清宫二年记读后感17篇(《清宫二年记》).docx

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1、清宫二年记读后感17篇(清宫二年记)下面是我共享的清宫二年记读后感17篇(清宫二年记)，供大家赏析。清宫二年记读后感1今日妈妈让我看了一个关于可怜的小孩的片段。故事是这样的：有一个小孩叫肖快乐，他妈妈一把他生出来就不知跑哪了，他的爸爸和爷爷都去世了，他特别可怜。家里只有他和祖母两个人相依为 命。看完这个故事后，我受益匪浅。故事主子公的家庭条件很差，生活很艰苦。而我们现在住着楼房，看着电视，玩着电脑，受家人宠爱，不愁吃不愁穿，有好学校上，过着华蜜的生活。我确定从现在起先珍惜现在的生活，为贫困的孩子捐书捐生活用品。清宫二年记读后感2很早就明白“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”等说法，但从未探寻

2、过它们的来源，直到读到了学记才茅塞顿开，原先这些说法的根源在那里。随着阅读的深化，才发觉这些只是学记赐予人的豹之一斑。学记以微言写大义，千字略略有余的文章论述了教化原理、教学原则、教学方法等教化的大问题，每一点都能够与实际相结合衍生出很多供人思索的资料。目前自己有些资料读得还不够通透，作为一名语文老师，小学语文课怎样上？此刻有许多争议。我选取与自己的教学关联紧密、感受最深的两点来浅谈我个人的读后感。学记第三则：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”是的，教学相长，是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可珍贵的资源。学生是鲜活的.、富有新意、恒

3、久不能完全预期、充溢张力的资源。从某种好处上讲，他们是我们的老师。一、学生的质疑时时冲击着老师已有的学问储备，是促进老师不断学习的外部力气。古人云：“学贵有思，思起于疑。学贵有疑，疑者，觉悟之机也。”学生质疑约有三种状况：一是有疑而问。二是看法分歧。学生中常有不盲从者，这非常珍贵。假如对问题的相识从一起先就整齐划一，唯恐是一种悲伤。即便大家最终达成的是共识，那由异到同的争论之路也是最美的。三是为师纠错。二、学生的独到理解为老师大脑吹进一股清风，启发着老师思维。有时，我们经常以为对某个问题思索得比较全面了，已成定论，无可质疑。但学生以小挚友的敏锐、独具的慧眼还是会发觉新问题，找到新视角。比如，上

4、课时间，我常常会问小学生们，“最观赏陈友玲老师教化方式的哪一点？结合文章语句说明一下。”学生们经常打破常规看问题。有时，会出现一些意想不到的答案，虽不必需正确，但因其观点不同，能够启发一些不同的思索。三、学生习作为育人工作带给了珍贵的素材，使以课堂为载体的育人活动更为有效。说教，为学生所不愿理解，但又是教化学生时最常用的方式。说教本身无过，流于刻板则无效。有时，学生习作带给了以学生之言教化学生的契机。家长会上，应对家长和学生，我从一则周记说起：学习是自己的事情，父母为生活打拼已经很累了，我们还有什么理由让他们为我们的学习分心？应对父母乏累的面容，我经常感到自责。”跟几个纪律不好的学生沟通时，我

5、也拿出了学生的周记本：“我多想坐下来静心学习，自习课上说话的同学，莫非你们不明白“己所不语，勿施于人”？这样，便实现了“取之于生，用之于生”。凡此种种，几年的教学实践令我经常深思。教与学双向的付出与收获，使自己受益颇丰。所谓“教学相长教中知困学解困，师生互动师亦获长生补长。”读学记，常读常新，永读永获。学记值得全部从事教化的人渐渐研读。有人说，中国教化理论在世界教化理论空间中“群众失语”，只有西方教化理论在“独白”，这令人感慨。以我浅见的视野，不明白学记是否已经成为世界教化的通用读本，但我信任，它必需是！清宫二年记读后感3作为一名老师，不但与学生和女儿一起背诵蒙学经典，在课外还常常读同事们举荐

6、的教化经典书籍。后来， 我读了学记，我想作为一名老师，我们不但要好好读它、品它、更重要的是学以致用。尽管初读学记时，感觉苦涩难懂，连有些字音也读不对。于是，边读古文边读译文，越读越觉得有味、好用。下面我与大家一起共享读后的感想。在研读的过程中，这一段话让我感受颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋勉上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世间的学

