桃花源记文言文翻译6篇(文言文《桃花源记》翻译).docx

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1、桃花源记文言文翻译6篇(文言文桃花源记翻译)下面是我整理的桃花源记文言文翻译6篇(文言文桃花源记翻译)，以供参考。桃花源记文言文翻译1东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，遗忘了路程的远近。突然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而漂亮，落花纷纷的散在地上。渔人对此(眼前的景色)感到非常惊诧，接着往前行船，想走到林子的终点。桃林的终点就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔光明了。(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地，

2、一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、漂亮的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交织相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适开心，自得其乐。村里的人看到渔人，感到特别惊异，问他是从哪儿来的。渔人具体地做了回答。有人就邀请他到自己家里去。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告知了他们，

3、听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊!”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，到处都做了记号。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经验。太守马上派人跟着他去，找寻以前所做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，兴奋地安排前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。桃花源记通过对桃花源的安静和乐、自由同等生活的描绘，表现了作者追求美妙生活的志向和对现实生活的不满。陶渊明作诗，擅长白描，文

4、体省净，语出自然。桃花源记也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采纳写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又示意所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相像。“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色调绚丽，景色美丽，仿佛有阵阵芳香从笔端溢出，造

5、语工丽而又如信手拈来。其次段先以数语描述发觉仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地;“山有小口，仿佛若有光”，示意定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急迫心情也映带出来。及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅志向的田园生活图景。最终写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热忱款待到临别嘱咐，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。第三段先写渔人在沿着来路返回途中“到处志之”，示意其

6、有意重来。“诣太守，说如此”，写其违反桃源人“不足为外人道也”的嘱咐。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意支配的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在桃花源诗的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。陶渊明胜利地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出超群的叙事写景的艺术才能。但桃花源记的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有

7、意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的嘱咐和故事结尾支配的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所示意于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不行于有意中求之，好像与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神奇的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。可是，他又在桃花源诗中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”!原来桃源民风淳厚，

8、人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”(苏轼和桃花源诗序)，玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。桃花源记的故事和其他仙境故事有相像之处，描写了一个美妙的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所供应的志向模式有其特别之处：在那里生活着的其实是普一般通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他们的和平、安静、华蜜，都是通过自己的劳动取得的。古代的很多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写桃花源记时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广阔人民

9、的华蜜。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者志向当中的社会，但是能提出这个空想是难能珍贵的。此文艺术构思精致，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和志向境界联系起来。采纳虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增加了神奇感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。桃花源记文言文翻译2东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，遗忘了路程的远近。突然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而漂亮，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到非常惊诧，接

10、着往前行船，想走到林子的终点。桃林的终点就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔光明了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、漂亮的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交织相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适开心，自得其乐。村里的人看到渔人，感到特别惊异，问他是从哪儿来的。渔人具体地做了回答。有人就邀请他到自己家里去。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都

11、来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告知了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，到处都做了记号。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经验。太守马上派人跟着他去，找寻以前所做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳

12、人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，兴奋地安排前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。桃花源记文言文翻译3桃花源记文言文和翻译桃花源记是东晋文人陶渊明的代表作之一，以下是“桃花源记文言文翻译”，希望给大家带来帮助！桃花源记文言文和翻译魏晋：陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄

13、发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)既出，得其船，便扶向路，到处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。译文及注释译文东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，遗忘了路程的远近。突然遇到一片桃林，在

14、小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩漂亮，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到非常惊诧。便接着往前走，想要走到林子的终点。桃林的终点就是溪水的源头，渔人发觉了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐隐约的似乎有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔光明了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、漂亮的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交织相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着装扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。（村里的人）望见了渔人，感到特别惊异

15、，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都具体的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一具体地告知了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告知他：“（这里的状况）不值得对桃花源外的人说啊。”（渔人）出来以

16、后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，到处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经验。太守马上派人跟着他去，找寻从前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，兴奋地安排着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。桃花源记文言文翻译4文言文桃花源记的翻译东晋太元年间，(有个)武陵人靠捕鱼谋生。(有一天)他顺着小溪划船，忘了路程的远近。突然遇到(一片)桃花林，(桃树)夹在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。(地上)芳草艳丽漂亮，落花纷纷。渔人特别惊诧。再往前走，想走到这林子的终点。(桃)林在

