的名字是山海经。山海经中的夸父逐日是我国最早的神话之一，故事写了夸父，敢于与太阳竞跑，最终口渴而死，手杖化为桃林的神话故事。故事中的夸夫是一位英勇无的人物，他向太阳挑战，与太阳竞逐，口渴了，一口气喝干了黄河、渭水，还不能解渴，又“北饮大泽”还没有赶到，就已经渴死在半路上。但是，他的精神无疑是不会消逝的，他遗弃的木杖，竞奇妙的化为了一片能供行人乘凉，果实能解人饥渴的桃林。故事充溢了浪漫雄奇的英雄主义色调。这个故事流传之远，对后世影响很大，夸父追日的故事

6、已成为一种英勇坚韧、不屈奋斗的精神。激励着世世代代的华夏儿女。精卫是炎帝的女儿，因炎帝太忙的太忙，所以独自乘船来到太阳边，不想却被溺死。精卫死后化作一只鸟，对着大海说，“我要把你填平，不会再让你残害无辜的生命”。大海轻视的看着精卫，而精卫日复一日，年复一年地和他丈夫儿子填着海。时间一久，大海起先缩小。最终把大海被填平了，精卫填海的故事正印证了一句话：“世上无难事，只怕有心人。”我被夸父无畏的英雄气概所震撼，也为精卫那坚持不懈的精神赞美。我钦佩后羿，因为天下原本有十个太阳，后羿看到天热的天气，民不聊生，便举起弓箭，一口气射下了九个太阳，留下一个太阳为民造福。读一本好书，不仅仅是读透它，更重要的是

7、要尽自己所能去参透作者藏在这本书背后的那笔珍贵的精神财宝，或许有一天你放下这本书，闭上眼细细品尝时，你就会发觉，书中所说的道理，所体现的精神，正是我们这个社会所须要的。第2篇：山海经读后感山海经读后感馆友“负鹏载舟”：你好！你的馆藏文章“山海经读后感”深受广阔馆友的宠爱，于2023年8月22日进入“阅览室”频道的“文化”下“读书心得”类别的精华区。360doc代表全体馆友感谢你的辛勤劳动和慷慨共享！360doc个人图书馆山海经读后感学习中国历史不能不读山海经 探知中国地方史不能不详读山海经 题记山海经是一部先秦古籍，它主要记述了古代的地理、物产、神话、巫术、宗教等方面的内容，也包括了一些古代史

8、、医药、民俗、民族等方面的内容，还记载了很多具有神话传闻性质的惊奇事务，称得上是我国古代一部奇妙的百科全书。该书所记事物的地理位置是以中国的中原为中心，向四面绽开铺叙。其中描述山经五卷是从南方起先，依照南、西、北、东、中的依次，最终到达九州中部；海经八卷分海外四经和海内四经，也是依照南、西、北、东、中的依次来描述；大荒经四卷则是依照东、西、南、北的依次进行描述；最终一卷是海内经。 山海经成书以来，因为书中的很多内容是所谓的“荒诞不经”，所以，历经几千年，该书既不为正史所载，也不为诸子所传，因而也很少被后人改动，在很大程度上保留了原书的风貌和很多宝贵的远古资料信息。我在2023年写白庙子山岩画断

9、想时通读了几遍山海经原文及白话文，有所感受，下面把有关的感想写出来，粗浅理解，旨在学习，重在参加，不当之处敬请专家和同仁指正。一、对山海经的争议旷日长久对山海经的作者、成书时间和内容等至今在学术界仍存在着较大的争议，山海经远远没有被人们所认知。山海经的书名最早见之于史记，司马迁在史记中说：“至禹本纪、山海经全部怪物，余不敢言之也。”直到约百年后的汉成帝时， 刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋，才将此书公之于众。 山海经涉猎面广，内容非常奇杂，从古至今对山海经该归于那类书籍都多有分歧。汉书艺文志将其列入数术略的形法类中，隋书经籍志以下则多将它归入地理书，清四库全书总目提要谓其是“小说之最古者

10、尔”，鲁迅则将它视为“盖古之巫书”。因此，山海经问世之后，围绕其内容、成书时间的争辩，对它的作者是谁也始终是众说纷纭未成定论。根据刘向、刘歆父子和东汉王充的“正统”说法，山海经的作者是大禹和伯益，但是人们在山海经中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实，因此“禹、益作说”受到了质疑。此后，隋朝的颜之推虽坚持旧说，但面对书中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”来作说明。以后，山海经的作者便成了众多学者考证的对象，各种假说纷纷出笼。当代学者袁珂认为，山海经事实上是无名氏的作品，而且不是一时期一人所作。耐人寻味的是，一些国外学者将山海经作者的视角伸向国外，作出了“山海经并不是中国人所作”的令人非常惊讶的结