7、问学问自己又能知道多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。的确，还可以利用许多的时间来读书学习，我还可以学习更多学问，特殊是作为一名老师，这一点至关重要。现在科技发展快速，学问更新的很快，我们必需常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。学记更多的是探讨教学并揭示了教学的基本规律，提出了一系列正确指导教学的原则和方法。例如：“禁于未发”，重视预见性。为了防止一些可能干扰教学正常进行的不良现象发生，所以老师要有预见性。这让我想到两个方面，一是备课，老师要了解学生现

8、有学问水平，并要预料学生通过这堂课能够达到的目标，充分备课，为上课做好打算。另外一方面是在管理教化学生方面，例如平安教化，要提前发觉问题，假如能有备无患，防患未然，我们的工作会事半功倍。“相观而善”，取长补短。师友之间相互观摩切磋是古人教学的重要手段。因为有句话就叫做“独学而无友，则孤陋寡闻。”这一点对于现在教化非常有指导作用，教孩子学会与别人合作，如现在我们在课堂上实施的小组合作就很好地体现了这一点。更长远一点，为培育孩子在将来工作中有很强的团队精神打下基础。读完学记，让我真正明白了两个字，教、学。一句很老的话，但很有哲理，活到老学到老。我们不能变更生命的长度但我们可以增加生命的深度和宽度，

9、我想与书为伴的人生是充溢的、精彩的，做老师的首要任务就是教，怎样教？在学中教。清宫二年记读后感4二年2班读后感读聪慧的长工 二年二班 邓月 在假期里，我看了一本书叫聪慧的长工，这本书讲的是一位财主想方设法想让全宝少吃饭，少休息，多干活，但全宝总能想出对策来应付财主，不但爱护了自己的利益，还使得财主心服口服。 看完这本书后，我很佩服他的机灵和英勇，我应当向他学习，不要让坏人得逞。 ? ? ? 读勤学故事有感 二年二班 杨衡辉 开心的暑假过去了，我在假期里，读了勤学故事这本书后，我明白了：小杜甫在爷爷的严厉管教下，放弃了贪玩的习性，一每天勤奋学习起来，最终成了大诗人。淘气好动是儿童的天性，但小挚友

10、们千万不要因为贪玩而忘了学习。 ? ? ? ? ? 读格林童话有感 二年二班 吴诗琪 放暑假的时候，我读了格林童话这本书，里面有一篇叫“生命之水”，我很喜爱这篇文章。 读了这篇“生命之水”后，我懂得了讲文明礼貌，不能像书中两位哥哥一样不文明、没礼貌，要像小弟弟一样有礼貌又文明，做任何事都很诚恳，我肯定要向小弟弟学习呀！ ? ? ? ? 读小李白学道理有感 ?二年二班? 胡嘉顺 ?我读了小李白学道理的故事后，小李白听老婆婆说：“虽然铁棒又粗又大，但我只要每天不停地磨，总有一天会把它磨成绣花针！”后来小李白明白了做任何事情都要有恒心。从今，李白就发愤读书，最终成为一位大诗人。这个故事告知我再困难的

11、事情，只有肯坚持下去，总有一天会胜利的。 ? ? ? 读奥运冠军故事有感 二年二班 陈凯佳 开心的暑假生活就要结束了，在这假期里，我看了许多的课外书。其中我最感爱好的是奥运冠军故事。看了这本书，我很感慨，那么多的来自世界各地的奥运运动员们，一个个平凡而宏大的经验，令我发觉在生活中最重要的事不是成功而是友情，不是折服，而是奋斗拼搏。我真的要努力学习，学习他们的拼搏精神，将之用在学习上，用在平常的武术训练上，做一个对社会有贡献、有作为的人。 ? ?清宫二年记读后感5学记读后感在反复阅读了学记的译文后，也有诸多的感想。学记全文虽然只有1181个字，但都闪烁着真理的光线。我们今日教化教学所提倡的新课改

12、的理念，在学记中比比皆是，因此重新学习它、相识它，对我们的教学是有巨大推动作用的。一、教化的目的：立德立人教化的目的是什么？学记开篇就告知我们：“君子如欲化民成俗，其必由学乎；是故古之王者，建国君民，教学为先”。这两句话的意思是：“君子假如要教化人民，形成良好的社会风气，肯定要从教化入手”；“所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教化为最重”。虽然从一个方面阐述把教化视为政治的最佳手段，另一方面也指出了立德立人的教化目的。正如高校开篇之语说：“高校之道，在明德，在亲民，在止于至善。”这表明教化要焕发人的光明的天赋德性，修身养心，格物至知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。读到这里引发思索：

