生命不能承受之轻读后感范文.docx

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1、生命不能承受之轻读后感范文下面是网读后感栏目编辑为您举荐的生命不能承受之轻读后感范文，欢迎阅读。上一次读米兰。昆德拉的不能承受生命之轻，已记不得是什么时候了，总之是很久很久以前的事了。那时，因为年轻，读书喜爱追逐情节，对大段大段人性的剖析、推理、评论，多是整个吞枣、蜻蜓点水、一目十行地扫过，读完了便束之高阁，没有思索，没有回味，心里没有留下多少印迹。所以这次重新捧起这本书，翻动每一页的时候，感觉是如此的清爽，书中的每一个细微环节生疏而又浸洇出淡淡的似曾相识。重读这本书的冲动是缘于一日午间的小憩。我躺在办公室的长沙发上，习惯性摸起一本书，随意翻开其中的一页，打算稍读片刻后休息，于是就遭受了那篇关

2、于不能承受的生命之轻的书评，模糊的记忆之门也就随之缓缓地开启了。这次读得很慢，下意识地追随着旧日的踪迹，字里行间的思索代替了情节的追寻。尤其是开篇的其次段，整本书的灵魂，是每次打开书都会反复咀嚼，并陷入良久深思的。巴门尼德于公元前六世纪提出世界分成对立的两半：光明、黑暗;优雅、粗俗;暖和、寒冷;存在、非存在。他把其中一半称为主动的(光明;优雅，暖和，存在)，另一半自然是消极的。轻为主动，重为消极。昆德拉却认为这种二分法很无趣，认为“或许最沉重的负担同时也是一种生活最为充溢的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真实和实在。相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起

3、，离别大地亦即离别真实的生活。他将变得似真非真，运动自由而毫无意义。”然后他追问“那么我们将选择什么呢?沉重还是轻松?”在劳碌与闲暇之间，在束缚与自由之间，在辛苦所得与坐享其成之间，在坚守责任与推卸责任之间，人们往往避“重”就“轻”，趋“利”避“害”，倾向后者，而躲避前者。但试想一下，太多的闲暇是否就是空虚，人们原委是要工作时的劳碌还是退休后的闲暇?无限的自由就是灵魂的无所依托，犹如断线的风筝四处飘舞;坐享其成的人，对待财宝乃至对待人生往往流于轻狂、浮躁，钱来得快

4、，去得也快，只有辛勤所得，才懂得珍惜;躲避责任的人，看似一身轻松、了无牵挂，以为这样就可以走得更快，但不曾想到不被牵挂、不被须要无异于被亲人、挚友、战友、同事遗弃。一个勇于担当责任的人，最终还是会比惯于推卸责任的人走的更远。是的，劳碌、束缚、辛苦、责任，种种的负担，是让我们从浮躁的云端坠落的重力，让我们根植于脚下的大地，让我们触摸到生命的质感，让我们感受生活的真实!但是，挣扎在黑暗中的受难者背负的十字架又是怎样的沉重啊?当一个母亲，面对拿到高校入学通知书的儿子，却掏不出学费的时候;当一个女儿，面对身患重疴的父亲，却付不起手术费的时候，当一个妻子，面对因冤入狱的丈夫，而叫天不灵、叫地不应的时候，

5、沉重还是轻松，哪里由得了他们做出别样的选择!他们恳求上苍的是哪怕给他们一丁点可以有所选择的机会!有时候，就是给你选择，那选择又是何等的艰难?电影苏菲的选择中，苏菲右手抱着女儿、左手牵着儿子瑟瑟踯躅在前往奥斯维辛集中营的队伍里，当纳粹军官责令苏菲只能留下一个孩子，另一个必需立刻送往焚化炉时候，儿子还是女儿?这种活生生将人撕扯成两半的苦痛始终持续到生命的终结!是的，我们知道，黑暗终究会过去，黎明即将到来;我们也知道，冬天来了，春天不会远了。但是，当下的苦痛是这样的令人窒息，现实的重负压得人只能在地上匍匐爬行，许多人往往等不到黎明，等不到春天，就恒久寂静在黑夜与冬季了!沉重与轻松，原委该怎样选择?上