11、论。等等，不一而足。何幼琦先生认为：“山海经由山经和海经两部分组成，内容大不相同，文字的笔调也相去很远，表明它们是相互独立而平行的两种书籍。”。“认为海经来自禹本纪，当刘向父子领校中秘的图书时，把山经和禹本纪合编在一起，改题新名为山海经，这就是此书首见于艺文志，也是艺文志不再著录山经和禹本纪的缘由。”总之，无论是从山海经应有尽有的内容上看，还是从山海经各篇成书时间的早晚上看，山海经不是出自一人一时之手，应当是由集体创建积累编辑而成。虽然山海经是由多人编辑，但是，其主要的编辑人还应当是夏禹和伯益，这一观点具有肯定的历史根源。可以说山海经是在经过夏禹和伯益的初编后，加之后人的续编，最终成就了山海经

12、这部巨著。二、对山海经描述地域范围的思索。有学者认为，山海经所述及的地理位置，南山经约东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省；有学者认为，西山经约东起山、陕间的黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山；有学者认为，北山经约西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北；东山经约包括今山东及苏皖北境，中山经约从中原西达四川盆地西北边缘；也有的学者认为山海经所述及的地理位置是在中国的某几个省的范围之内的，等等，众说纷纭。但是，从实际来看，历史学家凌纯声的看法可能较符合实际，即：山海经乃是以中国的中原为中心，南至南海诸

13、岛，西抵西南亚洲，北到西伯利亚、东及西太平洋的一本古亚洲地志，它记述了古亚洲大部分的地理、博物、民族、宗教等诸多珍贵的资料。试想把山海经记叙的地理范围局限于中国的某几个省的范围之内，都有可能失之偏颇。三、对山海经中运用较多的两个名词的理解（一）四海。古代一般指东海、西海、南海和北海。也泛指海内之地，也泛指全国各地。尔雅释地 九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。海内即中国，四海之外便是四荒，四极。贾谊过秦论“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。赤壁之战：“遂破荆州，威震四海。”阿房宫赋：“六王毕，四海。”（二）大荒。指四海之外的极远地区。荒，一般是指荒芜的地方，也指地理远，边远的地方，荒远的地方，

14、边远的地区。文选左思吴都赋：“出乎大荒之中，行乎东极之外。刘逵注：“大荒，谓海外也。”荒废不治。荀子强国：“故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。”杨倞注：“大荒，谓都荒废不治也。”正确地理解山海经中大量运用的这两个名词概念及所指的范畴，可能避开对山海经所述及的地理位置产生过于狭小的设想。四、山海经的成书及所记述事物发生时间的推算 由于山海经述及事物的年头相当久远，山海经的著书过程和时间还不被现在的人所详知。从现象上分析，记叙事物的最早时间应当在夏朝以前。夏朝始于公元前21世纪，距今已经4000多年，但是，从山海经所记述的很多传闻内容来看，有些传闻故事发生的时间可能远比距今4000年要早，

15、有些事务和故事可能是人类进入新石器时代以来发生的事情或者是传闻的故事。山海经中记载的很多事迹，由于那时候还没有独创文字，人们对事情的记亿只能靠语言和大脑，一代一代的口传心授，处于口传历史的时期。自从黄帝史官仓颉造字以后才有了文字记载的历史。山海经记录的内容应当包括文字独创以前的一些史实和传闻。五、山海经主要内容的素材来源推想（一）关于山经的来源。依据山经所反映的时代，地域及其成书时代， 任乃强先生认为山经是采纳了夏、商、周、秦、汉大约1500年中巫师、方士的记述；蒙文通先生认为山经以巴蜀荆楚为天下之中，且详记岷江中上游，应是接纳了巴蜀文化的楚国作品；谭其骧先生从历史地理学角度，依据不同地区记述

16、详尽精确程度，确定顾颉刚的山经作者为周秦汉人说，否定山经系楚人作品说”；常征先生则认为山经是“周官书”，等等，尚不成定论。（二）关于海经的来源。何幼琦先生认为海经来自禹本纪的说法，应当有较多的认同。（三）山海经写作素材的来源，主要可能有以下三个方面：1、最主要的素材应当是大禹治水时的记录积累。因为在大禹治水的时候，必需要走遍全国的山川与河流，要对山川的形势、水情资料等进行大量的测量和规划，调查记录和整理水文地理材料，这是治水最基础的工作和最基本的要求。大禹，名文命，字高密。相传生于西羌（今甘肃、宁夏、内蒙南部一带），后随父迁徙于崇（今河南登封旁边），被尧帝封为夏伯，故又称夏禹或伯。是中国第一个

