2023年道德经十五章感悟心得体会.docx

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1、2023年道德经十五章感悟心得体会 老子是我国宏大的思想家和哲学家，道德经体现了老子朴实的唯物主义思想。读道德经可以充溢我们的思想，赶快把你的道德经十五章感悟心得体会写出来吧。下面是我为大家收集有关于道德经十五章感悟心得体会，希望你喜爱。 564831道德经十五章感悟心得体会1 “天长地久。天地所以许久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能许久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能许久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他

2、自己。 无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但假如站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老此文来源于文秘写作网的无为论应当以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不同等我们要报以一种平常心，用合适的方法去变更或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的胜利，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。” 道德经是一部中国古代朴实辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至

3、今几千年来人类对自然规律进行探究的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。 564832道德经十五章感悟心得体会2 今日偶然读老子道德经第八章后有感颇深，便与之共享! 善为何物?难于言说，只得比方，像水一般，故有“上善若水”之说。 水乃平常之物，举目所及，比比皆是。水虽平凡，却蕴含非凡才智和品性，远非凡人所及，值得世人好好反省和仿效。 水，乃生命之源，宇宙之本。人，水所为也，地球，亦水所为也，万物生长，皆赖于水。水有如此之功，然并不邀功，有如此之德，然不求回馈。水，恩泽万物而不事张扬，惠及众生而德行谦卑，总往低处流，总往底下钻。 水，不与万物争，不与人计较，你进

4、，她退，你挤，她溢，能屈能伸，看开，大气，超脱，逍遥，故无诟病，少非议。 水，形易变而性难变。倒杯里而成杯之形态，倒碗里而成碗之形态，倒锅里而成锅之形态，外形虽成了别人的外形，品性仍旧是自己的品性，放弃该放弃的，坚守该坚守的，外圆内方，敏捷自如。 水，看似无力，实则有力，表面懦弱，内心坚毅。坚硬易折，松软耐久。水滴石穿，绳锯木断，以柔克刚，以软胜硬。 低调，不争，适应，柔韧，水之大才智，水之高品性。 何谓道，水即是。 附老子道德经第八章“易性第八”：“上善如水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 何谓道，水即是。

5、 564833道德经十五章感悟心得体会3 纵观几千年来各家对道德经的了解可谓是百花奇放，从修身到治国，再到宗教的崇拜都有，种.种的一切所言之道只不过是停留在人的一切现象学上，我对老子的道的说明用一句话来概括：静是相对的，动是肯定的。这即是道。 对道的了解首先不执着于道这个名字，老子起这个道也是不得已而为之，我能够打个比如：就我们生活的地球来说，人从现象去看地球它是静止，所以说是相对的，但是地球又是从白昼到黑夜再到一年四季之改变，所以说地球又是运动着的，循环不息，而且也是肯定的。有了这个肯定的动之后，地球展示给我们面前的并不以人的意志而刻意运动而是展示在我们面前是静，而这种静是人客观所发觉不到的

6、。 我能够用风来比方，风吹到你的脸上你觉得一丝的凉快，但是你看不到，摸不着，但是又存在着，看似无其实有，由于你不晓得它什么时分吹过来，这就是老子首篇道的宇宙自然观，而从人的角度上，要到达这种境地，是需求修行的，而这种修行是要让人理解万物改变开端，老子说过人的道就如婴儿的一样，人从生命降生开端，运动曾经存在了，而这种运动不断到人死为止，而老子的道并不是生也不是死，它是对一个肯定运动着的生命要做到像风一样的静静的运动着，只要做到静你才能到达这个道，而我说的这个静不是肯定的静，而是运动着的静，老子的水就是一个最好的比方，水是运动着的，而这种运动是如此的自但是不加修饰! 对如今所谓的唯心唯物强加给道是

7、不相宜，由于道曾经包括了一切现象中的唯心和唯物。 564834道德经十五章感悟心得体会4 刚读完道德经，我从中遭到许多启迪。作者老子是我国古代的闻名思想家，哲学家。这本书是老子的乱世之道和人生哲学，而非我原以为的道德教材。当然只要20多页，但是由于领悟力有限，通读全书，能了解的肯定有十之二三。 首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的改变，事物都向它相反的方向变去。指出“物极必反”的通则，简直无论在哪一方面皆是如此的。 老子相识生活世界，看待生活的看法，主见贵柔、守雌，反对坚毅和进取，老子的思想是无为。如今的人一般都以为他的思想非常消极，其实他的思想更多的包含了对广袤劳动人民的酷爱。他希望经过

8、它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多涵养生息，让老百姓安家立业。 我以为“无为”包含着顺其自然不牵强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面。就比方说教化理念中也能够自创。俗话说“强扭的瓜不甜”，学习是一件盲目自愿的事情，学生只要主动的学习，把学习当成一件欢乐的事，才能够学有所成，这就需求我们教化者在教化理论中引导学生欢乐、轻松、盲目、自愿的学习。教化中的无为而治，不是不论，而是因势利导，绝不拔苗滋长。不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不敬重孩子的意愿自觉参加各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训经常适得其反。 同时老子的“物极必反”的思想好像在预言今日的社会。人类所追求的所谓文化，所谓

9、科技，现代化，都应当是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，消费率进步，失业率上升，贫富差距的拉大，好像又和所谓高科技有着密不行分的关系。人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。又或者说两者都没有。这样的社会又怎能说是奇妙的呢?在高度兴盛之后，人类当有所回来，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地步。 老子不愧是我国古代非常巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影响力远远超越孔子。老子的学说“玄之又玄”，但是我却没有能发觉“众妙之门”，自古以来研讨老子的人太多太多，但我总以为体会到“物极必反”，“无为”之类的人生哲学，对个人来说更有意义。我以为他的很多