6、帝死后，尼采告知人们，万物都处在循环中。宇宙也罢，人类史也罢，其运行轨道不是一条线，而是一个圈。曾经发生过的事情会重复发生。被法国人誉为英雄罗伯斯庇尔，会一次次登上历史舞台，将法国一次次置于白色恐怖之下。但是这个罗伯斯庇尔不是我们所了解的那个英雄罗伯斯庇尔。后者在历史上只有一次，前者则反复出现。所以此处的罗伯斯庇尔是一个独裁、白色恐怖的概念。历史上独一无二的罗伯斯庇尔，不管他曾经杀过多少人，因为历史终将过去，他的恶行会被遗忘。可假如我们只能看到这个独一无二的罗伯斯庇尔，而忽视了概念上的永劫复归的罗伯斯庇尔，那么他恒久会在残杀多数民众之后被宽恕。就像拿破仑、希特勒、斯大林都只有一个。历史是直线运

7、动和圆周运动的惊奇的统一。人类史和人的一生都是沿线性轨道向前的，发生过的全部的事务，无论其好坏，都只有一次，所以没有什么好怕的。历史和人生都轻如鸿毛。一次就是没有，只有一次的生命就是从来没有存在过。于是许多人就在这条不能回头的轨道上选择轻的生活，融入主流，加入媚俗的大军。还有人却总是要在其中找寻更多的价值和意义，他们思索、挣扎、抗拒，他们渴望自己能做的更好，担负起自己的责任，即使为此他们要选择重，选择一次次苦痛的轮回，选择永劫复归。那么永劫复归的存在不在于它是否存在，而在于我们是否看得到，是否做出复归的选择。生命中不能承受之轻是昆德拉对于“永劫复归”这一命题的思索。集中

8、营中的亲人死了，它带给生者的伤痛还在;罗伯斯庇尔、希特勒死了，新的独裁者、杀人狂还在诞生。斗争和独裁，是永劫复归的人类史上无法抹平的伤疤。若你对它视而不见，任凭历史宽恕并渐忘希特勒、斯大林，斗争和独裁会一次次重复下去。人生同样如此。一生中只出现过一次的事情没有任何意义。若你纠结于四周环境的好坏和别人的评价，若你胆怯担当责任和重复的生活而不停的摆脱最终越飞越高，那你就会远离大地而无法体会生命的真实。动物是天生的哲学家。狗很华蜜，因为它们享受于日常重复的生活。华蜜就是对重复生活的渴望。狗的生命轨迹是一个圈，不像人的生命越走越远。当全部人，全部事，全部物都被直线向前的人抛弃乃至遗忘，当人摆脱了全部的

9、负担而飞上天空，这样的人生最终走向虚空。人类思索了千百年，才发觉华蜜，尽然就是能像猫狗一样生活，仔细、重复的生活。难怪人类一思索，上帝就发笑。“非如此不行”是这本书中让我最受启发的一句话，它包含着坚决的信念，还有信仰，让我深深地感受到一种内在的力气。我始终信任这种力气的存在。再华丽的外表，再漂亮的容颜，都没有这种力气更令人感动。好的作品也是一次灵魂的倾诉，是心灵之作，它只向懂得它的人们放开着心门。书中许多文字对我来说就象一扇我无法打开的门，门的里面装满了宝藏，只是我摸不到它，形而上的思想深厚、广葇，无限。从这一角度上看，我是被拒之门外了。但我还是被故事中的情节所感染了。