13、既然教化的目的是立德立人，那我们在平常的教化教学中是否达到这一目的了呢？想到平日学生的一些思想及行为习惯，不得不引起老师的思索和关注。有的学生自私自利，凡事只顾想着自己；有的学生学习成果很好，却对人冷淡、嘲讽、傲慢自大；许多学生不知心疼自己的父母，对之呼来唤去想到这些，很是难受。解决方法应当是刚好发觉，刚好订正，不能只重视成果，忽视德育教化，很重要的是老师和家长在平日处理事宜时肯定要身正为范。二、教学相长教学反思学记指出：学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。这句话的意思是说：学习过后才能够知道自己的学识不够，教人之后才能发觉自己的学识不通达

14、。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。要做一个称职的老师就必需不断学习，走“教学相长”之路。那我认为老师必需具有开放的胸襟，从“专政”的“演讲者”拓展为开放型老师，要擅长向学生学习；擅长从课堂教学学生的反应中总结所得，所需，所不足，并且主动的反思，然后改善和加强。学记中又说“兑命曰：学学半”教别人能够收到一半的学习效果，教学互进，就是这个意思。三、和易以思自主发展教学成败的关键是能否调动学生的主动性，孔子就非常重视调动学生的主动性，第一次精辟地表达了启发式教化原则。学记继承了孔子的教化原则并进一步提出了君子之教的标准，即：故

15、君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。引导而不牵逼，则师生感情融洽，关系和谐，说到师生关系，引起我的留意，目前媒体多次报导涉及师生关系不好的事务，甚至有的造成严峻后果，孰是孰非暂且不谈，但是作为老师不得不深思，对于一些“问题学生”应实行哪种教化方法合适，以至于避开不良后果产生，公司几次进行师德教化培训，使我们也受到很大教化，今后应加大这方面的学习和探讨；激励而不压抑，则学生学习就感到简单；启发而不详讲，就会促进学生思索。“和易以思”就成为学记最重要的教化原则之一。说得多好啊，这“善喻”，不恰恰是现在我们强调的“启发引导”吗？

16、作为一名音乐老师，教学中应以音乐审美为核心，以学生的爱好为动力。我们知道，爱好是最好的老师。我们应当努力营造一种民主和谐、生动活泼、开心宽松的教学氛围。中学生的求知欲是非常剧烈的，一首好听的流行歌曲，他们听两遍就听会，其中有许多音乐主题来自经典音乐，那么，我们在课堂教学中，应当在引导学生渐渐产生观赏音乐爱好的同时，注意引导学生，激励他们真正的感受、体验音乐，使其“创新意识”的种子得以萌发，由感性相识上升到理性相识，使其对学问的理解产生“质”的飞跃，达到情感上美的熏陶。在教学中，当老师明确了自己的身份与职责，给自己恰当的定位之后，就不会再高高在上地说教了，学生也不再忙于乏累地应付或消极被动地接受

17、学问了。学生应当是课堂的主子，老师应启发、引导、点拨，为学生的学服务。老师不仅要探讨教材，更要探讨学生，做到胸中有书，目中有人，把学生思维的时间与空间还给学生，让学生自主学习。我们应当知道，音乐是奇妙的、表达情感的，每个人倾听同一首作品感受是各不相同的，不是老师能够全部讲出来的。有时，来自同学方面的感受更为丰富多彩，老师有必要仔细地疏通那些感受，因为同学和同学之间彼此没有顾虑和约束，最易碰撞出联想的火花，引发出创建性的思维来，才是真正意义上的“强而弗抑，开而弗达。”我们当老师的，就应当想方设法点燃学生酷爱音乐、享受音乐的火花，充分引导学生绽开联想和想象的翅膀，在潜移默化中影响学生，启发他们的创

18、建性思维，让音乐课堂充溢才智和生命的活力。以上仅是本人浅读学记篇的一点个人体会。在今后的工作中，还应更仔细的学习，领悟其中的理念，关键将其很好的应用于日常的教学当中，为教化教学服务。清宫二年记读后感6二年上读后感2怎样成为一名优秀老师读后感 假如有人问你“有哪位是你曾经遇到的最佳老师？”“有谁是使你受益终身的人生导师？”或许你的头脑中的第一人选会是你的小学老师、中学老师，或者是高校老师，也有可能是你遇到的一名亲朋，甚至只是你身边的一位过客。无论此人是谁，他必定是谆谆教导的点化大师，对你的一生努力产生重要的影响，令你取得连自己都无法想象的学习成就。在你的心目中，他就是一名“优秀老师”，是你心目中