17、王朝-夏朝的建立者。尧在位的时候，黄河流域（很可能是现在的全国范围内）发生了特大的洪水灾难，庄稼被淹了，房子被毁了，人们流离失所。尧派鲧去治理洪水。鲧花了九年的时间，也没有把洪水治理好。鲧在临死前叮嘱儿子“肯定要把洪水治好”。禹接替了父亲的职务接着治理洪水，他变更了父亲的做法，带领人们凿开了山岭，挖通了河道，经过十年的努力，最终把洪水引到大海里去了，人们又可以安家立业了。大禹在治水的时候，每到一处，必需先去调查了解水情，了解当地的乡情和风土人情，记录下了很多传奇的故事和神话传闻。所谓的神话传闻有时候也就是一段真实的历史，只不过是被人们传闻的时间太久了，越传越神，基本的事实情节有时候被传得面目全

18、非，特殊是在当时没有文字记载的条件下，事情的基本领实就更加简单走样。把这些东西第一次用文字记录了下来的时候，就不行避开的出现很多扑朔迷离和荒诞怪异的事物，这应当是当时状况的一个写照。所以说，大禹治水时应当为山海经的写作积累了大量的第一手的和最主要的素材。2、来源于巫传。鲁迅在中国小说史略中，把山海经称作“古之巫书”。鲁迅的论断也有肯定的道理。山海经应当是古代巫书的一个反映，有很多事务和传闻是经过一代一代的巫师把所见所闻通过口耳相传，积累而成的。很早以前，巫史不分，巫师是具有世袭性和专业性身份的一群人。他们是那个时代学识广博的一群人，巫师主持山川神灵的祭祀典礼，接触各种人物，相互交往频繁，具有沟

19、通汲取各种文化学问的优越条件，负有传递保留各种文化学问的责任。他们的社会地位较高，有的巫师干脆充当氏族首领、部落酋长或者是他们的高级顾问。巫师为了让人们能信服自已、崇拜自己，巫师要尽量表现得见多识广。于是，巫师努力积累文化学问，采掇奇闻异事，使驾驭的文化学问代代增加。而后世人把巫师们口耳相传的学问加以整理记录，也成为写作山海经所依据的原始资料之一。3、来源于氏族部落和国家的编著。刘向、刘歆父子奉汉成帝命而校勘整理经传诸子诗赋，说明白山海经的干脆成因也是统治集团组织编纂的结果。很多国家氏族部落的统治集团总是会去组织一些全部落、全氏族乃至全国性的工作。例如穆天子传记录的穆天子征伐巡游、大禹治水、氏

20、族部落间的斗争等社会活动，都存在集中的写作与记录，久而久之，积累了大量的山水、地理、风俗、奇闻轶事等很多方面的内容。后人在此基础上加以整理成书，为山海经的编辑奠定了基础。六、山海经中很多怪异物种、奇妙现象来源的思索 山海经中有很多怪异的现象和奇妙物种的记载，有的根本就是现在常人所不行想象和不能理解的，分析其来源可以归纳为以下几个方面：（一）自然崇拜是当时社会上的普遍现象，巫师在社会上具有崇高的地位，巫师的职能和作用渐渐被神化。巫师为了进一步提高其社会的地位，有时候可能要夸大事实，造成了很多传闻事实的变形和神化，扩大和歪曲了很多事实的本源。（二）故事流传的时间太久，口传口误，也造成了事实的扩大和

21、歪曲。（三）某一个氏族或者是民族，为了提高自己氏族或者民族的神圣性、神奇性，编造出氏族、民族的奇异来源、出自奇妙的事务等，事实被美化、神化和扩大化，这也是奇妙传闻的来源之一。（四）某一个氏族部落的传闻或者是神话故事也成为山海经写作的素材来源。（五）古代的生物的确存在着多样性。古代生物的种类要比现在多得多，在人类的捕杀和自然气候猛烈改变的双重作用下，古代的很多生物现在早已灭亡，当时的人们对已经灭亡的动物物种产生神化，演绎出了奇妙的动物和事务，也是出现怪异记录的缘由之一。现代的人类对远古生物种类的认知度已经变的相当狭窄，也造成了对古代怪异自然现象的难以理解。（六）古代的生物在猛烈的自然气候的演化过