10、本书无疑是向我们揭示了生活的另一个不同的层面，真实的，却很难被英勇地坦白出来的。它不是全部人的，不是一个人的全部，它是一朵悬崖之花，它是属于艺术的，却又是一门残酷的艺术，接近疯癫。托马斯，书中的男主子公，一个魔鬼与天使的结合体。许多女人为之疯狂，而他却只像是在玩一种激情嬉戏一样，周旋于不同的女人之间，如鱼得水般地潇洒欢快。他对待女人，就如对待自己的职业(他是一个外科医生)，会从不同的女人身体上发觉各自的奇妙之处。在他的眼里女人没有好坏、美丑之分，只有不同。他以极大的热忱呵护怀中的每一位女人，又以极冷酷的看法阻挡任何一个女人靠近他所设定的界线。他柔情似水，他冷漠如寒冰。这样一个男人，特丽莎深爱着

11、他，无法自拔。特丽莎爱上了托马斯，拥有了无上的爱情华蜜，同时也为苦痛所拥抱。她太爱这个男人了，爱是唯一的，又怎能允许别人的介入。可她根本就不行能变更托马斯，又离不开他。托马斯自从十年前离婚以后，就始终逍遥自在的生活着，有许多情人，同时又时刻打算着拥有新的情人，他不会为谁变更。以往的女人都被托马斯改造成了适合他的样子，他也希望特丽莎能成为她们其中之一。当特丽莎感觉到托马斯与萨宾娜的情人关系时，她所承受的苦痛，什么样的文字、语言能够代替呢?她极盼望着能用肉体之苦来取代爱人的背叛给她带来的心灵之苦。梦中，她用针刺入自己的片片指甲。自己深爱着的人与别人有染的，谁能接受这样的事实呢?离开!又一步也走不出

12、。特丽莎沦陷在苦痛的旋涡里，没有力气自拔，只有托马斯才能把她推上岸，所以她对托马斯说：“把我赶走吧!”托马斯也没想到自己会对特丽莎的感情越来越深，与别的情妇不同。他在不知不觉中变更着，同时又抗拒着自己的变更。为了转变特丽莎的思想，他不断地向她灌输着自己的观点，希望把他塑造成自己期望的样子。最终，无法承受苦痛的特丽莎自杀，未遂，又两次选择出逃。托马斯一而再地为她放弃着一切外在的东西，但却不能变更感情生活方式。托马斯是无法变更的，特丽莎也是无法变更的，或许她真得希望自己能变更，为托马斯，但又无能为力。特丽莎后来的思想奔向了一个极端，生活为她打开了另一扇窗，在这里她看到了另外

13、一个世界。原来，个人情感就不是一个人生活的全部，除此之外，还有许多有意义的事情。特丽莎学会了摄影，并酷爱上了它。在国家危难之机，她表现出了从未有过的英勇，并以超凡的实力用自己的方式与侵略者战斗。这些力气是托马斯赐予她的，也只有托马斯能够赐予她。当她把对托马斯的酷爱转移到事业中去时，她的内心安静了，托马斯也得以解脱了。在国家形势的左右下，他们几经周转，由城市转向了农村。曾几时，特丽莎还是那么地渴望能走出农村到大城市里生活，而今却带着高兴回到了农村，托马斯如特丽莎网中的鱼，随着特丽莎收线，渐渐地投入到她的怀中。特丽莎盼望着：托马斯能老点，再老点，就好了。慢慢地，托马斯真的老了，像一个真正的农夫一样

14、，每天干着繁重的农活，穿着破旧的衣服。托马斯放弃了自己激情四射的生活，最终枯萎在特丽莎的怀中。特丽莎无限伤感。仅仅因为自己的爱，仅仅因为自己的欲望，或许是她毁了托马斯的一生。特丽莎实现了自己的幻想 托马斯最终只属于她一个人了。爱，是爱其原来的样子，还是爱其自己希望的样子?或许好的作品，就是向我们真实地表达一个立体的思维，不同的人收获着不同的果实。结局是凄惨的，在一个雨夜，托马斯和特丽莎双双因车祸死亡。这个结局又是何其完备!非如此不行么?生命如此短暂又如此的脆弱着，非如此不行。初读该书是在高三，在人人自危，奔赴高考无暇旁顾的高三，这本书给了我很大的触动。不是因为异国情味，不是因为大量的性描写，而