19、崇敬一辈子的榜样。当今日的我成为一名老师的时候，我不禁也起先反思“怎样成为一名优秀老师？”这个问题。而在阅读了怎样成为一名优秀老师一书后，我找到了答案。 怎样成为一名优秀老师一书，是由美国三位闻名的教化专家写的，是一本主要用于培训将来和在职中小学老师的教科书，其主要内容是向老师阐明有效教学所须要的资源（一切可以用于促进教学的物质成果和精神成果）。但该书与很多着重论述“技术资源的老师教化书籍有着显著的不同，从始至终贯穿一条主旨：要实现有效教学，人力资源赛过技术资源。而且本书中特殊强调，老师所能利用和开发的最重要的人力资源就是自己的个人品质或素养。 书中提到“老师具有令人心悦诚服的感染力正是源自其

20、为人的品质”。的确，老师的个人素养是老师教化生涯中的关键品质，老师在教化教学中不是因为其所传授的学问而赢得学生的敬重，而是老师的人格魅力令学生为之倾倒。然而，面对在当今大多数老师培训依旧把重点放在教学方法和专业学问上的现状，本书以“老师个人素养角度”为阐述的主要观点就具有时代性的指导意义。 本书详谈的就是被人忽视却是造就高效能老师的关键方面，直截了当地告知那些想要准确了解优秀老师本质的师范生和在职老师：成为最优秀老师的要素，不是教学中那些技术层面的东西，而是能有效地赢得学生留意、敬重、倾心的人品。正是这种独特的人力资源，有着鼓舞人心的强大力气，能激励学生超越个人所认定的极限，帮助他们追寻人生的

21、重大意义。 当然，本书对该观点的阐述并不是凭空而论的，而是有着准确的证据。书中提到了美国闻名民意调查机构盖洛普曾就志向老师的素养做过的一次调查结果，结果中被提及最多的志向老师的素养依次为：（1）启谈和理解的实力；（2）严格而公正地执行纪律的实力；（3）启发和引发动机的实力；（4）高尚的品德；（5）爱惜和关切儿童；（6）对特地职业的献身和热诚；（7）友善的特性；（8）端正干净的仪表。在这份志向老师的素养清单中，可以说大都与老师如何做人有关。 作为一名老师，“如何成为一名优秀的老师”，“要成为一名优秀的老师要具备或不行或缺哪些个人素养”这些问题无疑是最让我关注的。而怎样成为一名优秀老师这本书正是满

22、意了我这方面学问的需求。通过对该书的阅读，我不仅知道了老师人格魅力在教学中的重要影响力，更是在阅读中明确了自己努力的方向。假如说大海中的航行须要引航塔，那么“为人师”的生涯中就须要一种精神上的指引，指引作为老师的我们如何正确树立自己的教学意识、育人意识怎样成为一名优秀老师这本书正是起到了这样的作用。 本书探讨了做一名老师所需的“人力资源”，有了这种“人力资源，老师能在教学中不仅立足生存，而且强壮成长。全部优秀老师总是在与学生和同事的交往中，建立彼此之间的.良好人际关系，并取得维持课堂教学的胜利。书中详谈的就是被人忽视却是造就高效能老师的关键方面，直截了当地告知要准确了解优秀老师本质的师范生和在

23、职老师：成为最优秀老师的要素，不是教学中那些技术层面的东西，而是能有效地赢得学生留意、敬重、倾心的人品。正是这种独特的人力资源，有着鼓舞人心的强大力气，能激励学生超越个人所认定的极限，帮助他们寻求人生的重大意义。 当然，本书中突出教学中的“人力资源”，并不是说可以无视“技术资源”。重视老师的人品，不是说就可以忽视老师的学问。虽说我国古代就对老师有了教学问的“经师”和教做人的“人师”的区分，甚至说“经师易得，人师难求”，但教书育人是老师的基本职责，要教书当然要有学问，要育人当然要有人品，“学高”与“身正”正是对老师最基本的职业要求，两者理应统一而不该割裂。同时，在该书中所谈到的构成优秀老师精髓的