22、程中，存在着明显的基因变异和突变，出现奇胎、怪胎的现象增多。特殊是在天地洪荒、地震、火山、雷电等很多强力的自然灾难中，生物的基因既有可能发生变异，也可能出现新的生物种群，间或被古代人们望见，也成为山海经中奇异现象的来源。七、山海经中部分描述与现在内蒙古自治区赤峰市地区相关联性的思索山海经记述的地域范围是广阔的，东到太平洋，南到南海，西到新疆，西北到西伯利亚，东北到黑龙江流域的肃慎国和朝鲜，如此大的地域，怎么可能不包括现在的赤峰地区呢？确定古代的赤峰地区是包括在山海经论述之内的。 首先，我们分析一下时间上的概念。现在已知的赤峰市有人类活动的遗迹是旧石器时代，距今有1万年以上，山海经中所记述事物最

23、早的时间至少在距今3、4千年或者以前，这样，在时间上 写作山海经时赤峰地区确定有大量的人类生存，可以确定山海经中记述的地方确定包括现在的赤峰地区在内。其次，从地理位置上分析。山海经中所记述地理位置，东北有肃慎国和朝鲜国，那么可以确定的说，山海经记述的地方确定包括古代的现赤峰地区。 那么，古代的现赤峰地区在山海经中是怎样描述的呢？请看大荒北经中的记载：“有阳山者。有顺山者，顺水出焉。有始州之国，有丹山。有大泽方千里，群鸟所解。”白话说明为：“有一座阳山。又有一座顺山，顺水从这座山发源。有个始州国，国中有丹山。有一个大泽方圆有一千多里，这里是各种禽鸟栖息、繁衍、迁徙的动身地和归宿地。” 关于山海经

24、中描述的地理位置与古代赤峰地区的关联，可以先从以下几个方面去思索和理解，以期得到一些启发。（一）关于山海经里记载的“阳山”，可能就是燕山山脉的七老图山脉，由于七老图山脉从燕山山脉中伸出，变更了原来燕山山脉的走向，由西南东北走向而伸出基本上成为南北走向的山脉，太阳出来后可以立刻照射到七老图山的东坡，所以当时的七老图山脉可能被人们称之为“阳山”。 这可能就是山海经中“有阳山者”的来源。（二）关于山海经里记录的“顺山”，可能就是大兴安岭山脉。由于大兴安岭山脉是沿着内蒙古高原的南坡，顺着地势的西高东低之势，而略呈西南东北的走向，所以大兴安岭可能被当时的人们称之为“顺山”。这可能就是山海经中“有顺山者”

25、的来源。（三）关于山海经里记载的“顺水”，可能就是远古的西拉沐沦河，西拉沐沦河的历史源远流长。在淮南子地形训中，西拉沐沦河被列为中国六大川之一，其文曰：“辽出砥石”。水经注大辽水言：“辽水，亦言出砥石山，自塞外东流，直辽东之望平县西屈而南流，入于海” 。千百年来，西拉沐沦河培育了多少草原的儿女，创建了光辉绚丽的历史和史诗般的文化。按地质年头，在中国北方的大地上，先有的西拉沐沦河，后有的黄河。考古学泰斗苏秉琦先生说过：假如把黄河比作是中华民族的母亲河，那么西拉沐沦就是我们的祖母河。在华夏大地众多的河流中，能够被称之为“祖母河”的，唯有西拉沐沦河。西拉沐沦河从内蒙古高原的东南边缘发源，顺着大兴安岭

26、的方向，向东流淌，是顺着大兴安岭的山脉在流淌，所以，在远古的时候，人们可能就是把西拉沐沦河叫做“顺水”，这可能就是山海经中“顺水出焉”的来源。（四）关于山海经中记述的“有大泽方千里”。七老图山脉与大兴安岭山脉在现在赤峰市西北部的克什克腾旗境内对接，在两座山脉的东边出现了一个大型的扇形地带，在这个扇形的地带中，就是闻名的科尔沁沙地。这个科尔沁沙地在远古的时候是一个大海，直到5000年以前，这里仍旧是一个烟波浩淼的大海，这个大海其面积应当不小于5万平方千米。可能是从5000年前后起先，由于地壳被抬升和西拉沐沦河谷的地壳断裂带活动，科尔沁海的海水大量流出到渤海，这时候红山文化地区的气候变得越来越干燥