17、溪水发源的地方就没有了，(紧接着)就是一座山，山上有个小洞口，(里面)似乎有光似的。(渔人)就离了船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然(变得)开阔敞亮了。(这里)土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的.田地、美妙的池塘和桑树竹子之类。田间小路，交织相通，(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都充溢喜悦之情，显得心满足足。(那里面的人)见了渔人，竟大吃一惊，问(渔人)从哪里来，(渔人)详尽地回答了他。(那人)就邀请(渔人)到自己家里去，备酒杀鸡做饭菜(款待他)。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。(他

18、们)说祖先(为了)躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了往来。(他们)问起现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝更不必说魏晋了。这个人(为他们)具体地介绍了自己所听到的事，他们听罢)都感叹惋惜。其余的人也请(渔人)到自己家中，都拿出酒饭来(款待他)。(渔人在这里)住了几天，就告辞离去。这里的人告知(他)说：“(这里的状况)不值得对外边的人说啊。”(渔人)出来后，找到他的船，就沿着旧路(回去)，（一路上）到处做了记号。回到郡里，去拜见太守，报告了这些状况。太守马上派人跟他前往，找寻前次做的标记，竞迷失了(方向)，再也没找到路。南阳刘子骥，是高

19、尚的名士；听到这件事，兴奋地安排前往，没有实现，不久病死了。此后就再也没有问路访求(桃花源)的人了。桃花源记文言文翻译5太元：东晋孝武帝的年号(376-396)武陵：郡名，现在湖南常德市一带。为业：把作为职业，以为生。为：作为。缘：沿着，顺着。行：前行，走。远近：偏义复词，仅指远。忽逢：突然遇到。逢：遇到，碰见。夹岸：溪流两岸。杂：别的，其他的。芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩漂亮，芳：花;鲜美：艳丽漂亮。落英：落花。一说，初开的花。缤纷：繁多的样子。甚：很，特别。异之：即“以之为异”，对见到的景象感到惊诧。异，意动用法，形作动，以为异，对感到惊异，认为是奇异的。之，代词，指见到的景象。复：接着。前：

20、名词活用为状语，向前。(词类活用)欲：想要。穷：形容词用做动词，穷尽，走到的终点。林：代指桃花林。林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消逝(词类活用)便：于是，就。得：发觉。仿佛：隐隐隐约，形容看得不真实的样子。若：似乎似的。舍：舍弃，丢弃，文中指离开。初：起初，刚起先。才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。复：又，再。行：行走。豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔光明的样子。然，的样子。豁然：形容开阔的样子;开朗：开阔光明。平：平坦。旷：开阔;宽敞。屋舍：房屋。俨(yn)然：(古今异义)古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整;形容庄重。之：这。属：类。阡陌交通：田

21、间小路交织相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交织相通。鸡犬相闻：(村落间)可以相互听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以相互听到。种作：指世代耕种劳作的人。衣着：穿着装扮。悉：全，都。外人：指桃花源以外的世人。(有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋始终与世隔绝)黄发垂髫(tio)：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。(借代修辞)髫，小孩垂下的短发。并：都。怡然：开心、兴奋的样子。乃大惊：竟然很惊异。乃：竟然。大：很，特别。从来：从地方来。桃花源记文言文翻译6桃花源记文言文翻译举荐

22、桃花源记魏晋：陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数

23、日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)既出，得其船，便扶向路，到处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。译文东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，遗忘了路程的远近。突然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩漂亮，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到非常惊诧。便接着往前走，想要走到林子的终点。桃林的终点就是溪水的源头，渔人发觉了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐隐约的似乎有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只

24、容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔光明了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、漂亮的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交织相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着装扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。（村里的人）望见了渔人，感到特别惊异，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都具体的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，

25、所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一具体地告知了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告知他：“（这里的状况）不值得对桃花源外的人说啊。”（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，到处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经验。太守马上派人跟着他去，找寻从前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，兴奋地安排着前往桃花源。但是没有实现