24、那些个人素养，并非高不行攀，每一位老师只要“勤动脑筋，略加培训，就能做同样的事”，当然，胜利的前提是要专心去思索，用力去实践。 热忱洋溢的敬业老师肯定是宠爱自己本职工作的老师。我信任只要我们在一生中如饥似渴地吸取新阅历，舍命学习关于世界、他人以及自己的学问，同时也帮助他人像自己一样，我们就能实现自己的人生使命。阅读完本书后，我反思了自己的教学生涯中的自我优势及存在的不足：我有热衷教学的主动看法，能用自我的为人处世看法去影响我的学生们，让他们在教学中不仅学到书本上的理论学问，更重要的是能在有限的资源和范围内培育他们适应社会的实力，让他们在肯定程度上喜爱上我的教学，认可我的为人处世方法和看法。但是

25、，我还没能最大程度上影响我所接触的全部学生。在教学中的许多时刻，我不行免俗地落入了追求教学质量的俗套，没能做到真正意义上的“以人格魅力去影响学生”的教化境界。我希望通过对该书的阅读，能在思想上提高自我相识，从而在自己的老师生涯中，为自己的成长找到正确的方向。 教化是最值得去从事的一项职业。我信任自己的选择，也希望和祝愿每一个在这个职业中的每一个同行能够收获胜利！清宫二年记读后感7学记中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。它文字言简意赅，比方生动，系统而全面地阐明白教化的作用和目的任务，教化和教学的制度、原则和方法，老师的地位和作用，在教化过程中的师生关系以及同学之间关系。上学时

26、，对于为师者的理解就是：师者，传道，授业，解惑也。当自己真正选取站在三尺讲台上，才明白仅有这些还远远不够，尤其是在素养教化遍地开花的这天。评价一个好老师的标准有许多，我想为师之日，就是重任在肩之日。学记里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也”，作为一名老师，在明白自己职责的基础之上，还要有好的教学方法。学记里还阐述了作为一名老师所应当具备的品质，里面说老师在教学的时候必需要留意教学方法。假如还是满堂灌，不顾学生的理解潜力和状况，不因材施教，不结合学生的实际，教学就达不到目的。作为老师，要按规律办事，遇到不懂的问题，要多与他人沟通，这样才能解决问题，获得更多的学问。在学习的

27、过程中，这一段话让我感受颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不明白它的好处。所以学习之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之处。明白自己有所不足，然后才能严格要求自己；明白自己有不通之处，然后才能勉励自己奋勉上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世间的学问学问自己又能明白多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会

28、快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。的确，还能够利用许多的时间来读书学习，我还能够学习更多学问，特性是作为一名老师，这一点至关重要。此刻科技发展快速，学问更新的很快，我们务必常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。学记中的其次段开头就写“玉不琢，不成器；人不学，不明白。”意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。然而玉这种东西，它有永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生改变。因此，人们假如不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品德恶劣的小人，莫非不值得深思吗？老师是启发者，是引路人，

29、是学生成长的促进者，而非赐予者、灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动专心地去探究和理解学问。学生的质疑时时冲击着老师已有的学问储备，是促进老师不断学习的外部力气。学记中写到：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。”就是说：单靠死记一些零碎的学问，不能做个好老师，必需要有渊博的学问，随时打算依据学生的提问并给以圆满的回答才行。这样才能“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声”。教学之路像一条长河，要想持续河流的澄澈和活力，就务必有众多的支流来滋润它、充溢它。所以想做一个合格的老师，就应先是一个积累丰厚的人。在阅读中积累，在反思中积累，在实践中积累读书能够

30、让我们体验不同的人生，延长自己的生命；读书能够为我们添一些厚重的质感，读书能够为我们添一些文化的雅致；为我们的工作增加一些奇妙与机灵；除了读书，我还要学会反思。反思，事实上就是与心灵对话，学会反思，能够让我们的头脑更醒悟、思想更进步。厚积方可薄发！学记还带给了另一个教学原则，即“继志”。它认为：擅长唱歌的人让别人接续其音调，擅长教人的人让人接着其志向。假如老师的教学能够做到言辞简约而意思通达，道理精微而说理完善，论证虽少却意旨明白，就能够让人领悟其意图，从而让学生将自己的志向继承下去。教学相长。学记要求老师“教学相长”，不断地求得自身业务的进步和教学质量的提高。要求老师受严格的训练，遵循教化与

31、教学的原则和方法，纯熟教学技巧，“既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也。”“知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻，然后能为师。”要求老师深刻了解学生的特性心理恃征与差异，“学者有四失，教者必知之。”此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。“要求老师具有丰富的学问和充分的修养，”记问之学，不足以为人师。“要求老师具有必需的社会志向和高尚的道德情操，能引导学生自觉地跟着自己所指引的方向前进，”善歌者使人继其声，善教者使人继其志。这反映了学记对老师有较高的要求，老师不仅仅要促进学生的学问、才智与潜力的增进，更重要的是要用社会志向与道德情操去深深地影响学生、吸引学生。是学生在促