10、观念值得我们去深深地思索。 638287道德经十五章感悟心得体会5 我们始终在找寻适合中国的现代社会人际关系，其实早在两千多年前老子就已经探讨出最完备的的社会人文构造了，只是没多少人去钻研罢了。 题记 老子在道德经留下了很多治理国家的方法，或许有些人认为老子有愚民主义的方向，但在我看来并非如此，而是老子毕生摸索出了完备的社会模型。 在道德经第八章中，老子首先提出上善若水的思想，老子善用一些生活中常见，而又不会引起争议的事物来引喻一种看法或表达一种道理，犹如天、地、人、万物。老子谈水，不谈水对人或万物的帮助，而独辟新径地谈论起了水的“不争”，水是世界上最柔软的事物，就算有东西拦住了它，它会从它的

11、周边流去，而不会与事物本身相争持;它不论最终通往何处，哪里有路它就会往哪里去，或许通往地狱，亦或许一去不返，但它依旧义无反顾。文末有一句话：“夫唯不争，故无忧。”因为你什么也不去争，自然什么也不会失去，这里的不争绝非不思进了，而是擅长谦让，在同等机会下让利于他人，或自知不如而退让。其实到最终，你依旧会得利，因为不争，所以多了很多挚友，就有了更多得利的机会，正是“夫为不争，故天下莫能与之争。” 试问，若全部人都能做到“不争”，那社会又如何能不和谐，天下又怎会担心定呢?人们不去争利，相互谦让敬重，又如何建立起隔阂。社会学中提到了两种不同的社会构造，一种是个体理性导致集体非理性，另一种是特性感性导致

12、集体理性。好像比起理性而言，感性是个贬义词，但试想，全部人都想着自己手头的那点利益时，都想着用最小的代价换取更大的利益，在中国社会中这种现象叫做“坑”式欺诈，而这样一个个体理理性的社会，它的最终集体显现出的形态便是集体混乱。但若犹如老子所言，每个人都去谦让，或许有人称之为迂腐，有人称之为愚笨，但最终所呈现的却肯定是一个和谐的集体。 打个比方，若是每个人都是一块棱角分明的石头，都想着去碰撞对方以得到更大的地盘，那么到了最终，我们只能剩下一盘乱石散沙，杂乱地分布在各个角落;若是每个人都像是一股细流，或许在遇到石头时会被一分为二，甚至散落各处，但当它们汇聚在一起时，但是无人可挡的奔腾巨流。而这样的两

13、种社会相遇，孰胜孰负一目了然。相较于西方社会，中国属于阅历社会，它最珍贵的资源便是老祖宗留下的学问，学问的惟一载体便是书籍，但很多中国人不愿去承接这些遗产，因为它们太过博大，而这对于一个没有凝聚出成体系的科学方法论的国家无疑是一件可怕的现象。 五千多年的历史使中国积淀了太多太多，我们不能，也没有资格不去传承它们。古人的才智是宏大的，品读道德经让我悟出了很多，我愿化作一条细流，去追寻，去探究，等待着终有一天流入我们自己汇聚成的大海。 638286道德经十五章感悟心得体会6 一本道德经，一生做人的才智。 做一个真实的人：人的一生，总会遇见形形色色的人，有的人能说会道，有的人不善言辞。有的人甜言蜜语

14、信手拈来，有的人缄默寡言却内涵丰富。说着悦耳好听却不走心的话远远比不过说着逆耳忠言却溢满关怀的语言来的好听。信言不美，美言不信正是说明白与其华而不实，不如朴实无华。由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言。做一个真实的人，求真务实，实事求是。 做一个和善的人：公道自由人心，和善的人不辩解，以理服人才是他们的追求。巧语花言善辩之人一味辩解，忠厚醇厚和善之人从不诡辩。一个人越强调什么越说明他内心缺少什么，越是说明越是掩饰。善者不辩辩者不善，与其强词夺理，不如以理服人。做一个和善的人，忠厚醇厚，以理服人。 做一个聪慧的人：脑袋聪慧的人学问大都不怎么渊博，因为他们觉得聪慧就是资本。学问渊博的人都不怎么聪慧

15、，因为他们知道脑袋聪慧不如内心聪慧。睿智高于聪慧。与其聪慧没有内涵，不如有内涵地活的聪慧。而明就告知我们要有一颗洞察世事的心，自明，明他，明事，明礼，明人生。而这其中最重要的还是自明，只有清晰自己想要什么，清晰自己在做什么，为什么这样做，怎样做正确，才能内心明达而自明明他。知者不博，博者不知多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人睿智使人聪慧使人深刻。做个聪慧的人，明明德，明归止。 做一个懂得奉献和付出的人。赐予是一种美德，奉献是一种品质。一味的索取只会让人生之路越走越窄。虽然奉献有可能失去些什么，但是人总要明白有时候失去是另一种方式地得到。可能失去了物质，但是却赢得了精神，赐予的帮助越多，得到的内心满意感越多。读书笔记当然奉献与付出不是毫无保留地，一味的付出不计回报并不是可取的。懂得付出和奉献的度，适可而止就好。做一个懂奉献的人，乐于助人，暖和他人。 做一个为而不争的人，顺其自然，踏踏实实，努力过就好，要明白“越努力越幸运”，但也要懂得非己莫强求。得到了好好珍惜，得不到不去强求，失去了顺其自然，欢乐就好 宁静中体会生命的美妙，修养自己，如此安好 道德经个人体会