26、，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。注释太元：东晋孝武帝的年号（376-396）武陵：郡名，现在湖南常德市一带。为业：把作为职业，以为生。为：作为。缘：沿着，顺着。行：前行，走。远近：偏义复词，仅指远。忽逢：突然遇到。逢：遇到，碰见。夹岸：溪流两岸。杂：别的，其他的。芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩漂亮，芳：花；鲜美：艳丽漂亮。落英：落花。一说，初开的.花。缤纷：繁多的样子。甚：很，特别。异之：即“以之为异”，对见到的景象感到惊诧。异，意动用法，形作动，以为异，对感到惊异，认为是奇异的。之，代词，指见到的景象。复：接着。前：名词活用为状语，向前。（词类活用）欲：想要。穷：形容词用做动词，

27、穷尽，走到的终点。林：代指桃花林。林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消逝（词类活用）便：于是，就。得：发觉。仿佛：隐隐隐约，形容看得不真实的样子。若：似乎似的。舍：舍弃，丢弃，文中指离开。初：起初，刚起先。才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。复：又，再。行：行走。豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔光明的样子。然，的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔光明。平：平坦。旷：开阔；宽敞。屋舍：房屋。俨（yn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄重。之：这。属：类。阡陌交通：田间小路交织相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。

28、交通，交织相通。鸡犬相闻：（村落间）可以相互听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以相互听到。种作：指世代耕种劳作的人。衣着：穿着装扮。悉：全，都。外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋始终与世隔绝）黄发垂髫(tio)：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。并：都。怡然：开心、兴奋的样子。乃大惊：竟然很惊异。乃：竟然。大：很，特别。从来：从地方来。具：全都。之：代词，指代桃源人所问问题。要(yo)：通“邀”，邀请。（通假字）咸：副词，都，全。问讯：打听

29、消息。云：说。先世：祖先。率：率领。妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。邑人：同县的人绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有明显出路的逆境；进退两难的境地。 绝：绝处。复：再，又。焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。遂：于是。间隔：隔断，隔绝。今：现在。乃（乃不知有汉的乃）：竟，竟然。无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）。为：给。具言：具体地说。所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。叹惋：感叹，惋惜。余：其余，剩余。延至：邀请到。延，邀请。至：到。停：停

30、留。辞：辞别。去：离开。语：告知。不足：不值得。（古今异义）为：介词，向、对。既：已经。便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。到处志之：到处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用)及：到达。郡下：太守所在地，指武陵。诣(y)太守：指拜见太守。诣，到。特指到尊长那里去。如此：像这样，指在桃花源的见闻。即：马上。遣：派遣。寻向所志：找寻从前所做的标记。寻，找寻。 向，从前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词）遂：最终。复：再。得：取得，获得，文中是找到的意思。高尚：品德高尚。士：隐士。也：表推断。欣然：兴奋的样子。规： 安排，准备。（词类活用）未：没有。果：实现。

31、未果：没有实现。寻：不久。终：死亡。问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。世外桃源：比方志向中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比方一种虚幻的超脱社会现实的安乐美妙的境界。业:职业一词多义出：（1）不复出焉：出去。（2）皆出酒食：拿出。寻：（1）寻向所志：动词，找寻。（2）寻病终：副词“不久”。舍：（1）便舍（sh）船：离开。（2）屋舍（sh）俨然：名词，房屋，客舍。中：（1）中无杂树：“中间”。（2）晋太元中：“年间”。（3）其中往来种作：“里面”。志：（1）到处志之：名词活用为动词，“做标记”。（2）寻向所志：志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。之：（1