32、我们“长”，学生即我们身边最可珍贵的资源。有时候学生的独到理解为老师大脑吹进一股清风，启发着老师思维。爱好是最好的老师，方法是最好的挚友。这样，学生有了对学问的渴求、乐于学习的动力，又驾驭了相宜的方法，一切自然迎刃而解。清宫二年记读后感8我假期中最欢乐的时候就是和小伙伴们一起玩嬉戏、做迷藏、玩电脑、画画，这不光是我欢乐的生活，还是我最喜爱的。不光玩是欢乐，学习也是欢乐。读书、写字，读书可以让我学到学问。练字会让我们写得更美丽。还有让我欢乐的事是跳蹦蹦床。因为，有小伙伴和我一起玩，我真快乐。蹦蹦床里有北京福娃、奥特曼、灰姑娘，有空我就到植物园里去跳蹦蹦床。还可以滑滑板、跳跳舞，这些都是我的假期生

33、活。清宫二年记读后感9这本书师青研班的读书活动举荐的第一本书，班主任当时举荐这本书的时候把这本书的重要价值讲的已经特别清晰。首先，这是我们中国教化史上最为重要的一本书。甚至要比我们之前熟知的国外教化大家卢梭、苏霍姆林斯基等教化大家都要早许多年。其次，不仅仅是时间更早，我们当今所谈的各种先进教化理念都在学记讲到过。这让我对我们的传统经典又一次慨叹，热衷效仿国外的先进教化的同时，我们是不是更要把我们老祖宗留下来的几千年积累沉淀的精华继承下去。第三，学记虽然短短一千多字，但是道理却不是读完一千字就能领悟的，俯视第一遍的时候，我也已初步感受到了这本书看似安静的水面，但是究竟多深邃，有多广袤，在于每个人

34、。但道理却又用一个个生活的例子敏捷呈现，层层递进，层层剥离，逐步带领读者走进大才智。中国的老师，中国的教化大才智，是要有紧密联系的。摘录批注及感悟：这本书是我除了语文教科书之外批注最多的一本书，我用了两天，只看了前四讲，我不是阅读障碍，而是我真的感受到这里有不行限量的深度和广度等我去探寻。我要一遍遍去体会，去感悟。开篇第一段话，让我牢牢记住的那四个字化民成俗。这是教化的最高境界。化：教化。程度要深于教化，是要通过教化，实现良好的风尚，全社会主动向上，国泰民安。俗：通俗，平俗，也就是达到平常通俗那样的境界。化民成俗，因为教化，让这会可以到达一种夜不闭户、路不拾遗，一切优良传统、道德文化平凡得不值

35、得一提，那才称其为俗。这四个字深深的震撼了我，可以说，在大才智面前，原来我所认为的教化真的狭隘到了极点，我的眼里的教化往高了说，我想教会我的孩子做个好人，实际日常教学中，我又总是在纠结孩子的这道题怎么算上，从来没想过原来教化是有如此高度。这种感觉就好比我站在凳子上质问我的孩子你这道题怎么还不会？而我们的老祖宗，我们的教化大家，就像站在泰山上，放眼将来，俯瞰整个社会，为这个社会的发展，为民族的将来，为了变更社会，变更世界而努力培育人才。我惭愧至极。但同时也庆幸我没有始终洋洋得意的炫耀自己“凳子上的成就”，我从今日起相识到了，我要努力带着我的孩子们爬向峰顶。别再此时堂而皇之、言之凿凿的认为：“去其

36、糟粕，取其精华”。不在峰顶，如何指引江山？不在高楼，如何穷极其目？教化者要有更博大的胸怀，要有更高峰的高度。从今日起，努力做一个向教化峰顶努力攀爬的老师。这段从生活中的佳肴入手，谈到教化，让无形的教化化作有形的鲜活的生活中的例子，有了参考，有了比较。更清楚的体会感悟教学的真谛。此段话中的“教学相长”也是我们当下流行的教化理念。也让我有了更深刻的理解与思索。教学相长应当体现在一下几个方面：一、本身教和学的实力会相互促进，各有提高；二、老师和学生的身份不是固定的。三、教与学是一体的，不能抛开学习谈教化，也不能抛开教化谈学习；四、学生与老师的关系是良性循环。“学问渊博，为什么还要虚心？”“学问就似乎