27、，海水的面积渐渐缩小，这个大海渐渐变成为一个特殊大的沼泽湖，这个沼泽在5000年以后渐渐干枯，使从前的海底成为风沙滚滚的科尔沁沙地。这个大海在写作山海经的时候，这里仍旧是一片特殊大的水面沼泽，这可能就是山海经中“有大泽方千里”的来源。（五）关于山海经中记载的“始州国”。赤峰市翁牛特旗的上窑古人类文化遗址，是人类旧石器时代向新石器时代过渡的时期，距今约1万年。红山文化以辽河流域中的西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积约20多万平方公里，时间距今五、六千年左右，持续时间达两千年之久。富河文化最先在内蒙古赤峰市巴林左旗林东镇北70公里的沟门村发觉，在乌尔吉林伦河的东岸，而且在乌尔吉沐伦河流域发

28、觉许多此类遗址，说明富河文化的氏族部落主要活动在乌尔吉沐沦河和西拉沐沦河一带。在巴林左旗杨家营子遗址，发觉富河文化积累层叠压在红山文化的房址之上，说明红山文化早于富河文化，这两种文化的分布有先后的关系。这两种文化在石器和陶器方面有很多接近之处，说明富河文化部分继承了红山文化。依据富河沟门遗址桦树皮14C测定，年头距今473510年，年轮校正为5300145年。接下来的还有小河沿文化等等。证明白现在的赤峰市地区在远古的时候就有人类不间断的繁衍生息，有氏族部落定居，有氏族部落国家，所以说，山海经中记载的“始州国”，应当是现赤峰市范围内的一个古代的氏族部落国家。（六）关于山海经中记载的“丹山”。现赤

29、峰市政府所在地有一座红山，从字意上说明，红山即为“红色的山峰”；红山蒙古语叫“乌兰哈达”，汉译也是“红色的山峰”。这座山峰在赤峰市东北郊的英金河南岸，山峰突兀，拔地而起，头北尾南，雄伟迤逦有如蛟龙戏水。特殊是从山的北面、西北和西面观看山峰，山势俊秀、陡峭错落，熠熠生辉。由于山峰的岩石大多呈紫红色，所以，你不论是从高处还是从低处、不论是从远处还是从近处观看山峰，山峰全是红红的颜色，特殊是在早晨的阳光初照或者是在斜阳夕照的时分观看山峰，山峰在晨光和夕阳的反射下，山色如同万道霞光，犬牙交错，绚丽夺目，能使人产生无限的遐想。这就是赤峰市闻名的红山。中国北方历史文化的摇篮红山文化就是以这座山名而命名。山

30、海经的北大荒经中记载的“丹山”，可能是赤峰市的这座红山。在翁牛特旗境内也有一座很出名的“红山”，这座红山位于翁牛特旗的乌敦套海镇境内，闻名的红山水库就坐落在这座红山旁，并且是以这座山而命名的“红山水库”。这里的库区，碧波荡漾，山水辉映，风光秀美，景色宜人。山海经中记载的“丹山”，也有可能是翁牛特旗的这座红山。 在辽史中有赤山的记载。一般认为辽代的赤山，即现在的巴林左旗乌兰坝诸山，属于大兴安岭山脉之一段。山海经中记载的“丹山”，也有可能是巴林左旗的这座乌兰坝。 从中国北方的地理环境和山峰的颜色等方面来分析，山海经中所记载“有丹山”，即现在赤峰市的红山、翁牛特旗的红山和巴林左旗的乌兰坝诸山。这应当

31、是没有争议的事实。至于山海经中所记载“丹山”，是一座丹山还是多座丹山？详细是那一座或者是那几座丹山还难以定论。（七）关于山海经中记载的“群鸟所解”。红山文化是一个距今五、六千年间，在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创建的文化。红山文化的居民主要从事农业，还饲养猪、牛、羊等家畜，兼事渔猎，细石器工具发达，玉雕工艺水平较高，玉器有猪龙形缶、玉龟、玉龙、玉鸟、兽形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。红山文化是与仰韶文化同时期存在的发达文明，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。玉器制作为磨制加工而成，表面光滑，晶莹光明，极具神韵，基本上已经具备了专业化、系统化和规范化，到目前