32、）忘路之远近：助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。（2）闻之，欣然规往：代词，“这件事”。（3）到处志之：语气助词，不译。（4）渔人甚异之：代词，“这种景况”。（5）有良田美池桑竹之属：这。（6）具答之：代词，代指桃花源人。为：（1）武陵人捕鱼为（wi）业：动词，作为。（2）不足为（wi）外人道也：介词，对，向。（3）此人一一为（wi）具言所闻：读wi，介词，对、向。遂：（1）遂与外人间隔：“于是”。（2）遂迷：“最终”。（3）后遂无问津者：“就”。得：（1）便得一山：得到，引申为望见。（2）得其船：得到，引申为找到。闻：（1）鸡犬相闻：听见。（2）闻有此人：听说。向：（1）寻向所志：从

33、前多词一义（1)缘溪行、便扶向路：沿着，顺着（2）便要（yo）还家、延至其家：要通“邀”，邀请。（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：都（4）此中人语（y）云、不足为外人道也：说（5）便扶向路、遂与外人间隔：于是，就古今异义穷（古义：穷尽；今义：贫困）从来（古义：从哪里来；今义：一直）无论（古义：不要说，（更）不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，不管）妻子（古义：妻子和儿女；今义：成年男子的配偶）绝境（古义：与外界隔绝的地方；今义：没有出路的地方）水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水的来源）鲜美（古义：艳丽漂亮；今义：指食物簇新美味）芳（古义：花；今义：气味芳香

34、）交通（古义：交织相通；今义：运输和邮电事业的总称）不足（古义：不值得； 今义：不够）间隔（古义：间离隔绝； 今义：空间或时间上的隔绝）俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）缘（古义：沿着 ；今义：原因，缘分）津（古义：渡口，路，探访。文中指访求、探求的意思。今义：唾液）外人（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有血缘关系的人）如此（古义：像这样；今义：这样）仿佛（古义：隐隐隐约，形容看得不真实的样子；今义：好像，似乎）开朗（古义：土地开阔；今义：乐观，畅快 多形容性格）扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）志（古义：做标记；今义：志气，志向）延（古义：邀请；今义：延长，延长）悉

35、（古义：全，都；今义：熟识）咸（古义：全，都；今义：一种味道）既（古义：已经；今义：关系连词，既然）寻（古义：随即，不久；今义：找寻）向（古义：以前的，旧的；今义：方向，对）果（古义：实现；今义：果实，结果）要（古义：邀请；今义：表示意愿）词类活用尽（林尽水源）：形容词用作动词，消逝。异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对感到惊诧。前（复前行）：方位名词作状语，向前。穷（欲穷其林）：形容词用作动词，（穷尽，走到终点。）焉（不复出焉）：兼词，“于之”，即“从这里”。志（到处志之）：名词作动词，做标记。果（未果）：名词作动词，实现。语（此中人语(yu第四声)云）：名词作动词，告知黄发（黄发

36、垂髫）：借代手法，代指全部的老人垂髫（黄发垂髫）：借代手法，代指全部小孩通假字“要”通“邀”，邀请（不属于150实词范围内）具：通“俱”，完全、详尽古汉语句式1)推断句例：南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表推断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。）2)省略句见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（是“（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食”的省略。句意：（村人）望见了渔人，都特别惊异，问他是从哪儿来的。（渔人）具体地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡打算食物款待他。）省主语：例一：山有小口，仿佛若有光。（

37、是“小口仿佛若有光”的省略。句意：山上有一个小洞口，小口里面隐隐隐约似乎有些光亮。）例二：便舍船，从口入。（是“渔人便舍船，从口入”的省略。句意：渔人就丢下船，从洞口进去。）本文省略主语有多处，如：“（小口）初极狭，才通人。”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食（款待渔人）。”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。”翻译时一并补出。省宾语：例一：问所从来（是“问之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意：问渔人从哪里来。）省介词：例二：林尽水源（是“林尽于水源”的省略.)9.四个“然”豁然开朗（豁然）：开阔的样子屋舍俨然（俨然）：整齐的样子怡然自乐（怡然）：开心的样子欣然憧憬（欣然）：兴奋的样子3)出自本文的词语：（今义）世外桃源：指环境幽静或安逸的地方。豁然开朗：比方突然领悟了一个道理。怡然自乐：形容兴奋而满意。与世隔绝：不与人来往，或已以局外人的身份看待事物。无人问津：比方没有人来探问、尝试或购买。