37、一个圆，已知的在园内，未知的在圆外，知道的越多，这个圆就越大；圆越大，未知的就越多。”我们作为老师就要走这样虚心的胸怀，当了老师就什么都知道了？就不用学习了？不能浅尝辄止，不能贡傲岸慢。学而不厌，诲人不倦。这是合格老师应当做到的。清宫二年记读后感10“经典的魅力是他将穿越历史，指导将来”这是读完学记给我的最大感受。读完学记，我陷入深思，作为语文老师的我，是多么的贫乏！像这样的经典为什么不更早一点的去读？学记只有一千多字，可是他的每一句都值得我斟酌细思，因为他的每一句都包含了先人对教化相识的才智、道理。他不仅仅讲解并描述了教化制度，教化内容和教化方法等，而且这些方法还给了今日的我很多启发和教益！

38、很早就知道“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”的说法，甚至将其应用到平日里。但我从未真正探寻过他们的出处，直到读到学记才茅塞顿开，原来这些说法的根源在这里。随着对学记阅读的深化，我的感受颇深，才发觉以上仅是学记赐予人的豹之一斑。学记的开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎”、“教学为先”，这让我明白了教化自古以来对于一个国家的重要性。真可谓“百年大计，教化为本”！这同时也让我们明确了文化和学习对一个人的重要性。所以，不论何时，我们都不行以停止学习，终归文化的传承与发展须要一代代人付出努力。“教学相长”、“学学半”这些经典的教化观点，至今人们都在学习和运用。是呀，教与学要相互促进，只有相互促进，才

39、能真进步，也才符合“学无止境”的道理。就这样，我边读边感悟。“时观而弗语，存其心也”，这要求我们老师要培育学生多思索的习惯，不要急于告知他们答案，要让学生学会悟与思。读到这里，我想这应当和我们所提倡的特性阅读，以学生为主体所契合吧！作为一名初中语文老师的我，对待国学，对待古文化还须要恶补，可是我也信任大道至简，所以在恶补之时，首要的是深化学记之中的精髓，学会与学生同成长。“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”把这作为前进的动力，我想还有什么不能实现的呢？“不待扬鞭自奋蹄”，读完学记更是让我有了一种紧迫感、责任感，不想无病呻吟，更不想再指责自己曾蹉跎了岁月，辜负

40、了青春，只想每天都踏踏实实地让自己有所收获。让那恐慌、恐惊少一点，再少一点。对于学记，我还将接着学习清宫二年记读后感11学记这篇文章涉及到教化、教学的许多方面，它提出了教学相长、按部就班、因材施教、启发诱导，还总结了教学胜利的阅历、教学失败的缘由、学生在学习上的四种过失等等。我感受最深的是教学相长和启发诱导两个方面。一“教学相长”使老师走上专业化成长发展之路。学记里提到：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。”这段话阐明白教与学相辅相成、相互促进的关系。要想教好就必需不断地学习，而不断地学习反过来又提升了教的水平。这就好比一个老师要赐予学生一杯水

41、，他就必需有一桶水。教学相长的道理让我相识到一位优秀的老师要擅长反省、热衷学习和钻研，这样他才能够不断地成长、发展。论语中孔子有这样一句话：“吾日三省吾身”，只有擅长反省的人才会发觉自己的不足，才会不断地学习，才能真正做到教学相长。二“启发、诱导”让老师“解放”，让学生“乐学”。“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，讲的是怎样启发诱导；“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思”，则说明白启发诱导的作用。我认为老师要做好启发诱导，关键是要明确老师、学生在课堂教学中的角色定位：老师处于主导地位，学生处于主体地位。这就像导演和演员的关系，一个导演只有充分调动演员的主观能动性，而不是让演员被动的接受说教

42、，才能算是好导演。作为老师也一样，课堂这个舞台的主角应当是学生，老师须要做的就是启发诱导，让学生充分发挥他的主动性、创建性。孔子也曾有过“启发诱导”的言论：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”这是述而中的一句话，意思是说：不到他努力想懂而懂不了不去开导，不到他努力想说而说不出来不去引发，告知他一个角落是如此，他不能随之联想到另外三个角落也是如此，就不再多说了。孔子在教化他的弟子时就做到了这一点，这从论语中的许多内容可以看出来。我认为一个老师假如真正做到了启发诱导，首先他就解放了自己，因为他不必在课堂上大量灌输了。其次，受益匪浅的还是学生。这样做有利于培育学生的独立思索实力和表达

