师说备课讲稿.ppt

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1、师说 解说关于解说关于“从师从师”的道理的道理 解解 题题“师说师说”的意思是的意思是 说为古代一种议论文体，既可说明说为古代一种议论文体，既可说明记叙事物，也可发表议论，但都是为了记叙事物，也可发表议论，但都是为了陈述作者对社会上某些问题的观点。陈述作者对社会上某些问题的观点。爱莲说捕蛇者说马说都属爱莲说捕蛇者说马说都属这类文体。这类文体。句句读读（）谀谀（）郯郯（）子）子经经传传（）苌苌（）聃聃（）李李蟠蟠（）贻贻（）du yzhunchngdnpny tn 课堂探究课堂探究古之古之学者学者()必有师。必有师。师者，师者，所以所以()传道传道受受()业解惑也业解惑也。人非生而。人非生而知知

2、()之者，之者，孰能无惑？惑而不从师，孰能无惑？惑而不从师，其其()为惑也，为惑也，终不解矣。生乎吾前，终不解矣。生乎吾前，其其()闻闻()道也道也固固()先先乎乎()吾，吾从而吾，吾从而师之师之()，生乎，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾吾师道师道()也，也，夫夫庸庸()知其年之知其年之 先后生先后生于吾于吾乎乎？是故是故()，无无()贵无贱，无长无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。少，道之所存，师之所存也。求学的人求学的人用来用来的的传授。通传授。通“授授”懂得懂得那些，指示代词那些，指示代词他，人称代词他，人称代词本来本来知道、懂得知道

3、、懂得相当于相当于“于于”“以之为师以之为师”学习道理学习道理岂，哪岂，哪因此因此无论、不分无论、不分 1 1.研读第一段，思考老师的作用是什么？研读第一段，思考老师的作用是什么？作者认为择师的标准是什么？（用原文回作者认为择师的标准是什么？（用原文回答）答）师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。所存也。嗟乎！嗟乎！师道师道()之不传也久矣！欲人之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其之无惑也难矣！古之圣人，其出出()人也远人也远矣，犹且从师而问焉；今之矣，犹且从师而问焉；今之众人众人，其，其下下()

4、圣人也亦远矣，圣人也亦远矣，而而()耻耻()学于师。学于师。是故是故()圣圣益圣，益圣，愚愚益愚。圣人之所以为圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，人之所以为愚，其其皆出于此乎？皆出于此乎？从师学习的风尚从师学习的风尚超出超出 低于低于却却以以为耻为耻 因此因此爱其子，择师而教爱其子，择师而教之之（）；）；于于()其其身身（）也，则）也，则耻耻师焉，师焉，惑惑()矣！。彼童子之师，授之书而习其矣！。彼童子之师，授之书而习其句句读读（）者，非吾所谓传其道解其惑）者，非吾所谓传其道解其惑者也。者也。句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解，或或()师师焉，或焉，或不不()焉，焉，小学小学而大

5、遗，吾而大遗，吾未见其明也。未见其明也。代词，他们代词，他们对于对于自身，自己自身，自己糊涂糊涂一句话叫一句话叫“句句”，句子中，句子中间需要停顿的地方叫间需要停顿的地方叫“读读”有的人有的人通通“否否”。巫医巫医()乐师乐师百工百工()之人，不耻相之人，不耻相师师。士大夫之。士大夫之族族()，曰师曰弟子，曰师曰弟子云者云者()，则群聚而笑之。问之，则曰：，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼与彼年彼年相若相若()也，也，道道相似也，位卑则足相似也，位卑则足羞羞，官盛则近官盛则近谀谀()。呜呼！师道之不复，可。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐知矣。巫医乐师师百工百工之之人，君子人，君子不齿不齿(

6、)，今其智，今其智乃乃()反不能及，其可怪也反不能及，其可怪也欤欤()！古代用巫术医术古代用巫术医术 为人治病的人为人治病的人泛指各行各业泛指各行各业的工匠艺人的工匠艺人 类类有有“如此如此如此如此”的的意味，此译为意味，此译为“等等”差不多差不多 阿谀，奉承阿谀，奉承不值得提起，看不起。不值得提起，看不起。齿，同等对待齿，同等对待竟竟语气助词语气助词 2.研读第二段，思考作者批判了当研读第二段，思考作者批判了当时什么样的社会风气时什么样的社会风气?是从哪几个角度是从哪几个角度来分析批判这种风气的来分析批判这种风气的?运用了什么论运用了什么论证方法证方法?师道之不传也久矣、耻学于师。师道之不传

