艺术的起源-模仿说.ppt

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1、艺术的起源艺术的起源-模仿说模仿说目录模仿说最初的成立模仿说的主要观点亚里士多德的理论达芬奇的理论车尔尼雪夫斯基车尔尼雪夫斯基图片图片我的见解我的见解最初的成立最初的成立1、模仿说，最古老的理论，始、模仿说，最古老的理论，始于古希腊哲学家，代表亚里士多于古希腊哲学家，代表亚里士多德。不能成立原因是事实上有很德。不能成立原因是事实上有很多现象，如人类的史前洞穴壁画多现象，如人类的史前洞穴壁画是很难用模仿的冲动去解释的。是很难用模仿的冲动去解释的。模仿是大部分原始艺术创作和制模仿是大部分原始艺术创作和制作的主要方法，而不是动机。作的主要方法，而不是动机。主要观点主要观点人类在认识和感知了现实世界的

2、美好之后，就产生了留住美并将它永恒人类在认识和感知了现实世界的美好之后，就产生了留住美并将它永恒化的想法，因此产生了模仿的本能，这是关于艺术起源的最古老的学说。化的想法，因此产生了模仿的本能，这是关于艺术起源的最古老的学说。模仿说的代表理论是以两千多年前古希腊哲学家德谟克利特和亚里士多模仿说的代表理论是以两千多年前古希腊哲学家德谟克利特和亚里士多德为代表的模仿说。德为代表的模仿说。模仿说开创了艺术起源或艺术本质的探讨，其合理之处在于，首先，模仿说开创了艺术起源或艺术本质的探讨，其合理之处在于，首先，确立了创作主题与模仿客观对象之间的关系，肯定了自然世界和现实生确立了创作主题与模仿客观对象之间的

3、关系，肯定了自然世界和现实生活是文学艺术的源泉。其次，它揭示了人类一种原始的心理倾向，对客活是文学艺术的源泉。其次，它揭示了人类一种原始的心理倾向，对客观事物的准确描绘原始对世界的一种把握，它使人从中看到自己的力量观事物的准确描绘原始对世界的一种把握，它使人从中看到自己的力量和智慧，从而引起生理上的快感和满足。和智慧，从而引起生理上的快感和满足。“模仿说模仿说”的欠缺在于没有解释清楚：模仿为什么会导致艺术的起源。的欠缺在于没有解释清楚：模仿为什么会导致艺术的起源。对于史前艺术来说，模仿更多的是一种手段，而不是真正的动机或者根对于史前艺术来说，模仿更多的是一种手段，而不是真正的动机或者根本目的。

4、这一观点发展到后来，形成了本目的。这一观点发展到后来，形成了“艺术是社会生活的再现艺术是社会生活的再现”的观的观点。俄国点。俄国19世纪著名的文艺理论家车尔尼雪夫斯基，得出的世纪著名的文艺理论家车尔尼雪夫斯基，得出的“艺术是生艺术是生活的再现活的再现”的观点，延伸出艺术的观点，延伸出艺术“再现学说再现学说”，在艺术研究领域具有一，在艺术研究领域具有一定的现实意义，但由于他未从根本上站在唯物论现实主义的立场上来考定的现实意义，但由于他未从根本上站在唯物论现实主义的立场上来考虑问题，因此并不能从根本上揭示出艺术发展史上关于艺术起源的问题虑问题，因此并不能从根本上揭示出艺术发展史上关于艺术起源的问题

5、实质。实质。分别论证分别论证亚里士多德（公元前亚里士多德（公元前384322）古希腊哲学）古希腊哲学家家，在批判柏拉图理念论基础上建立起自己的，在批判柏拉图理念论基础上建立起自己的模仿说模仿说。认为感性世界是第一性实体。认为感性世界是第一性实体，艺术，艺术所模仿的客观世界是真实的存在。艺术对现实所模仿的客观世界是真实的存在。艺术对现实的模仿应通过对事物本质规律的模仿而比现实的模仿应通过对事物本质规律的模仿而比现实更真实、更理想更真实、更理想，从而肯定了文艺的认识作用。，从而肯定了文艺的认识作用。他初步地涉及到艺术来源于现实而又高于现实他初步地涉及到艺术来源于现实而又高于现实的美学原则的美学原则

6、。他认为模仿有三种。他认为模仿有三种：一是模仿：一是模仿事物的本来面目；二是模仿人所说所想的样子事物的本来面目；二是模仿人所说所想的样子；三是模仿事物应有的样子。他提倡最后一种；三是模仿事物应有的样子。他提倡最后一种模仿模仿，强调艺术应根据事物的本质规律把自然，强调艺术应根据事物的本质规律把自然加以理想化加以理想化。要。要 求求 画家所画的人物应当求其画家所画的人物应当求其相似而又比原来的人更美。相似而又比原来的人更美。文艺复兴时期文艺复兴时期达达芬奇（公元芬奇（公元14521519）意大利文艺复兴时期）意大利文艺复兴时期的艺术家的艺术家，科学家，科学家。他从唯物主义立场出发，认为艺。他从唯物