32、为止，红山文化的玉器已出土近百件之多。特殊值得提示的是，在红山文化的玉器中，玉鸟图像在整个中国东方和北方地区数量最多,体现了红山文化时期的高度鸟文化。从一个侧面也证明白，在红山文化时期，当地确定有大量的鸟类生存、繁衍和生息。也证明白山海经古籍文献中部分传闻史料的牢靠性。鸟图像所反映的不仅仅是美术学的审美、造型等问题,从体量上考虑更主要的是礼仪活动，随后渐渐形成了带有剧烈宗教意识的独立审美观念，显示了红山文化独特的鸟图像的艺术风格。证明古代的红山文化存在着对鸟类的崇拜，鸟类曾经是红山文化地区最奇妙的和大量存在的动物之一。浩大的科尔沁海为各种鸟类供应了良好的生存和繁衍生息条件，大量的鸟类在古代的红

33、山文化地区汇聚繁衍，从这里动身和又回到这里过着候鸟的生活。这可能就是山海经中的“有大泽方千里，群鸟所解”的来源。详细到始州国国都的位置，有可能在古代的潢河之滨，即现在的西拉沐沦河（当时叫顺水）以北，即“大泽”的北面，详细地点有待考证。八、小结综上所述，古代的红山文化地区可能包括山海经中“始州国”的地域范围或者部分地域范围；或者说“始州国”是红山文化时期北部、或者是后红山文化时期北部的一个氏族部落国家。从山海经中记叙的“始州国”状况分析，“始州国”的地域范围应当以现在的大兴安岭至西拉沐沦河一带为中心。由于“始州国”存在的时间与肃慎存在的时间曾经处于同一时期，肃慎存在时间已经3、4千年以上，所以，

34、“始州国”存在的时间也当在3000年以上。而现在赤峰市巴林左旗考古的“富河文化”是一个3000-3500年以前存在的人类文化遗址，而始州国至少也是在3000年以前存在的氏族部落国家，所以，设想始州国可能是现在“富河文化”地区的一个古国？准确与否不得而知。而且这个氏族部落国家后来是不是就是、或者是过渡成为史书中记载的“东胡”？只是提出设想，有待考证。 总之，山海经一书是学问的山、学问的海，它以广博、丰富和奇妙的内容，为古往今来的人们所称道、所叹服。现在已经成为广阔社会科学和自然科学工作者探讨的重要对象，也是广阔读者获得古代文化、历史、民俗等学问的宝库。此书所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物

35、、药物等，除一部分是殊异的而外，大部分是常见的。无论其是殊异的还是常见的，都是上古历史、地理、风俗和文化的一个侧面反映。所以，要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、无价之宝、自然矿物、神话传闻等，不行不读山海经。（初稿2023年9月8日，修改于2023年2月25日，又改于2023年5月21日） 参考文献： 何幼琦海经新探载历史探讨1985年第2期 周明初 校注 浙江古籍出版社山海经2023年1月第一版艺术探究 2023年04期 李倍雷红山文化中玉鸟的图像学意义与艺术风格（全文完）第3篇：山海经读后感山海经读后感山海经，先秦古籍，详细成书年头与作者均不详，是一部富于神话传闻的最古老

36、的地理书，它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，最具有代表性的神话故事有：夸父追日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。是的，印象里的山海经只不过是一本故事集，满载着祖先们的奇思妙想、奇闻趣事。但是，我们看到的只是它的表象，其实在它的深处，隐藏着更多的奥妙。山海经与圣经相通？ 山海经中有一个闻名的神话故事叫做“女娲补天”，女娲是一位传闻中的女神，她用黄泥造出了人类，又教给人类婚姻、乐器，后来还帮人类弥补了被破坏的苍天。不要认为这个故事荒谬可笑，基督教的经典圣经中讲解并描述的上帝造人的故事也不过是与此类似。上帝和女娲一样，都是不存在的神话人物，东部的盘古开天辟地和女娲造人、西方的上帝用七天创

37、建世界和亚当夏娃，这些故事反映出的都是原始人类对世界、人类起源的无限遐想。千年前的奇异生物或许真实存在过？ 山海经作为一本富于神话传闻的地理书，其中记载的奇异生物有不少。像人们熟 知的青龙、白虎、凤凰、鲲鹏等等都出自山海经，书中还记载着天上飞的、地上走的、能食人的、可防火的，总之上天入地无奇不有。这些生物或许大多是假想，但并不能解除曾经真实存在的可能。山海经是先秦古籍，距今至少有两千多年，这期间又不知经验了多少海陆变迁、环境改变，虽然我们没有找到那些奇异生物的化石，但或许它们在经过漫长的演化后不复存在。 山海经记录着地理大发觉？ 对于山海经中记录的地理区域，有一种设想是：山海经描述的其实是当时