7、也久矣、耻学于师。对象对象 从师的态度从师的态度 结果结果 观点观点今之众人今之众人古之圣人古之圣人耻学于师耻学于师从师而问从师而问圣益圣圣益圣愚益愚愚益愚于其身于其身耻师耻师爱其子爱其子择师而教之择师而教之小学而小学而大遗大遗巫医乐师百巫医乐师百工之人工之人不耻相师不耻相师士大夫之族士大夫之族曰师曰弟子云曰师曰弟子云者群聚而笑之者群聚而笑之士大夫之智士大夫之智不及巫医乐不及巫医乐师百工之人师百工之人通过正通过正反对比反对比,论证了论证了从师学从师学习的重习的重要性要性 圣人无圣人无常师常师()。孔子。孔子师师郯子、苌弘、郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。师襄、老聃。郯子之徒，其

8、贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不必()不如师，师不必贤于弟子，闻道不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专有先后，术业有专攻攻()，如是而已。，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆经传皆通通习之习之，不拘于，不拘于时时()，学于余学于余。余余嘉嘉()其能行古道，作师说以其能行古道，作师说以贻贻()之。之。固定的老师固定的老师不一定不一定学习学习,研究研究 时俗时俗赞许赞许赠送赠送 3.第三段第三段，作者用孔子的言行，阐述作者用孔子的言行，阐述了什么观点？了什么观点？运运用了什么论证方法？用了什

9、么论证方法？.阐述了阐述了“圣人无常师圣人无常师”的观点。的观点。先举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴先举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例，论证了圣人无常师。于师襄，问礼于老聃的事例，论证了圣人无常师。然后用孔子的言论然后用孔子的言论“三人行，则必有我师三人行，则必有我师”进一进一步证明了圣人无常师。步证明了圣人无常师。主要采用了举例论证、引用论证主要采用了举例论证、引用论证 。4.韩愈为什么要为李蟠写一篇流传韩愈为什么要为李蟠写一篇流传千古的佳作？（用原文回答）这篇文章千古的佳作？（用原文回答）这篇文章有什么现实意义？（自由讨论）有什么现实意义？（自由讨论）好古文

10、，六艺经传皆通习之好古文，六艺经传皆通习之不拘于时，学于余不拘于时，学于余余嘉其能学古道余嘉其能学古道中中心心论论点点：古古之之学学者者必必有有师师提出中心论点，提出中心论点，阐述师的作用阐述师的作用和择师的标准和择师的标准（一段）（一段）（二段）（二段）批判当时批判当时的坏风气的坏风气（三段）（三段）1、中心论点、中心论点2、师的作用、师的作用3、择师的标准、择师的标准1、古今对比、古今对比2、自己与孩子对比、自己与孩子对比3、巫医乐师等与、巫医乐师等与士大夫对比士大夫对比以孔子为例，论证从师的正确态度以孔子为例，论证从师的正确态度（四段）（四段）交代写作的缘由，委婉发出倡议交代写作的缘由，

11、委婉发出倡议阐述道理阐述道理对比论证对比论证引用论证引用论证事例论证事例论证课后拓展课后拓展 译文：译文：在汝州有个老地主，家产很是富裕，可是祖祖辈辈都不在汝州有个老地主，家产很是富裕，可是祖祖辈辈都不识字。有一年，他请了楚地识字。有一年，他请了楚地(两湖区域两湖区域)的读书人来家教他的儿子的读书人来家教他的儿子读书识字。老师开始教地主的儿子执笔描红写字，在纸上画一笔，读书识字。老师开始教地主的儿子执笔描红写字，在纸上画一笔，对他说对他说:“这是一字。这是一字。”画两笔，说画两笔，说:“这是二字。这是二字。”画三笔，说画三笔，说:“这是三字。这是三字。”地主的儿子刚写完，便高兴得不得了，把笔一

12、丢，地主的儿子刚写完，便高兴得不得了，把笔一丢，回到他父亲那里，告诉他回到他父亲那里，告诉他:“我已经学会了，不必再麻烦老师，花我已经学会了，不必再麻烦老师，花费那么多的钱请老师了。费那么多的钱请老师了。”他的父亲很开心，依着儿子，拿出钱他的父亲很开心，依着儿子，拿出钱来把楚地老师辞退了。来把楚地老师辞退了。过了几天，老地主准备邀请姓万的同辈亲友来喝酒，一早就叫过了几天，老地主准备邀请姓万的同辈亲友来喝酒，一早就叫儿子写一份请柬。过了很久还没有写成，父亲去催促他，儿子生儿子写一份请柬。过了很久还没有写成，父亲去催促他，儿子生气地说：气地说：“天下的姓氏那么多，干嘛非要姓万不可。我从一大早天下的姓氏那么多，干嘛非要姓万不可。我从一大早开始写到现在，才写完五百画。开始写到现在，才写完五百画。那些本来有一点小聪明还可以读书的人偶然懂得一点，就自夸那些本来有一点小聪明还可以读书的人偶然懂得一点，就自夸已经学有所得，不想再进一步学习上进。大概像田舍翁之子这般已经学有所得，不想再进一步学习上进。大概像田舍翁之子这般人吧。人吧。此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