7、主义立场出发，认为艺术家的心灵应象一面镜子那样去反映和摄取自然术家的心灵应象一面镜子那样去反映和摄取自然；艺；艺术反映自然普遍性以达到理想化；想象与虚构是达到术反映自然普遍性以达到理想化；想象与虚构是达到理想化的重要方面。理想化的重要方面。达达芬奇认为芬奇认为“绘画是自然界一切可见事物的唯一绘画是自然界一切可见事物的唯一的模仿者，自然是绘画的源泉。绘画的主要方面是表的模仿者，自然是绘画的源泉。绘画的主要方面是表现自然界和人的美，它的任务是艺术地再现自然。现自然界和人的美，它的任务是艺术地再现自然。”达达芬奇的时代还没有摄影术芬奇的时代还没有摄影术，因此他说绘画是，因此他说绘画是“唯一唯一”的模

8、仿者的模仿者，但当摄影术诞生以后，应该说摄影，但当摄影术诞生以后，应该说摄影更具有模仿性更具有模仿性。事实上。事实上，在摄影史上的自然主义者，在摄影史上的自然主义者，在实际上是继承上这一学说。在实际上是继承上这一学说。近代近代车尔尼雪夫斯基（车尔尼雪夫斯基（18281889）俄国作家、）俄国作家、文学批评家、美学家。他从多方面论证自然美文学批评家、美学家。他从多方面论证自然美高于艺术美，现实优于艺术。他说：高于艺术美，现实优于艺术。他说：“真正的真正的最高的美正是人在现实世界中所遇到的美，而最高的美正是人在现实世界中所遇到的美，而不是艺术所创造的美不是艺术所创造的美”，“艺术也不应自以为艺术也

9、不应自以为高于现实高于现实”这并不会屈辱艺术这并不会屈辱艺术”。这是他在。这是他在艺术与现实的审美关系中的论述。他认为艺术与现实的审美关系中的论述。他认为“艺术的主要作用是再现生活中引人兴趣的一艺术的主要作用是再现生活中引人兴趣的一切事实，说明生活，对生活现象下判断，这也切事实，说明生活，对生活现象下判断，这也是常常被摆在首要地位。是常常被摆在首要地位。”模仿说，对摄影艺模仿说，对摄影艺术创作潜在的影响是很大的。术创作潜在的影响是很大的。壁画上的生产用的牛生活场景刻在石头上的雪花饲养场面我的见解我的见解在收集这个学说的资料时，看到的图片都是一在收集这个学说的资料时，看到的图片都是一些生活画面，

10、并且我对古人类的进化略微了解些生活画面，并且我对古人类的进化略微了解一些，其中有个故事也可以去证明这个论点，一些，其中有个故事也可以去证明这个论点，以前人类打猎用的是没有打磨过的木头在杀死以前人类打猎用的是没有打磨过的木头在杀死猎物时，很难将木头刺穿猎物，后来出土一些猎物时，很难将木头刺穿猎物，后来出土一些尖状的打猎器具，或许他们是在生活中遇到尖尖状的打猎器具，或许他们是在生活中遇到尖状物，并模仿用在打猎中。古人类善于模仿一状物，并模仿用在打猎中。古人类善于模仿一些生物的有利之处，利用到生产之中来。还有些生物的有利之处，利用到生产之中来。还有一些故事也是再将远古的人从生活中得到启发一些故事也是

11、再将远古的人从生活中得到启发并进行模仿。并进行模仿。我的见解我的见解某天一阵雷声过去，将原始人的家点燃，这个某天一阵雷声过去，将原始人的家点燃，这个时候人类开始觉醒了。时候人类开始觉醒了。原始人将火供奉神明，为了让火种常在，于是原始人将火供奉神明，为了让火种常在，于是开始轮守。而人类的生活时间也得到了一定延开始轮守。而人类的生活时间也得到了一定延长，因为夜晚可以看到东西，所以不用再早早长，因为夜晚可以看到东西，所以不用再早早地去睡觉。当人类有了更多的时间去做更多的地去睡觉。当人类有了更多的时间去做更多的事情，于是艺术开始在人的头脑中形成。为了事情，于是艺术开始在人的头脑中形成。为了证明自己对火

12、的崇拜，于是他们将火神话成形，证明自己对火的崇拜，于是他们将火神话成形，最早的图腾就产生了最早的图腾就产生了 我的见解图腾的产生，也为绘画打开了历史。达图腾的产生，也为绘画打开了历史。达芬奇说过绘画是事物的再现，我认为这芬奇说过绘画是事物的再现，我认为这句话就是在讲述我们的画面是在对现实句话就是在讲述我们的画面是在对现实的模仿，再由绘画发展出各种艺术门类，的模仿，再由绘画发展出各种艺术门类，形成各种学派。所以我赞同同这个是从形成各种学派。所以我赞同同这个是从一些侧面认同人类的模仿能力。也认为，一些侧面认同人类的模仿能力。也认为，艺术的起源可能是因为人们的模仿而产艺术的起源可能是因为人们的模仿而产生的。生的。结 束