15、是当时的我，16岁青年，背负着父母的期望，挚友间的承诺，跨过高考这座桥就有无限可能，尽管会迷茫但照旧信念满满的我，无法理解这份“生命之轻”原委是什么。生命是多么沉重啊，即使只有16岁，我也满心乏累得感慨。而我花了整整一个月才意识到这个“轻”是虚无。生命本身毫无意义，不值得怜悯，可被强权被集体被一切非生命名义以任何形式被碾压，然后消逝无迹。而个体，在存在的每个时刻都在竭力摆脱这种加害生命的形式，背负各种以便自己不至于轻的无踪无迹。时隔三四年后，又重读这本书，远没有当时的震撼，反而能退一步谛视它。弗洛伊德的学说中认为“性”是一

16、切欲望的根源。诚然，你对任何事物的追求都可以说是在体验着高潮的快感。而这种快感只是大脑里的一种化学物质，它形成、消逝，留给你的不是退潮后的温顺沙滩，而是你的满心悲观。托马斯和特蕾莎都有其各自悲观的东西。托马斯他惶恐于婚姻，惶恐于那个“不慎之夜”的产物—他的儿子，惶恐于自己必需扮演父亲、丈夫、儿子的角色。于是他一并摆脱，成为一个没有伦理束缚的地位较高的成年男性，他为所欲为的享受着自己的“性友情”。他酷爱自己的工作，享受手术刀划过皮肤的快感，就犹如他热衷与各种女人上床。揭示她们最隐秘的地方来满意自己无限探究的新奇心。但是因为他的六次偶然，

17、偶然的遇到特蕾莎，爱上她。因特蕾莎，他在祖国受外强凌辱时逃离它，又重返它，失去医生这份职业，成为一个擦窗工。全部的这一切是他做出考虑，是他生命中的“es muss sein” 非如此不行。但这不是一系列的偶然吗?他最终听从特蕾莎的恳求，躲到乡下，没有女人，没有无休无止的偷情。在特蕾莎最终意识到他的苍老时，她表达了歉意。从读者的角度，甚至托马斯自己也认为是特蕾莎变更、甚至可以说是摧毁了他的生活。但他表示他很欢乐，很喜爱现在的生活。我可以想象他的满意，当与命运做多数次反抗极尽智力接受挑战后，他放下了这些，没有什么必需不行的“使命”，他安心于生活，安心

18、于生活本身，老婆、狗、生活、自由。而在他难过、悲观、胃疼的时候，他是如何评价自己的一生，他或许不会评价。因为他始终有特蕾莎。特蕾莎的忠诚是维系他们爱情的不同等支柱，尤其是托马斯是如此的滥交。所以好像本书中最该怜悯的角色就是这个可怜的女人。她全力以赴的想摆脱自己往日的生活，脱离由母亲、小酒吧所代表的肮脏、低下、无耻、不加掩饰的生活。她抓住命运的契机，以为可以摆脱。但她却悲伤得发觉，她照旧与别人一样，托马斯的滥交使得她的身体毫无独特之处。于是她埋头工作，她尝试与生疏人做爱，她劝告托马斯到乡下。当她最终独享托马斯的时候，她却意识到自己爱卡列宁(狗)超过托马斯。最终托马斯与特蕾莎一起摔下山崖，不管结局

19、如何，他们始终在一起。即使作者在对这两人的爱情保卫战中始终扮演着冷酷法官的角色，冷酷近于残忍得揭露他们的虚伪，世上男女以爱之名掩饰其软弱。而整本书最英勇的人或许就是萨比娜。假如说托马斯与特蕾莎的结局尚有劝慰之处，那么萨比娜则照旧毫无归属可言，她照旧游荡在自己的背叛之路上，而令她惦念的男人——弗兰茨，则怀着对她的精神之爱死在了越南。故事结束，那么“生命之轻”为什么不能承受?每个女人都渴望一个男人的身体压在自己身上。“最重的负担也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越接近大地，它就越真实实在”但于特蕾莎而言，托马斯的