43、实力，能够加深学生对所学学问的理解和驾驭，还能提高学生的学习爱好。一举多得，何乐而不为？假如启发诱导运用得当，学生会有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的感受，他自然会乐学，师生关系也会越来越融洽。假如老师课堂上大量灌输，而不顾学生的接受实力，不考虑学生的心理特点，那么学生就会缺少反思，他的领悟就会有限，所学的东西也必定忘得快，更谈不上学以致用了。由此可见启发诱导在教学中的重要性。对待学记，我们要取其精华，由表及里，才能真正落实到教学中去。清宫二年记读后感12学记的精髓是对教化原理、原则、方法的论述。“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵

44、，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”只有既明白了教化胜利的方法与失败的缘由的人才能做老师。善教的老师引导学生而不是牵着学生走；对学生要求严格但不施加压力；为学生带给解决问题的空间但不代其做出结论。引导而不逼迫、多激励不讽刺打击，师生间的关系融洽了，学生学起来就感到简单了；启发而不祥解，学生就会专心去思索。这不就是所谓的谆谆教导吗？这些不就是新课改的理念吗？我们的祖先多么有远见、多么宏大呀！“学者有四失，教者必知之。人之学也或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”是呀，作为

45、老师，务必了解学生的心理，了解学生学习的困难所在：是贪多嚼不烂还是不愿多读？是见异思迁还是浅尝辄止？老师只有究其缘由，对症下药，因材施教，这样才能充分地发挥学生的优势，订正其学习中的过失，培育学生在学习活动中主动参加的潜力，让不同层次的学生获得不同的提高；同时更好的发挥教化的作用。学记中所提到的教学方法，大都贴合此刻的教学规律，它所坚持的教化的全面性、连贯性，注意培育人的自主发展潜力，对树立终身学习观念有着专心地、现实地好处。学记为我们老师的教与学带给了珍贵的阅历，是老师教学的法宝。清宫二年记读后感13学记是我国甚至世界上教化文献中最早、体系比较完整而又有价值的一部著作。学记是礼记49篇中的一

46、篇，全文1229字，却包含了教化意义、任务、教化原则、方法以及学校教化制度等方面的问题，比较深刻地阐述了教化、教学过程的根本规律，对当时的社会乃至今日的社会教化产生了特别深远的影响。因为很久不接触古文了，初读学记颇有些费劲，参看了注解后，也许弄懂了十之八九，深为古人见解之独到和精辟所折服，文中对教化教学的原则和方法作了比较全面的论述，其所提倡的“教学相长，藏息相辅，豫、时、孙、摩，善喻和长善救失”五大原则，时至今日对我们的教化教学工作仍有着非常重要的指导意义。学记中有这么一句话：“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”这句话形象地阐明白有效教学的关键，即如何帮助学生

47、更好地驾驭学问。它包含了这样三种思想：一要注意引导，但又不牵着学生鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不强制压抑，学生就有克服困难的志气，学生学习起来就会感到比较简单；三要打开学生的思路，但又不能供应现成的答案，这样学生才能独立思索，发展智能。“和易以思”，从某种程度上让我们明确了作为一个老师真正的角色，老师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非赐予者、灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动主动地去探究和接受学问。联想这几年全国大范围实施的素养教化和基础教化课程改革，新一轮的教化改革要求变更过去教化教学中强制灌输学问点、压抑学生学习的主动性和主动性、师生关系惊慌、不注意学生思

48、维实力和创新精神的培育等弊端。真正在教化教学中渗透全人教化的思想，让教化回来到它的本质和远点，那就是培育人，培育各方面素养和谐、健康、全面、综合发展的人，一方面服务于个人的成长和发展，另一方面通过培育人来服务于社会的发展。要想真正落实新课程改革的精神，培育素养全面发展的学生，我认为，借助学记“和易以思”的观点，在平常的教化教学中真正遵循和贯彻这样一种教化教学原则，必将有助于老师的有效教学和学生的成长发展。详细地说，可以从以下几个方面入手，真正落实新课程改革的精神。第一，实施启发式教学。在教学过程中，老师要运用各种方式最大限度地调动学生学习的主动性和自觉性，激发他们的创建性思维，从而使学生在融会贯穿地驾驭学问的同时，培育创新意识，充分发展学生的思维实力。即做到学记中所说的“善喻”。新课程改革特殊强调培育特性健全、素养全面、富有创新精神和实践实力的学生。只要老师在教化教学中真正贯彻启发