38、整个世界的模样。就是这样一种大胆的设想，却奇妙地遇到了支持它的理由。有地理学家无意间作 过了个假设：将海平面上升600米，将低洼的陆地沉没到海水里，而余下的陆地上的地理环境与方位，和山海经中恰巧相契合。可是哪来这么多的海水呢？有一种猜想是那个时候曾发过一次巨大的洪水，而山海经中又恰好记载着火神与水神大战后，“共工怒触不周山”，将苍天撞破引起大水，而后便有了我们熟识的“女娲补天”的故事。或许我们可以这样理解这个故事：在先秦的某个时期，古中国遭遇了严峻的自然灾难，高温、暴雨接连来袭（火神水神大战），之后又经验了一次大洪水，百姓民不聊生，引发了一场大迁徙，质朴的中国人民 便起先游历世界找寻新的避难所

39、，一路见识了很多奇闻怪事，当他们的子孙最终又回到神州大地时，便将这些故事一一记录，形成了山海经。而在美洲出土的、有中国古文字的陶片也恰好证明白我们的祖先曾到过那里。 虽然祖先们用的是荒谬的故事来记载，但这些发觉仍不容忽视。 山海经是神话与真理相碰撞的产物，也是古代地理一层神奇的面纱。山海经一共分两经，一部是山经，一部是海经。 山经主要写了四百四十七座大山的地理位置，以及山上的动物、植物、矿物的分布及数量，这些山分别放在东、南、西北、四个方面，加上一些神话故事，真是让我大开眼界。 海经主要写了海、内外国家的奇风异俗，怪异事物，与一些上古时期的奇妙故事。有妇孺皆知、老妪能解的夸父逐日、女娲造人，也

40、有让人百思不得其解的无肠国，大人国，也有感天动地的比翼鸟、神女峰，祝融取火?真的饶好玩味。 我很喜爱山海经中的刑天，他以前是有头颅的，是一位勇士，是炎帝的手下，他常常一手拿一面巨大无比的盾牌，一手拿一把锐利无比的大斧。他很有才华，通晓音乐，后来因为炎帝战胜了，刑天气得怒目圆睁，一路杀到黄帝面前，两个拼得誓不两立，最终，被砍了头，但他没死，用乳头当眼睛，用肚脐当嘴巴，接着战斗，直到赶走黄帝为止。我听说过“五岳”，但真正了解它们也是在山海经中。东岳泰山，在山东泰安，是“五岳”之首，孔子曰：“登泰山而小天下”，古代帝王祭拜天地都在泰山；西岳华山，在陕西华阴市，是“五岳”最高的一座山；南岳衡山，在湖南

41、衡阳，是“五岳”风景最美的；北岳恒山，在陕西省浑源县，是“五岳”最奇绝的；中岳嵩山，因有“少林寺”，所以是“五岳”中最神奇的。我还在山海经中了解到了一些稀奇怪异的词语：例如“封禅”指的是祭天拜地的意思；古书“河”通常指的是黄河；山南水北为“阳”，山北水南为“阴”；中国古代君子都要戴玉，玉的种类有璧、环、玦、璜等多种，因为玉有温润、缜密、嘹亮、无暇等特点，用以比方君子仁、智、礼、乐、忠等美妙的品质。第4篇：山海经读后感山海经读后感广东省深州市蛇口育才教化集团其次小学精葵花文社 戴珍妮山海经是一本记载了各种怪虫异兽和各种神话传闻的中国古代地理书，书中的那些我闻所未闻的怪兽和草木，让我特别着迷。山海

42、经卷二：西山经中有一段这样写道：“又西百八十里，日泰器之山。观水出焉，是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，见则天下大穰。”意思是：从钟山往西一百八十里，是泰器山。观水从这里发源，水中有许多文鳐鱼，长着鱼的身子和鸟的翅膀，经常在西海和东海游走，在夜间飞行。它的叫声像传闻中的一种鸟，一出现天下就会五谷丰登。虽然山海经中的动物大都是现实中没有的，只存在于神话传闻之中，但有一些记载在生活中还是真实存在的。如山海经卷一：东山经中的“其状如鹗，青羽赤喙，人舌能言，名日鹦鹉”，这不就是我们在宠物店常常看到的鹦鹉吗！这部博大精深、被称作千古奇书的著作，其成书经验了漫长的岁