20、肉体毫无重量，因为他同太多然做爱;对萨比娜而言，弗兰茨的身体毫无重量，因为他是一个未断乳的婴儿。男人使女人幻灭，也最终导致自身的幻灭。托马斯搬到乡下，停止做爱;而弗兰茨在临死之际最终意识到自己应当守护女高校生，尽管他可笑得献出了自己的生命，再也无法爱护任何女人。男人与女人的共同幻灭，在于当下社会的毫无归属，如想归属必需媚俗。有人自觉地反抗着媚俗，而有人不自觉地向世界媚俗。前者厌恶后者但自己也有媚俗之处，后者则是单纯得痴迷前者，比如说萨比娜与弗兰茨。而活在当下，我们如何媚俗;活在当下，自我如何存在。假如将人生定义为虚无。那么媚俗也就毫无意义可言，可是托马斯与萨比娜却照旧活在自己不媚俗的境界中，反

21、叛、反抗拒绝;萨比娜是叛离的代表，托马斯是媚俗的魔鬼，他们不自觉地极力保持着自身的独特性。而弗兰茨、特蕾莎则是在大社会环境中，在动荡担心的世界格局中，短暂幻灭的当下，他们媚俗、联系世界、渴望归属，可他们呢莫非没有想反叛吗?弗兰茨起初不允许自己损害妻子，但他后来意识到自己的这种幻想(即妻子身上的那个女人)是错误的，于是他抛弃了妻子。而萨比娜无法忍受不背叛，于是她叛离了弗兰茨。托马斯无法承受他失去特蕾莎，于是他始终追随她。而特蕾莎无法忍受什么?她是弱者，或许她无法忍受底层、低下，而事实上“出人头地”后的她却无限渴望落回底层，而且她惊恐的发觉整个布拉格都在变得丑陋。自由就是这

22、种不稳定的状态。这四个人物都在追求自由，所以自身都处在晃荡的危急中，这种危急由作者探究、塑造、呈现给读者。作为读者，我看到了。看到了人类、看到了爱情里的相互背叛，看到强权入侵、大一统、口号、集权、商业化、嘈杂、隐私监视、无知、软弱，道德沦丧是非颠倒荒谬可笑。看到了人在生活中的渺小，无能为力可怜可悲。我所看到的在当下这个社会真实存在，生活毫无意义，荒谬可笑。人类并不能掌控自己的生活，自由是个甚至说是达不到的状态。但事实上，我又觉得我们将自身的悲观、怨怼转移到了别人身上。人们放弃挽救自己，而将希望寄予到别人身上。渴望通过做爱，性高潮这一肯定快感，与别人建立联系，彼此合二为一，找到归属。但托马斯却是

23、这一渴望的对立面。现代与性有关的小说特别多，我觉得就是作家也在反应这一事实——即即使陷入深爱，彼此身体纠缠，照旧是不能承受的生命之轻。马克思曾说过“重要的不是发觉问题，而是解决问题。”作家借这些特写显明的人物向我们展示呈现。而更重要的是，我们自身应当如何选择该过怎样的生活。“一次不算数”可生活确的确实只有一次。当下的世界短暂幻灭，毫无意义，可你有不能否认此刻自己剧烈的存在感。“不能承受的生命之轻”是我们每个人都有的逆境。自身的虚无导致人们脱离大地轻如鸿毛。最终的结局是特蕾莎与托马斯一起死去，我信任这是种劝慰。而文中提到“卡列宁曾产下两只羊角面包和抑制蜜蜂”而觉得羊角面包是托马斯和特蕾莎，蜜蜂或许是他们最终安静许久的爱情。16岁初读时震撼。20岁再读，竟有些宽慰。生命有不能承受的轻，而我们照旧活到下一秒。