43、月，公开流传至今又经验了两千年。本书产生的时代并不在洪荒，因为它是文字成熟运用后的作品，文字数量多达3万余字，而且用字简洁精确，基本上都是陈述句，即有什么说什么。山海经自战国至汉初成书至今，被公认为一部奇书。一是因为在万字的篇幅里，记载了约40个方国、550座山、300条水道、100多个历史人物、400多种神怪异兽。山海经集地理志、方物志（矿产、动植物）、民族志、民俗志于一身，既是一部巫书，又保存了中华民族大量的原始神话。二是因为它开中国有图有文的叙事传统的先河，它的奇源多姿，形象地反映在书中的插图上。古之为书，有图有文，图文并举是中国的古老传统。一千五百多年前，晋代闻名诗人陶渊明有“流观山海

44、图”的诗句，晋郭璞曾作山海经图赞，在给山海经作注时又有“图亦作牛形”、“今图作赤鸟”的文字，可知晋代的山海经尚有图。而且，在山海经的经文中，一些表示方位、人物动作的记叙，明显可以看出是对图的说明。如大荒东经记王亥：“两手操鸟，方食其头。”海外西经：“开明兽东向立昆仑上”，等等。惋惜这些图并没有流传下来。但山海经有图这一点是可以确定的，它（或其中一些主要部分）是一部据图为文（先有图后有文）的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这便是我们所见到的山海经。这本书里还有很多关于古代祭天的风俗传统，很有意思。想了解中国古代风俗和文化的同学读一读这本书，肯定会发觉其中的乐趣的。指导老师 李梦恬编辑评析这是一

45、篇写得很不错的读后感。习作围绕“千古奇书”山海经的“奇”绽开，有对原著的内容介绍，更有自己的独到感受。尤其值得确定的是习作对山海经一书的历史的介绍，既扩展了本文的内容和表达，又使作者自己的阅读层次得到了提升。只是，编辑记得，鲁迅先生在他的著述中说到，他小时候看到的山海经也是有图的，本文却说“古图佚失了”。这原委是怎么回事？应交待得更清晰些才好。第5篇：山海经读后感山海经读后感喜羊羊寒假的一天，我正在看鲁迅的一本书，名字是朝花夕拾，我立即被一篇名叫阿长与山海经的文章所吸引，故事讲的是：保姆长妈妈买了一部他梦寐以求的山海经，他如获至宝。这是一本什么书呢？我也想看一看，妈妈同意了，于是，我得到了期盼

46、已久的山海经。山海经一共分两经，一部是山经，一部是海经。 山经主要写了四百四十七座大山的地理位置，以及山上的动物、植物、矿物的分布及数量，这些山分别放在东、南、西北、四个方面，加上一些神话故事，真是让我大开眼界。海经主要写了海、内外国家的奇风异俗，怪异事物，与一些上古时期的奇妙故事。有妇孺皆知、老妪能解的夸父逐日、女娲造人，也有让人百思不得其解的无肠国，大人国，也有感天动地的比翼鸟、神女峰，祝融取火真的饶好玩味。我很喜爱山海经中的刑天，他以前是有头颅的，是一位勇士，是炎帝的手下，他常常一手拿一面巨大无比的盾牌，一手拿一把锐利无比的大斧。他很有才华，通晓音乐，后来因为炎帝战胜了，刑天气得怒目圆睁

47、，一路杀到黄帝面前，两个拼得誓不两立，最终，被砍了头，但他没死，用乳头当眼睛，用肚脐当嘴巴，接着战斗，直到赶走黄帝为止。我听说过“五岳”，但真正了解它们也是在山海经中。东岳泰山，在山东泰安，是“五岳”之首，孔子曰：“登泰山而小天下”，古代帝王祭拜天地都在泰山；西岳华山，在陕西华阴市，是“五岳”最高的一座山；南岳衡山，在湖南衡阳，是“五岳”风景最美的；北约恒山，在陕西省浑源县，是“五岳”最奇绝的；中岳嵩山，因有“少林寺”，所以是“五岳”中最神奇的。我还在山海经中了解到了一些稀奇怪异的词语：例如“封禅”指的是祭天拜地的意思；古书“河”通常指的是黄河；山南水北为“阳”，山北水南为“阴”；中国古代君子都要戴玉，玉的种类有璧、环、玦、璜等多种，因为玉有温润、缜密、嘹亮、无暇等特点，用以比方君子仁、智、礼、乐、忠等美妙的品质。读了山海经，我非常感谢鲁迅，是这位文学大师，引领我了解了上古时期的地理学问，读到了那么多奇妙的故事，让我们知道古代人的想象力是多么丰富啊。向你隆重举荐山海经，它真可算得上是一部奇书了。山海经读后感200字阿长与山海经读后感阿长与山海经读后感